（通史版）2017届高考历史一轮复习（考题演练+跟踪检测）第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术（打包3套）新人教版.zip

- 1 -（考题演练+跟踪检测）第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 13.29 百家争鸣及汉代儒学 新人教版【高考题组】考点一 春秋战国时期的百家争鸣1.(2015·安徽文综·T12)据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。 ”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 ( )A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成【解析】选 A。由田子方和魏太子对待对方的态度、田子方认为“贫贱者”应当骄傲和“随时都能在别国宫廷被派上用场”的解释看出,士人得到诸侯国的重用,故 A 正确。 “随时都能在别国宫廷被派上用场”表明士人重视功名利禄,故 B 错误。由文士田子方(臣)对魏太子(未来的君)的态度看出,森严的等级已遭破坏,忠君思想并未形成,故 C、D 两项错误。2.(2015·山东文综·T13)《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。 ”这句话体现的思想是 ( )A.兼爱尚贤 B.主权在民C.以民为本 D.道法自然【解析】选 C。西周时制礼作乐的周公在《尚书·酒诰》中第一次提出了“人无于水监,当于民监”的理念。古代的镜子称为“监”,周公要求为政者不要用水做镜子,而是要把人民当作镜子,时时对照、检查自己,反省为政的得失,这说明在西周时期已经产生了“民本”思想。3.(2015·四川文综·T1)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 ( )A.克己复礼 B.礼法兼用C.民贵君轻 D.选贤举能【解析】选 B。 “克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张,与题干的时间“战国中后期”不相符,另外,也不能反映思想融合倾向,所以 A 错误;“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张,该思想将儒家与法家的观点相融合,故 B 正确;“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张,该观点没有融合其他学派思想,C 错误;“选贤举能”是战国时期墨家的思想主张,该观点也没有融合其他学派的思想,故 D 错误。4.(2015·海南单科·T1)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是 ( )- 2 -A.重农抑商 B.强调制度与秩序C.厚古薄今 D.重视道德与人伦【解析】选 B。重农抑商是法家的思想主张,儒家并不主张重农抑商,A 错;儒家主张通过“正名”和德治维护社会等级秩序,法家主张通过严刑峻法来维护社会秩序,故 B 正确;厚古薄今是儒家的思想,而法家主张社会变革,反对儒家的厚古薄今,C 错;重视道德和人伦是儒家的主张,而法家没有,故 D 错。5.(2014·山东文综·T13)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法 ( )A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要【解析】选 A。本题考查的是兴办私学的影响,涉及的是教育,联系春秋以前“学在官府”的状况,与题干表述直接对应的是 A。教育的普及没有触及宗法制与分封制,因此 B、C 与题干无关。当时与诸侯争霸需要最直接的应该是军事,D 排除。【拓展延伸】正确认识孔子思想的现实意义(1)儒家强调“有教无类” “因材施教” “学思结合”的教育教学思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。(2)儒家提倡“孝” “仁义” “诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。(3)儒家强调“正身自省” “修己安人”,加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。(4)儒家提倡的“仁” “德治” “民本”思想维护了社会稳定,促进了经济的发展。(5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一。6.(2014·海南单科·T2)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也” 。东汉时的这一说法反映出当时 ( )A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇【解析】选 B。材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化,故 A 错误;从礼、刑相为表里说明该思想是儒法两家思想的结合,故 B 正确;依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故 C 错误;该思想促使儒学地位独尊,不是动摇,故 D 错误。7.(2014·海南单科·T1)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力” 。据此可知这位思想家强调 ( )- 3 -A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法【解析】选 D。材料反映的是君主集权,不是君主无为而治,故 A 错误;材料中没有提及血缘等级关系,故 B错误;材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”,故 C 错误;材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故 D 正确。考点二 汉代儒学成为正统思想8.(2014·江苏单科·T1)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天” 。材料表明,董仲舒 ( )A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张【解析】选 B。题中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含义是臣民要绝对服从君主,君主要绝对服从上天的意旨。这一思想与孟子“民贵君轻”的思想相背离。因此 A 错误。C、D 与题意无关。9.(2013·福建文综·T14)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。 ”在此,董仲舒提出的治国理念是 ( )A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富【解析】选 A。董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题,并且由此提出了统治者应该有所作为,通过政策调剂而使“上下相安” 、易于统治。据此可见,董仲舒所持的治国理念只有 A 符合题意,其他选项均为解决上述社会问题的政策措施,而非统治理念,故排除。【预测题组】1.司马迁在《史记·孔子世家》中写道:“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉。 ”可见孔子作《春秋》的政治目的是 ( )A.鉴古讽今,怀念上古之风B.主张仁者爱人,为政以德C.针砭时弊,提供王者之道D.维护周礼,力图恢复西周的统治秩序【解析】选 D。材料中“春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉”,可知推行春秋之义的目的是巩固统治,而- 4 -非怀念上古之风,故 A 错误;材料中并未强调为政以德,故 B 错误;材料中并没有涉及对现实问题的批判,故C 错误;依据材料“春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉”可知孔子是为了维护周礼,恢复西周的统治秩序,故 D 正确。【加固训练】《史记》记载:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取其可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。 ”孔子编撰《诗经》的目的在于 ( )A.弘扬传统诗歌艺术 B.维护封建统治秩序C.维护分封制的存在 D.加强社会的礼乐教化【解析】选 D。 “……取其可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音” “礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”说明了孔子编撰《诗经》主要是为了礼乐教化,故 D 正确。2.《荀子·君道》说:“君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。 ”由此可见,荀子主张 ( )A.施行仁政 B.礼法并施C.君民共治 D.民贵君轻【解析】选 A。引文的意思为:君主,是人民的源头,源头清澈则河流清澈,源头污浊则河流污浊,所以如果拥有社稷而不能爱人民,不能有利于人民,却要求人民把君主当作亲人一样敬爱,是不可能的。可见荀子主张仁政,故 A 正确。【加固训练】《庄子·天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳。使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!”材料主要表明庄子 ( )A.反对儒家思想的虚伪B.主张道家思想的清静无为C.批判墨家思想的世俗化D.主张学习儒家思想的圣人之道【解析】选 B。材料“勤”指勤劳,“薄”指丧礼简单化,墨子的主张“使人忧” “使人悲”,离王道很远了,批判墨子主张,主要表明了道家清静无为思想的正确性,故 B 正确。3.汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张 ( )A.用天来限制皇权 B.用天来加强君权C.加强中央集权 D.使儒学处于独尊【解析】选 A。题干中“屈君”一词,体现出了对君权的限制,故 A 正确,B 错误;C、D 材料未体现,故选- 5 -A。【加固训练】《汉书·循吏传》记载:“文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。……乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令……修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。 ”对该材料理解正确的是 ( )A.文翁因家庭身世受重用B.儒学在当时备受重视C.郡县官员都可自行任命D.汉代教育只有官学体系【解析】选 B。文翁本人因为“通《春秋》,以郡县吏察举”,在成都办学官,其弟子中按照学业水平“高者以补郡县吏,次为孝弟力田”,这些都说明了当时儒学的社会地位是重要的,故 B 正确。4.有人认为,中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到 ( )A.春秋 B.战国 C.秦朝 D.西汉【解析】选 D。春秋时期,社会动乱,儒家道家诞生,但没有统一的意识形态,故 A 错误;战国时期百家争鸣,也没有统一的意识形态,故 B 错误;秦朝时期选官制度主要是军功爵制,未形成文官体系,故 C 错误;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,新儒学成为文官体系统一的意识形态,故 D 正确。5.阅读材料,回答问题。材料 漫画不仅蕴藏着“客观”的史实,还能延伸出“主观”的史论。韩国人金正彬、金德镐编绘的《漫画论语》是一部畅销亚洲的国学漫画著作,作者把古文加注释的催眠式阅读改变为通俗又睿智的谐趣式享受,很适合拓展与孔子相关的学习。- 6 -归纳漫画信息,并全面客观地评价孔子的思想。【解析】结合所学知识,概括漫画内容;从进步和局限两个方面评价孔子“仁”的思想。答案:漫画信息:图一:孔子思想核心是仁。图二:孔子的“仁”是有局限性的。图三:“克己复礼”是实现“仁”的途径。图四:“仁”具有复杂性,包含仁爱、关怀、体谅、包容等美德,是处理人际关系的最高准则。评价:“仁”有利于抑制暴政,缓和阶级矛盾,有进步性;但仁爱有等差,是其局限性。【备选习题】《读史举要》中说:“他们一部分是从旧贵族下降而来,大部分则由庶人上升而成。他们走公室、跑私门,不狩不猎,不工不商,靠知识糊口于四方,纷纷要求参加政治活动。此外,还有以当兵为职业的‘武士’,又有所谓‘隐士’和‘任侠’之士。 ”这说明春秋战国时期 ( )A.士是分封制下的血缘世袭的统治阶层B.士是各阶层的分化集结而派生出的一个知识分子阶层C.士的出现不利于经济的发展D.士的形成标志着早期血缘政治制度的瓦解【解析】选 B。根据材料“一部分是从旧贵族下降而来” “跑私门,不狩不猎,不工不商,靠知识糊口于四方”“以当兵为职业的‘武士’,又有所谓‘隐士’和‘任侠’之士”等信息可知春秋战国时期的士是指囊括了不同的社会阶层而形成的知识分子群体,故 B 正确。- 1 -（考题演练+跟踪检测）第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 13.30 宋明理学与明清之际活跃的儒家思想 新人教版【高考题组】考点一 宋明理学1.(2015·海南单科·T5)北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治” 。这反映了 ( )A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇【解析】选 A。唐宋时期,儒、道、佛三者之间相互借鉴、吸收融合。具体分析如下:选项与正确答案的对应度判断理由A 正确选项题目强调了儒、佛“所出虽不同,而同归于治”,即二者都在治世方面发挥了重要作用。这反映了作者从佛教立场上强调佛教也主动适应社会发展的现实B 干扰选项 儒、道、佛三教调和自唐朝已经开始,时间不符C 错误选项 在古代中国佛教从未取代儒教而成为主流思想D 干扰选项 宋代儒学虽一度受到佛、道思想的冲击,但统治地位并未动摇2.(2015·北京文综·T15)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也” 。结合所学判断,下列选项正确的有 ( )①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①② B.②③C.①③ D.②④【解析】选 C。朝鲜使者对“敢肆己意,谤辱朱子”的王阳明心学不理解,其历史原因是南宋以后,朱子之学传到朝鲜,朝鲜深受程朱理学影响,所以①的说法符合史实。②的说法不正确,心学仍属于理学的范畴。程朱理学和陆王心学都属于理学范畴,都认为“理”是世界的本原。③的说法正确,王阳明和朱熹的学说虽同属理学,但在本体论和认识论方面的观点皆有明显差异。本体论方面,朱熹认为“理”在宇宙万物之中,王阳明认为心即理,理在心中。认识论方面,朱熹的主张是“格物致知”,王阳明认为要“致良知”和“知行合一” 。④的说法不正确,王阳明心学是对儒学的发展,而非否定。- 2 -【拓展延伸】宋明理学对儒家思想的发展(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段,以哲学思维研究人伦物理,补孔孟所未备,把儒学推向了一个新阶段。(2)理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的《四书章句集注》融汇了历代学者对儒学的研究成果,而且家喻户晓,妇孺皆知,溶入到每个人的血液之中。(3)理学家们在思辨学术中的创见,使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的;它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的,是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。(4)强调个人修行,比如“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化,有一定的道德逆挽作用。3.(2015·浙江文综·T12)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”,有的提出“万物始于水”,有的主张“心外无物” 。明确提出上述观点的人物有 ( )①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【解析】选 C。根据题干材料提供的三种主要观点,再对应所学中外古代思想家对于宇宙观、人生观的思想见解,可以判断:“宇宙便是吾心”由宋代陆九渊提出,提出“万物始于水”则是古希腊自然哲学家泰勒斯,主张“心外无物”的则是明代王守仁。塞内卡是古罗马剧作家,与材料信息无关。故只有 C 正确。4.(2014·全国卷Ⅰ·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性 ( )A.本质是善 B.本质为恶C.非善非恶 D.本善习远【解析】选 D。本善习远就是人的本性是善良的,习性却相差很远。语出《三字经》:“人之初,性本善。性相近,习相远。 ”《三字经》是理学思想的普及读物。性本善属于天理,应当加以保存;习相远正是邪恶的人欲造成的,因此应当灭人欲,故 D 是宋明理学家认为的人性。5.(2013·全国卷Ⅰ·T25)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是 ( )A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起【解析】选 C。宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度,周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系,故 A 说法错;仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了,故 B 错;陆王心学未能成为主流思想,故 D 错。- 3 -6.(2012·全国卷·T27)理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。 ”在此,王阳明 ( )A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意【解析】选 D。具体分析如下:选项 具体分析 结论A 四民等级秩序在题干材料中看不出来,不合题意 排除B 重新整合社会阶层和题干中“各就其资之所近”意思矛盾 排除C 关注的核心问题是百姓生计,不符合题干主旨 排除D 题干主旨符合阳明心学的正心诚意 正确考点二 明清之际的儒学思想7.(2015·福建文综·T17)顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。 ”在此,顾炎武强调 ( )A.培养人才,经世致用 B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗 D.教化民众,静心明志【解析】选 C。根据材料信息,顾炎武主张先制民产,后行教化,最后达到善风俗的目的。据此可以判断,A所说的人才培养与材料信息不符,错误;B 只指出了顾炎武的目的而忽略了手段,不符合材料信息,也是错误的;C 既指出手段也点明目的,符合题意和材料信息,正确;D 只指出顾炎武的目的而缺少了过程和手段,也是错的。8.(2012·广东文综·T14)有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张 ( )A.限制君权 B.削弱相权C.实行君主立宪制 D.废除三省六部制【解析】选 A。题干所述的是相权与皇权的问题,题干中的“如果宰相制尚未废除”的假设是“君主就不会肆无忌惮”的前提,说明事实上宰相制度被废除,加强了君权。因此,他的主张应是限制君权,B 排除;C、D 两项无从反映。【预测题组】1.梁启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是- 4 -打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。 ”其提及的“儒佛结婚的新学派” “新建设之道学”是指 ( )A.道家学派 B.道C.理学 D.佛教禅宗【解析】选 C。依据材料“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派……道学和禅宗”信息可知,材料反映了宋朝时期儒学吸收佛教禅宗的理论来改造儒家学说,形成了新的儒学体系——理学,故选 C。2.韩愈在《原道》一文中指出:“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥(胥:全,都)而为夷也?”这说明他 ( )A.主张将儒、释、道融合,三教合流B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见C.提倡儒学复兴运动,力图重建信仰D.反对举异质文化凌驾中国文化之上【解析】选 D。 “今也举夷狄之法……几何其不胥(胥:全,都)而为夷也?”白话文的意思为:现在,却尊崇夷礼之法,把它抬高到先王的政教之上,那么我们不是全都要沦为夷狄了?可以看出反对举异质文化凌驾中国文化之上,故 D 正确。3.某学者在论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。 ”材料说明宋代理学 ( )A.主张先有理而后有物B.强调“存天理,灭人欲”C.主张实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”【解析】选 C。材料中提及理学思想成为民众生活常识的过程,其实质就是理学思想实现世俗化、生活化的过程,故 C 正确。4.清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也。 ”由此可以推断 ( )A.程朱理学不受重视B.空谈心性的理学受到批判C.妇女教育受到重视D.儒者忠君报国值得称道【解析】选 B。 “程朱理学不受重视”不符合史实,故 A 错误;“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞”说- 5 -明作者对理学持批评态度,“无事袖手谈心性”说明作者对空谈心性的批判,故 B 正确,D 错误;材料没有涉及妇女教育问题,故 C 错误。5.黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想 ( )A.受欧洲启蒙思想的影响B.否定了传统儒家思想C.成为中国近代民主思想的来源之一D.体现了新兴资产阶级的愿望【解析】选 C。黄宗羲批判封建君主专制,主张法治的思想,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,成为中国近代民主思想的来源之一,故 C 正确。6.清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。 ”对出现这种“转变”的理解不正确的是 ( )A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D.明清儒学冲破了宋明理学的弊端【解析】选 D。宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变反映了明清之际理学向经世致用转变,故 A 正确,不符合题意;其转变的实质是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的时代反映,故 B 正确,不符合题意;明清时期君主专制强化、封建制度衰落,清代传统经学的出现正是受这种政治环境的影响,故 C 正确,不符合题意;明清儒学没有彻底冲破宋明理学的弊端,故 D 错误,符合题意。【加固训练】葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’,但这些思想表达的全部合理性,却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷静的分析。 ”作者评价的是 ( )A.战国时期的百家争鸣 B.明清之际的批判思想C.洋务派的“中体西用”D.维新派的“托古改制”【解析】选 B。明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与- 6 -国计民生靠得更近,这与题干中“对于旧制度的激烈批判” “建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上”等信息相符,故 B 正确。7.阅读材料,完成下列要求。材料 综上所述,可知(明清)启蒙期之思想界,极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四:第一,承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于沈实。第二,经大乱后,社会比较安宁,人得有余裕以自厉于学。第三,异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学。第四,旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究精神特盛。——《清代学术概论》根据材料并结合所学知识,针对材料所述提出你的观点,并结合史实说明理由。(赞成或者反对的观点均可,但要结合史实说明)【解析】先依据材料提取相应的观点,然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于沈实”提取观点,说明可以从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证;反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点,说明可以从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替以及民族情绪的角度阐述答案。答案:赞成的观点和说明示例:观点:明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明:宋明理学强调理和气,致力于提高个人修养,其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评,强调学以致用。反对的观点和说明示例:观点:异族入主中夏的说法是错误的。说明:清朝取代了明朝,并完成了国家的统一,只是中国历史上的朝代更替。满族是中华民族的一部分,说清朝是异族,这个说法是错误的。- 1 -（考题演练+跟踪检测）第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 13.31 古代中国的科学技术与文学艺术 新人教版【高考题组】考点一 古代中国的科学技术1.(2014·重庆文综·T5)明朝宋应星《天工开物》记载:“其废纸洗去朱墨、污秽,浸烂入槽再造,全省从前煮浸之力,依然成纸,耗亦不多。江南竹贱之国,不以为然,北方即寸条片角在地,随手拾起再造,名曰还魂纸。 ”由此可知,还魂纸 ( )①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】选 C。从材料中可以看出还魂纸实际是将废纸重新作为造纸原料予以利用,但在江南地区没能被接受,制造工艺省却了煮浸这一环节,降低了成本,所以②④正确,故选 C。2.(2014·天津文综·T2)《齐民要术》自序:“盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子,敬授民时。舜命后稷,食为政首。……殷周之盛,《诗》 《书》所述,要在安民,富而教之。 ”这段话主要强调 ( )A.儒家对农业的重视 B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系 D.农业技术的重要性【解析】选 A。材料列举了古代圣人对农业的重视,并强调儒家经典《诗》 《书》的要旨是安定人民,让老百姓生活安定后再教导他们。在古代农耕社会要使百姓生活安定,就要重视发展农业。由此可知 A 正确。3.(2013·重庆文综·T3)某中学生参加电视节目的知识竞赛,有一道关于中国古代四大发明的题,他很难确定其中表述正确的选项,向你电话求助。你应帮他选择 ( )A.“司南”最早出现于春秋时期B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C.火药在唐代开始应用于军事D.活字印刷书籍的出现始于元朝【解析】选 C。A 出现在战国时期;B 最早的纸出现在西汉,东汉的蔡伦只是改进造纸术;D 活字印刷术出现于北宋中期。【备选真题】1.(2014·江苏单科·T3)据叶德辉《书林清话》,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、- 2 -秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断 ( )A.宰相冯道发明雕版印刷术B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了广泛应用D.雕版印刷限用于官方刻书【解析】选 C。在冯道的主持下,开始将儒家经典刻版印刷,并不能说明他最早发明雕版印刷术,A 错误。材料中并没有活字印刷的描述,B 错误。材料中有“宋朝书坊遍及全国各地”的表述,D 错误。2.(2014·北京文综·T13)公元 97 年,东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦” 。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是 ( )A.活字印刷术、万有引力定律B.《九章算术》 、罗马法C.蔡伦改进的造纸术、日心说D.《春秋繁露》 、 《理想国》【解析】选 B。 《九章算术》约成书于东汉初年,标志着中国数学体系开始形成;罗马法是罗马法律的泛称,故 B 正确。蔡伦改进的造纸术是在汉代,但日心说是 16 世纪中期波兰天文学家哥白尼提出来的,C 不正确。《春秋繁露》是西汉董仲舒所著,《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作,故 D 不正确。考点二 古代中国的文学艺术4.(2015·重庆文综·T2)安史之乱(755～763)是唐朝由盛而衰的转折点,有位诗人在这场战乱中写了一首诗:“今夜 州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。 ”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是 ( )A.杜牧 B.孟浩然C.杜甫 D.白居易【解析】选 C。孟浩然是盛唐时期山水诗的代表诗人,与安史之乱和唐朝由盛而衰这一时期无关,排除 B。杜甫人称其为“诗圣”,他的诗记录了唐朝由盛转衰的历史,被人们称为“诗史”,C 正确。杜牧(803～约852 年)和白居易(772～846)生活的时代是唐朝衰落时期,由此排除 A、D 两项。【拓展延伸】唐诗繁荣的原因(1)国家的统一和国力的强盛,为诗歌的发展准备了必要的物质条件。(2)南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础。(3)开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”,不仅使文人思想开放、活跃,也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。- 3 -(4)中唐以后,社会动荡、政治黑暗,提供了另一种社会基础。5.(2015·四川文综·T3)“词”在两宋的发展胜过“诗”,被看作一个时代文学的代表,原因可能有 ( )①节奏感强,形式更为自由,便于抒发感情②对仗工稳、句式齐整,适于言志和述怀③能合乐歌唱,贴近市民生活,群众基础广④不断变革、创新,风格多样,佳作迭出A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】选 C。从形式上看,诗有律诗和绝句,有七言和五言之分,要求对仗工稳、句式齐整;词又称“长短句”,词必须有词牌名,句式错落。因此②是对诗的句式特征的描述,应排除②。两宋时期,社会矛盾尖锐,文学家用词更能表达自己的思想感情,故①正确;两宋时期商品经济繁荣,市民阶层扩大,生活水平提高,要求丰富文化娱乐生活,并且词曲能吟能唱,更能表达思想感情,故③正确;两宋时期出现了大量的优秀词人和词曲作品,且不同阶段其风格独特,故④正确,正确选项是 C。6.(2015·福建文综·T16)关汉卿在《关大王独赴单刀会》中,描绘关羽面对大江的滚滚波涛,仗刀临流。曲中唱道,“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社” 。对该作品理解有误的是 ( )A.显露关羽壮怀激烈的个性B.借历史典故吊古抚今C.严厉斥问颠倒黑白的世界D.兼采宋词的豪放风格【解析】选 C。本题属于反选题型,故需甄别并排除符合材料信息的选项。从唱词的豪迈风格可以判断 A符合材料信息,排除;关汉卿借助关羽单刀赴会一曲,有借古喻今的意味,故 B 也符合材料信息,排除;戏剧情节和唱词并未具体指向某些社会问题,故 C 理解有误,符合题意;从唱词的激昂、豪放可以判断其继承了宋词的豪放之风,故 D 符合材料信息,也排除。7.(2015·广东文综·T12)有古代学者论述某字体的形成时说:“(官员)奏事繁多,篆字难成,即令隶人(即胥吏)佐书。 ”据此推断,该字体是 ( )A.小篆 B.隶书C.行书 D.草书【解析】选 B。小篆是秦始皇统一六国后在全国推行的官方文字,而不是因为“隶人(即胥吏)佐书”的结果,故 A 错;关于隶书的形成一种说法就是在小篆的基础上简化形成的,与材料内容相符,故 B 正确;行书是由楷书演变形成的,而不是在篆体字的基础上产生的,故 C 错;草书一般认为是从隶书演变而来的,最初- 4 -产生于民间,并不用于官方场合,故 D 错。8.(2014·四川文综·T3)太史公曰:“相如虽多虚辞滥说,然其要归引之节俭,此与《诗》之风谏何异?”据此可知,司马迁认为司马相如作赋 ( )A.重视吸取西汉败亡的教训B.旨在批判当时的奢靡世风C.创作形式与《诗经》一致D.注意克服文辞铺张的弊病【解析】选 B。司马迁与司马相如都生活在西汉武帝时期,故 A 不正确;据所学知识可知汉赋与《诗经》的创作形式不一致,故 C 不正确;联系汉赋的特点,即讲究辞藻华丽、铺张,故 D 不正确;故选 B。9.(2013·全国卷Ⅱ·T28)“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。 ”京剧艺术中人物的脸谱 ( )A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物 D.提升了历史人物的价值【解析】选 B。京剧脸谱是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。它根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩。在京剧脸谱中其颜色是程式化的。如红色表示忠、义、烈;黑色表示刚烈、粗鲁、豪爽等,故 B 符合题意。【备选真题】1.(2015·江苏单科·T3)景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳” 。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是 ( )A.契合时代的文化需求B.为统治者“润色鸿业”C.宣扬道家的无为思想D.为阅读者“铺陈气势”【解析】选 C。赋表现大一统时代恢弘的文化气度,符合时代的文化需求,故 A 正确,排除;材料中“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间” “言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”,体现赋为统治者“润色鸿业”,受统治者的喜爱,故 B 正确,排除;“飘飘有凌云之气,似游天地之间”体现赋恢弘的气势,故 D 正确,排除;汉初统治者采取道家无为而治的思想,汉赋与之不相符,故没有引起天子注意,所以此题选 C。2.(2014·重庆文综·T1)中国古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求,大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言,闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是 - 5 -( )A.《诗经》 B.《老子》C.《庄子》 D.《离骚》【解析】选 D。屈原的《离骚》是楚辞体代表作,表达了作者对祖国的热爱,对理想的追求,开创了中国浪漫主义文学的先河,故选 D。【预测题组】1.柳诒徵《中国文化史》载:“士大夫家以藏书名者,所在多有。……其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣。 ”上述现象出现的主要因素是 ( )A.造纸术的突破 B.科举制的完善C.印刷术的发展 D.图书买卖兴盛【解析】选 C。北宋时毕昇发明活字印刷术,大大提高了印刷效率,是导致士大夫家藏书增多的主要因素,故 C 正确。2.《三国演义》中有如下描述:“车中原来皆是火药,一齐烧着……只见山上两边乱丢火把,火把到处,地中药线皆着,就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞,但逢藤甲,无有不着。 ”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断 ( )A.依据正确,结论正确B.依据错误,结论正确C.依据正确,结论错误D.依据错误,结论错误【解析】选 D。据材料“《三国演义》中有如下描述”,可知是文学作品的描述,而文学作品的描述不能作为第一手史料,因此依据错误;依据材料“有人据此推断三国时火药已应用于战争”,结合所学可知中国古代火药应用于战争是在唐朝末年,因而结论是错误的,D 符合题意。3.有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致,把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来” 。这种书法字体最有可能是 ( )A.小篆 B.行书C.楷书 D.草书【解析】选 D。草书是为了书写简便在隶书基础上演变出来的,特点是结构简省、笔画连绵,符合题意,故D 正确。4.阅读材料,回答下列问题。材料 中国 8—13 世纪的经济发展确实也推动了当时社会和文化的发展。当时出现的社会类型蕴含了许多现代都市文明的特点并且一直持续到 19 世纪,故我们不妨称之为前现代社会。……宋朝的商品经济- 6 -代表了中国在 19 世纪前的最高发展水平。——费正清《中国:传统与变迁》你是否同意材料中“宋朝的商品经济代表了中国在 19 世纪前的最高发展水平”的观点?说明理由。【解析】第一问明确表明观点;第二问需结合所学知识论证,做到史论结合,史实选择与第一问不能自相矛盾,论证时要注意“19 世纪前”的阶段性,宋朝超越前代没有疑问,列举有关表现即可,但是否超越明清时期可选择不同观点,如正方可选择闭关锁国政策等角度论证,反方可选择市镇、货币经济地位、商帮、资本主义萌芽等角度论证。答案:观点一:同意。理由:宋代城市经济大大超过前代,城市经济功能大大增强;集镇、夜市、海外贸易兴盛。明清时期虽然有所进步,但实行闭关锁国政策,商品经济总体不如宋朝。观点二:不同意。理由:明清时期都市文明大大超过宋朝:商业市镇兴起;货币经济占据主导地位;商业发达,商帮兴起;资本主义萌芽产生,社会处于转型期。【备选习题】1.下表是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计数据,由此可以得出 ( )类别 数学天文历法气象地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器项数 22 25 25 9 25 7 7 8 9A.儒家思想重人伦轻科技B.科举制度推动科技发展C.中国古代科技领先世界D.中国古代农耕经济发展【解析】选 D。从统计中数学、天文历法气象、地学和农学与农业相关领域发明比其他发明数量多,可知体现出中国古代科技为农业服务的特点,故 D 正确。2.周先慎在其《明清小说》里说道“从思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。 ”据此,说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是 ( )A.传统文化的包容性B.封建君主制的需要C.商品经济的开放性- 7 -D.自身较强的适应性【解析】选 D。题干中提到明清小说通过包容传统文化精华,进行世俗化图解,从而走进千家万户,说明了明清小说具有较强的适应性,故 D 正确。3.《红楼梦》中写道:“市井俗人,喜看理治之书者甚少,爱看识趣闲文者特多。 ”材料反映的本质问题是 ( )A.商品经济发展市民阶层壮大B.传统的儒家思想受到冲击C.民主进步思潮产生D.文化专制进一步强化【解析】选 A。依据材料“市井俗人” “爱看识趣闲文者特多”可知,市民阶层兴起,对文化有了新的需求,故 A 正确;依据材料“市井俗人,喜看理治之书者甚少”可知传统的儒家思想受到冲击,但反映出的是材料的现象,并不是实质,故 B 错误;C、D 材料未体现,排除。