（同步精品课堂）2015-2016学年高中语文 专题02《拟行路难（其四）》《 咏怀八十二首（其一）》（课件+讲+练+测）（提升版）（打包4套）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.zip

1《拟行路难（其四） 》 《 咏怀八十二首（其一） 》一、阅读下面的文字，完成后面题目。 （9 分）不可复制的魏晋风度张宏杰魏晋士人纵性任情，饮酒啸歌，其风度一直被后人追慕——除却清谈一面。孙登布衣蔬食，绝人间事，“夏则编草为裳，冬则被发自覆” 。阮籍“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴” 。许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度。历史上最有名的片段是刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。 ’”。阮修则“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣饮” 。阮籍“邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，醉便眠其妇侧” 。 “邻家处子有才色，未嫁而卒，籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去” 。这些都令后世读者心向往之而行不敢至。他们公然蔑视礼法。阮籍当众放言：“礼岂为我辈设也!”他在《大人先生传》中说出这样大逆不道之言：“无君而庶物定，无臣而万事理。 ”他们中的很多 人视仕途为污秽之地，在权力面前表现出的傲 慢令人吃惊：为拒做官，嵇康忍痛与山涛绝交；为拒权贵，阮籍曾一醉六十余 日。 《晋书•王羲之传》说，“王羲之既少年时期就有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招他为侍中、吏部尚书，皆不就。 ”吏部尚书实在是不算低了，而且还是频招，可王羲之却“皆不就” ，传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了。从这些言说、举动和故事中，我们能分明感受到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。如果说士族社会中的汉朝和唐朝更像贵族时代的西周，整饬有序，礼乐辉煌，文化雍容大度，那么魏晋就像贵族时代的春秋战国，是一个个性和才情能得以充分展示，因此极富创造力的时代。之所以如此，是因为魏晋时代的社会背景，与春秋战国时代高度相似。这个时代战争连绵，动乱不断，皇帝如同走马灯一样换来换去。与皇权的不稳定形成鲜明对照的，则是世家大族的稳定性。许多世家大族势力急剧膨胀，甚至发展到“百室合户、千丁共籍”的类似领主状态。许多士族富厚过于王侯。东晋士族庄园遍布江左，他们“势力倾于邦君，储积富乎公室，……僮仆成军，闭门成市，牛羊掩原隰，田池布千里，……金玉满堂，妓妾溢房。园林拟上林，馆第僭太极” 。正如柳诒微所说：“魏晋以降，易君如举棋，帝国朝代之号如传舍然。……当时士大夫以地方绅士，操朝廷用人之权。于是朝代虽更，而社会之势力仍固定而不为动摇，岂惟可以激扬清浊，仰亦所以抵抗君权也。 ”因此世家大族对皇权形成强大的牵制，以至于出现“王与马（司马氏）共天下”的谚语。在这种情况下，铁桶一般的大一统政治秩序被打破了，许多旧门士人凭借门第资本，不再对权力俯首帖耳：“虽朝代推移，鼎迁物改， （世族们）犹昂然以门第自负。 ”一些门第高贵的士人，甚至对门第不如他久远的皇帝抱一种隐隐的睥睨之态。面对政治权威，他们保持了一定的独立性，许多人甚至不屑于为皇帝服务。 （选自 2013 年 2 月下《杂文月刊》 ，有删改）21．下列说法中，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分） A． “或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。 ”从中可以看出阮籍的纵性任情。B．魏晋人士崇尚清谈，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现，这让后人羡慕不已 。C．许多魏晋人士多才多艺又落拓不羁，其纵酒放达、纵情越礼达到了惊世骇俗的地步，如刘伶、阮修等。D．阮籍与王安丰追求个性自由发展，注重自我，注重感情，狂简旷达，纵性任情，追求享乐，这些行为让后人内心向往却不敢仿效。【答案】B 【解析】考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。2．根据原文内容，下列判断不正确的一项是（ ） （3 分） A．魏晋士人多不愿意与统治阶级合作，视仕途为污秽之地。为此，嵇康与山涛绝交，阮籍曾经一醉六十余日。B．相对于汉朝和唐朝，魏晋时代的士人充分地展示了自己的个性和才情。魏晋时代是一个极富创造力的时代。C．魏晋士人颇有春秋战国遗风， 从他们的言行中，我们可以看到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。D．王羲之多次受到朝廷的征召，但他都没有去赴任。由此说 明，在魏晋时代，王羲之的社会价值相当低。【答案】D【解析】试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，D 项， “王羲之的社会价值相当低”错误，文中说“传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了” 。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3 分）A．魏晋时代的社会背景和春秋战国时代非常相似，战争连绵，动乱不断，皇帝更换频繁，皇权极不稳定。B．从魏晋时代“王与马共天下”这句谚语中，我们可以看出世家大族的势力很大，甚至能够牵制皇权。C．在魏晋时代，世家大族的势力比较强大，许多士族富过王侯。只有经过朝代的更替，世家大族的3势力才会动摇。D．在魏晋时代，一些门第高贵的士人，面对政治权威，保持了一定的独立性，他们甚至瞧不起门第不如他久远的皇帝。【答案】C【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。二、阅读下面的文言文，完成后面题。 （19 分）阮籍，容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》 《老》 。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异……及曹爽辅政，召 为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。 ”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。 ”众乃悦服。籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。籍又能为青白眼，见礼俗之士， 以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》 。景元四年冬卒，时年五十四。籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》 ，叙无为之贵。文多不录。籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》 ，其略曰：“世人所谓君子惟法是修惟礼是克手执圭璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见虱群之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎4丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。（选自《晋书》 ，有删节） 4．下列句中加点词的解释不正确的是（ ） （3 分）A．当其得意，忽忘形骸 得意：称心如意B．籍由是不与世事 由是：从此C．籍尝从容言于帝曰。 从容：漫不经心D．籍能属文，初不留思 属文：写文章 【答案】B 【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解 B。 8．5．对文中最后一段划线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A．其略曰：“世人所谓/君子惟法是修/惟礼是克/手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。B．其略曰：“世人所谓君子/惟法是修/惟礼是克/手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。C．其略曰：“世人所谓/君子惟法/是修惟礼/是克手执圭璧/足履绳墨/行欲为目前检/言欲为无穷则。D．其略曰：“世人所谓君子/惟法是修/惟礼是克/手执圭璧足履绳墨/行欲为目前/检言欲为无穷则。 【答案】B【解析】 考点：能为文言文断句。能力层级为运用 E 级。 9．7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分）A．因为他任性不羁，人们大多认为他痴。只有族兄阮文业经常叹服他，认为胜过自己。因此，大家都说阮籍与众不同。B．籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍写一篇文书劝晋文帝当仁不让。 。阮籍酒醉忘记写了。拿文书的人到他府上，见他正趴在几案上醉眠，告知来意。阮籍就在几案上用手指画字，来者写下来。5没有任何改动，文辞非常有气势。C．阮籍见到世俗遵循礼法的人，翻白眼看他。嵇喜来吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，带上酒，拿着琴，来拜访。阮籍很高兴，以青眼对之。D．也有名士不尊重阮籍。他曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸而叹，悻悻而归。到了半山腰，听到孙登以啸声讥笑他。 【答案】D 【解析】试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度 进行比较分析，作出判定。 D 项，孙登不是讥笑他，而是以啸声相交流。所以选D。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 10．7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。 （3 分）（2）遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉（4 分）（3）籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！” （3 分）【答案】 （1） 阮籍于是以有病为由推辞，躲在乡下。一年多曹爽就被杀了。人们佩服阮籍有远见。 （屏：躲。诛：被杀。句意 1 分） （2） 不过问世事。虽然不再担任从给事中郎。却经常在晋文帝府中作客。宴会一定参加（去：离职，不再担任。恒：常。与：参加。句意 1 分） （3） 阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。有人讥笑他。阮籍说：“礼法难道是为我设的吗？” （归宁：出嫁女儿回娘家探亲。相：偏指一方，她。句意 1 分）【解析】试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：屏：躲。诛：被杀。去：离职，不再担任。恒：常。与：参加。归宁：出嫁女儿回娘家探亲。相：偏指一方，她。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解 B。参考译文：阮籍相貌出众，志气远大，卓尔不群，率性而为，不受羁绊。但是喜怒不形于色。有时关起门来读书，几个月不出来。有时登临山水，整日不记得回来。博览群书，尤其钟爱《庄子》 、 《老子》 。嗜好喝酒。会放声长啸。擅长弹琴。当他称心如意的时候，忽然之间超然物外、旁若无人。人们大多认为他痴。只有族兄阮文业经常叹服他，认为胜过自己。因此，大家都说阮籍与众不同。到曹爽辅助皇帝统治，召阮籍做参军。阮籍以有病为由推辞，躲在乡下。一年多曹爽就被杀了 。人们佩服阮籍有远见。宣帝做太傅的时候，任命阮籍做从事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司马从事中郎。阮籍本来有安邦济世的志向。处于魏朝、晋朝这个时候，天下多变动。名士少有能全生养年的。阮籍6因此不参与世事。经常喝醉酒。晋文帝开始想为晋武帝向阮籍提亲。阮籍连续醉了六十日。没法说，就算了。到晋文帝辅助皇帝统治的时候，阮籍曾经轻描淡写地向晋文帝说：“我以前曾经到过东平，喜欢那里的风土人情。 ”晋文帝很高兴。立即封阮籍做东平相。阮籍骑驴到东平郡，拆了郡府围墙，使郡府能看见外面，外面也能看见郡府。精简法令。一旬就回来了。晋文帝任命阮籍做大将军从事中郎。有一次，执掌审判的官员说有儿子杀母亲的案件。阮籍说：“嘻！杀父亲还说得过去，竟然至于杀母亲吗！”在座的人怪他失言。晋文帝说：“杀父亲是天下最罪大恶极的。而你认为说得过去吗？”阮籍说：“禽兽认识母亲，不认识父亲。杀父亲，和禽兽同类。杀母亲，禽兽不如！”大家才心悦诚服。阮籍听说步兵厨军营的人擅 长酿酒。有储藏的酒三百斛。于是请求做步兵校尉。不过问世事。虽然不再担任从给事中郎。却经常在晋文帝府中作客。宴会一定参加。 晋文帝推辞做皇帝的时候，公卿大臣要劝晋文帝当仁不让。派阮籍写文书。阮籍酒醉忘记写了。公卿大臣派人到阮籍府上，要拿文书。见阮籍正趴在几案上醉眠。来者告知来意。阮籍就在几案上用手指画字，来者写下来。没有任何改动，文辞非常有气势。人们很欣赏。阮籍又会翻白眼。见到世俗遵循礼法的人，翻白眼看他。嵇喜来吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜不高兴地走了。嵇喜的弟弟嵇康听说了，于是带上酒，拿着琴，来拜访。阮籍很高兴，才见到青眼。因此，遵循礼法的人痛恨他，象仇人一样。但是晋文帝常常保护他。阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。有人讥笑他。阮籍说：“礼法难道是为我设的吗？”邻居少妇长得漂亮。在店铺卖酒。阮籍常常到少妇那喝酒。醉了就躺在少妇身边。阮籍不觉得有什么要避嫌的。少妇的丈夫看见了也不怀疑什么。有户军人的女儿有才华也漂亮，没出嫁就去世了。阮籍不认识她父亲、兄长，却径直前去吊唁。哭够了才回家。他外表坦荡，品性真诚，所作所为都是这个样子。有时自己驾车，想去哪就去哪，不走正路，车没法走了，便痛哭返回。曾经登上广武，望楚汉争战的地方，叹息说：“当时没有英雄，让小子成名了。 ”登武牢山，望着京城叹息。于是作《豪杰诗》 。景元四年冬天阮籍去世，时年五十四岁。阮籍会写文章。开始的时候没有留下文字。作咏怀诗八十多篇。世人重视。著有《达庄论》 ，阐述无为的可贵。文章大多没有记录下来。阮籍曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸，走了。到了半山腰，听到有象鸾凤一样的声音在岩谷响起，原来是孙登的啸声。阮籍于是回去写了《大人先生传》 。大意是：“世间所谓的君子，遵循礼法进行修养、行事。手执圭璧，一丝不苟。走一步路也要中规中矩。一举一动都想成为人家的榜样，一言一辞都想成为法则。年少的时候在乡间有声誉，长大了在邻国也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做个州牧。偏偏不见一群虱子在裤衩里，逃到深深的布缝中，藏到坏棉絮里，自认为是很好的住处。一举一动都不敢离开衣缝和裤裆，自认为遵守了规矩。而当大火烧山，城池被烧毁，这群虱子在裤衩中也出不来。君子处身在世界上，和虱子在裤衩中有什么不同？”这也是阮籍的品性、思想的表现。三、阅读下面这首诗，完成小题。 （11 分） 胡风吹朔雪鲍照7胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。8．此诗写出了怎样的落雪过程？赞美了“朔雪”的那一特点？（5 分）【答案】①随风而落，飘飞千里，巧落瑶台，遇阳而化。 （2 分）②皎洁（洁白） （2 分）【解析】试题分析：本题考查“鉴赏文学作品的形象”考点，能力层次为 D，侧重“鉴赏评价”能力的考查。本题在鉴赏过程中，要抓住诗歌里的意象，在此基础上感悟景物描写的特征，解答时一定要注意与诗句的结合。 “飞舞两楹前,皎洁不成妍”即可得出“飘飞千里，遇阳而化” 。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。9．刘履说：此诗“词虽简短，而托意微婉” 。这“托意”的“意”是什么？（6 分）【答案】诗人虽然志在千里，品质高洁， （2 分）但朝廷复杂，小人一旦得势，就得退位避谗，洁身自好。（2 分） 【解析】试题分析：本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为 C，侧重“分析综合”能力的考查。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价 D。四、阅读鲍照的《拟行路难》 （其四） ，完成文后题目。 （10 分）泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。10．下列对这首诗解说不正确的一项是（4 分） （ ）A．诗的开头以比喻的手法，揭示了人的遭际受门第贵贱决定的不平现实。B．诗人认为人各有命，不能行时叹息坐时愁，体现了诗人乐观、大度的情怀。C．诗的前六句为五七杂言，句式长短相间，语调时缓时急，富有节奏感。D．此诗为歌行体，语言质朴，全诗用近乎口语的文字写成，明白晓畅。【答案】B考点：本题考查鉴赏诗歌思想感情。能力层级为鉴赏评价 D。11．请简析“心非木石岂无感”这个反问句在表现诗人情感变化过程中所起的作用。 （6 分）【答案】这句诗是诗人情感的大转折，由情感的克制到情感的奔涌；（2 分）把下句的情感推向高潮，为抒发诗人悲愤、无奈之情做铺垫。 （2 分） （意思对即可）8【解析】试题分析：要注意题目的分析。题干要求简析诗句在表现诗人情感变化过程中所起的作用，因此本题的解答应涉及两个方面的内容，即诗人情感的变化过程和诗句在这一过程中所起的作用，而作用的解答则主要是结构这一方面的。考点：本题考查鉴赏诗歌的思想感情和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。五、阅读下面这首唐诗，完成小题。听郑五愔弹琴 孟浩然阮籍推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴 。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。余意在山水，闻之谐夙心。12．本诗最突出的表现手法是什么？请简要分析。 （6 分）【答案】本诗最突出表达手法是用典，并且多处用典（2 分） 。分析：①本诗第一句把郑五愔比成“竹林七贤”之一的阮籍，是明显的用典，这里竹林既是用典，也是写实。②龙唇琴，古代琴名，这里也是借用典故，写出琴的贵重。③“余意在山水” ，山水是指孟浩然志在山水，郑五愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。此处也化用了“高山流水”的典故（6 分）【解析】9考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。13．诗歌主人公郑五愔是一个怎样的形象? 请简要分析。 （5 分）【答案】形象：（2 分）孟浩然通过对听琴的描写，勾划出一位善琴好饮，放浪潇洒，飘然出尘的高士形象。分析：（３分）诗中用“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴”的细节表现郑五愔的豪放旷达（1 分） ，用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁（1 分） ；结尾以自己的高尚追求，来表现郑五愔的高尚追求，展示人物的内心境界（1 分） 。写完弹琴，诗中的人物也就呼之欲出了。【解析】考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。1《拟行路难（其四） 》 《 咏怀八十二首（其一） 》1.阅读下面这首诗，完成后面的问题。咏怀诗(其二十一)阮籍于心怀寸阴，羲阳将欲冥。挥袂抚长剑，仰观 浮云征。云间有玄鹤，抗志扬哀声。岂与鹑鴳游，连翩戏中庭。注：①阮籍，三国曹 魏时期诗人，有《咏怀诗》八十二首。②玄鹤，黑鹤。③抗，同“亢” ， 高③哀声，凄清尖利的声音。（1） 下列对诗歌理解有误的一项是 ( )(3 分)A．一二两句是说，即便是太阳将要西下，黄昏将要降临，诗人在心中仍然珍惜每一寸光阴。B．三四两句意思是，挥动衣袖，按抚长剑，抬 头仰望，诗 人的心终于被白云征服．不再躁动。C．最后两句化用庄子《逍遥游》中的典故，表明黑鹤不愿与鹑鴳一起游玩，嬉戏在庭 院中。D．本诗主要是“言志” ，寄托诗人的志向，全诗情调高昂，突出表现了诗人慷慨任气的性格 。【答案】B【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。（2）简要赏析“云间有玄鹤，抗志扬哀声”两句诗。(5 分)【答案】云间有黑鹤鸣叫，志气高昂，发出凄清尖利的叫声。 （解释诗句 1 分）诗人以黑鹤（玄鹤）自比，鸣叫于广阔的空间（说明“自比”或 “托物言志”1 分） ，并与后文鹑鴳作对比 （说明“对比”1 分） ，表达了诗人志求高远不苟世俗的理想情怀（说明思想感情 2 分） 。【解析】试题分析：赏析要从手法入手，注意托物言志和对比，答题时要结合诗歌答出效果。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达 技巧。能力层级为鉴赏评价 D。2.阅读下面这首诗，完成后面的问题。咏怀八十二首（其七十九）阮 籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。2一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。【注】①商风：秋风。②怆悢（liàng）:悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）【答案】品行高洁，志向远大，才能出众。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。 （5 分）【答案】托物言志、象征。怀才不遇的悲伤。【解析】试题分析：这是一道分析手法和情感的题目，手法主要是托物言志，志 向要结合上题的形象进行分析。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。3.阅读下面这首诗，完成后面的问题。咏怀阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟，孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。（1） “薄帷 鉴明月，清风吹我襟 ”一句只是单纯的写景吗？【答案】这句诗是与清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上。这似乎只在写自然景色，但景中有人，不仅烘托出一种凄清的气氛，而且更点出景中人的心境，这比直接写人的心情更高妙得多。【解析】试题分析：注意分析情景之间的关系。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。 （2） “孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”一句是运用的何种表现手法？请简要分析。 【答案】这一句是典型的景中有情，运用了以动衬静的写法，不仅写出了凄清的环境，而且衬托出诗人孤独苦闷的心情。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。34.阅读下面这首乐府诗，完成后面题目咏 怀阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流②。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游③。渔父知世患，乘流泛轻舟。注：①阮籍：“竹林七贤”之一，好老庄哲学，与嵇康齐名，蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，对司马氏集团怀有不满，但又感到世事已不可为，于是采取不涉是非、明哲保身的态度，得以保卒余年。②春秋时期的齐景公晚年登上临淄城外的牛山，见山川之美，感叹自身生命短暂而痛哭。③松子：赤松子，是古代传说中的仙人。（1） “朝阳不再盛，白日忽西幽”象征着什么？表现了诗人什么样的思想感情？（5 分）【答案】①象征着时光的流逝（1 分） ，表现了诗人对光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧伤之感（2 分） 。②也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭（1 分） 。表达了诗人对国运衰落的担忧（1 分） 。【解析】试题分析：这是一道分析情感的题目，注意抓住诗中的关键词语。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层 级为分析综合 C。（2）本诗主要运用了哪些艺术手法？请简要分析。 （6 分）【答案】①对比。 “人生若尘露，天道邈悠悠”形成强烈对比，在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。②运用典故。 “齐景升丘山”句运用齐景公惜命的典故， “孔圣临长川”运用孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。最后四句运用赤松子和渔父的典故，表达了要跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐的思想。 （举出一个例子分析即可）③比兴。首二句从象征时光流逝的白日写起，运用比兴的艺术手法，使诗意含蓄。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。美文欣赏穷途而哭穷途而哭这个成语的创造者，是文学史上最令人难忘的人物之一，他不仅以笔，同时亦以身体书写着或许更为精彩的诗篇。这种创造是如此的富于个性，不可磨灭，以至于我们只要一展开这四个字，就会看见一辆孤独的马车，在如盖的天穹下，一条荒僻的小路上，摇摇晃晃地移行着。驾驭者的手中并无缰绳，4而是始终满盈的酒杯；颠荡的车身更是酒语喧哗，而非远途的行李。它们似乎不是为了赶赴某个目的地——但车轮终 于停下了，因为到了路的尽头。于是，驾驭者，一位诗人，放声而哭，驱车而返，直至率意地再踏上另一条路，重复着另一次的颠荡与酒醉。 尽管，我们可以凭借常识或经验，推测出阮籍之路的尽头，可能是一座悬崖，一片沼泽，一条无法逾越的河水，当然，亦可能是突然断绝在人迹不到之处的海德格尔的“林中 之路” 。但阮籍穷途而哭的循环，却令我产生了一种超现实的幻觉，因为世上的路是如此之多，难以计数，因此，只要文字仍然存在，阮籍就会在“穷途而哭”中继续驾驭着他的马车，在无穷的时间中循环——当一个又一个的王朝，在时间中褪色，消隐，这辆醉意的马车仍固执地前行着，仿佛获得了一种神话的惯性，从遥远的公元一世纪，进入了一个同样混乱而迷茫的乱世——二十世纪，并与一个叫西西弗斯的滚石者的轨迹叠印了起来。 西西弗斯，原是希腊神话中的负罪人物，被罚不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量，又滚下山去。于是，他只得再次重复这一劳作，永无止息——但在二十世纪的诗哲加缪手中，西西弗斯被改造成了一个英雄：他藐视神明，仇恨死亡，他接受了循环滚石这一荒谬责罚，并以诗意的激情，将之化为自己的命运与一种幸福——在这一觉醒中，西西弗斯获得了人的尊严，而神灵遁隐，他听到了沉默的世界升起了千万个美妙细小的声音……虽然，我们不能认为阮籍的穷途而哭是诸神的惩罚，但同样是一个严酷时代的压迫，为了获得生存，阮籍被迫进入了一个荒谬的行为世界。但我们同样可以与加缪一样认为，阮籍将自己的荒谬，改造成了自己的命运与一种幸福——“穷途而哭” ，在这四个字所展开的世界中，魏晋司马氏的严酷时代与统治，远遁消融，占据着整个画面的，是一个醉意颠荡的西西弗斯式的身影。 为了使穷途者与滚石者之间有着更多的叠印，有必要对“穷途而哭”作进一步的探讨。途的“穷处” ，我们自然可看作西西弗斯的山顶；而“哭”字的解读，则颇具挑战，因为历来的读者都认为它是走到一条路的尽头时的绝望——他们把自己终生囿于一条路的行走，及无路可走时的绝望，不适当地移情到了阮籍的身上。实际上，阮籍根本就没有任何绝望的理由，当他与他的马车从某个地点踏上“途” ，如西西弗斯从山脚推动巨石时，就已知道了那个“穷处”的存在， “穷处”并非突然出现的打击。而阮籍亦并非为了“穷处”而上“途”的——而是为了途中的颠荡与酒醉——每一次的颠荡与酒醉，都是一次命运的觉醒，一种生命的飞扬，一种极致的沉酣。当西西弗斯在他的荒谬的命运的觉醒中，听到了大地升起了千万个美妙细小的声音，那么，我们同样可以将阮籍的“哭” ，听作一种美妙声音的升起，是一种面向大地的喜极而泣——因为它是从一个人的内部世界升 起的，因而有着更为明亮的音域。 但“穷途而哭”的“哭” 的解读，并非就止于此。阮籍还有一个著名的故事， “苏门长啸” ，发生的地点，极富象征意义，苏门山的一座悬崖——途穷之处。至于时间，则可能是“落叶满空山，何处寻行迹”的季节，阮籍与孙登——当时的一位以长啸而名闻遐迩的隐士相对而坐了。阮籍先谦虚地谈了一些学问上的见解，以及栖神导气之术——我认为应是关于“啸”的操作技术，因为“啸”是一种气流在口腔中灵活运转的效应。或许，这些都太外在于生命的本质了，孙登一直木头般坐着，不发一 声。阮籍只得长啸一声而返，半途中，忽听得悬崖顶端响起了孙登大师的长啸，如鸾凤之 音，回彻于岩谷，天地之间——阮籍突然天启一般地觉醒了，他对他的荒谬命运的觉醒，实际上是从这一刻开始的。当道路被悬崖切断，人处于穷境时，是发自生命深处的“啸” ，提供了一种继续行走的可能，它仿佛一弯虹桥，从悬崖引向那片雨后5的青冥与澄明。虽然，发出“啸”的人的肉体，仍伫留原地，但他的“啸”已携了他的生命的华彩部分，脱离了地球的引力，脱离了泥土之路的枷锁，如庄子的大鹏一般，遨游于无限的时空之中。 “啸” ，由谐音，还引向生命与命运觉醒时的一种“笑” ，亦是“穷途而哭”的“哭”最为本质的阐述，这其中的链接虽有着偶然，但真实的人生何尝不是如此。阮籍的每一次“穷途而哭” ，实际上就是一次“穷途长啸” 。至于这“啸” ，或“笑” ，何以演变成了后人耳中的“哭” ，我认为极有可能是由于误听。当阮籍驾着他的马车，颠荡到路的尽头，向着空旷沉默的大地发出那醉意而美妙的长啸时，在那些躲闪的远远的人的耳中，很容易把这醉汉口腔中运转的气流声，当作是绝望的哭声。而这种长啸如果是在风中飘忽时，就更容易给人以呜呜咽咽的错觉。 当然，如此之多的人随之把“长啸”理解为一种“哭” ，也并非毫无理由，因为阮籍确实是历史上留下了最为著名的哭的诗人：他的母亲去世时，他正与人下棋，对者忙要求停止，他却坚持着把棋下完。然后，饮酒二斗，举声一号，吐血数升；邻 近的兵家有一少女，多才且美貌，不幸夭零。阮籍与其父兄并不相识，却赶去大哭一场，尽哀而返。依我的推测，这些立在生命穷处的至痛之哭，应发生在苏门长啸之前，是孙登的长啸唤醒了他——他的至爱的母亲，那位美丽的少女，她们并未消逝，而是进入了另一个神奇的循环，如鸾凤的长啸不绝地回应于岩谷。也应是从这时起，阮籍真正地踏上了他的“穷途而哭”之程，驭着他的马车与酒，试图穷遍世上所有的路与激情。或许，他曾想到，在这趋向于无限的经历中，终会有一条轨迹，与他的母亲，与那位美丽的少女重叠——这是一种如何美妙的和弦。于是，在每一条路的尽头，一种悬崖，他都发出激情的长啸，然后，倾听着那来自大地与时间的回声——那掠过了无数的事物，甚至来自世界边缘的回声。 文章进展到这里，穷途而哭与西西弗斯推石，显然已走到了一个须分野的路口。实际上，他们的相异，从一开始就潜伏着，只是现在方得有空隙来梳理：西西弗斯是一位神话中人，而阮籍是一个血肉的诗人；西西弗斯的推石线路，应是呈几何线条的固定不变，而阮籍每穷的一途，都展现着不同的风景。因此，在这路口的分野中，加缪的西西弗斯推石更多地走向哲人，而阮籍的穷途而哭则归属于诗人。然而，我并不以为我已把一切都梳理的清晰，因为阮籍所穷的“途” ，那一条条弯曲起伏，延伸向自己的寂寞而葱郁的尽头的“途” ，对于今天的许多人来说，已难以获得一种诗意的想象。今天的人类，为了利润与利益，正试图将所有的路打通，所有的路都正在蛛网一般地交织成一种生命与生活的迷宫。如果说这些路也有穷处的话，那就是政府大楼，银行，证卷交易所——这些真正令人痛哭的地方。 但有一条路在时间中却是没有穷处的，或许连阮籍自己也没有意识到，他的《咏怀诗》第六首中的“朝 为吴少年，夕暮成丑老” ，经李白的“朝如青丝暮成雪” ，又传递给当代大诗人洛夫的“左边的鞋印才下午，右边的鞋印已黄昏了”——这是阮籍偶然踏出的一条没有尽头地延伸的诗歌之路，它连绵地形成了使阮籍的长啸回响不绝的另一种峰峦，岩谷。1《拟行路难（其四） 》 《 咏怀八十二首（其一） 》【学习要点】1．探究 诗歌的情感。2．探究诗歌的诗眼。课堂探讨要点一：探究诗歌的情感。【探究活动】抓住 诗中表情达意的关键的词语探究两手诗歌的情感。【教师释疑】探究诗歌的情感注意从三个方面入手：标题、注释和诗中表情达意的关键词语，诗歌的情感一般有一下几种：（1）忧国伤时A．揭露统治者的昏庸腐朽，穷兵黩武。前者如杜牧《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。后者如杜甫《兵车行》 。B．边塞征战的壮烈，山河沦丧的痛苦。前者如一些边塞诗词，如宋代范仲淹的《渔家傲•塞下秋来风景异》 。后者如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。再如文天祥《过零丁洋》 ，亦是。C．对百姓离乱的忧愁，对民族命运 的担忧。 如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。D 昔胜今衰的感慨，借古讽今的情怀。前者如：姜夔《扬州慢》 、刘禹锡《乌衣巷 》 ，后者如辛弃疾《京口北固亭怀古》（2）人生志向由儒及道，由积极入世到消极遁世。A．建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹。前者如：曹操《龟虽寿》 、陆游《书愤》 王昌龄《从军行》 后者如辛弃疾《京口北固亭怀古》 《丑奴儿•少年不识愁滋味》B．宦海沉浮、仕途失意的苦闷。如：白居易《琵琶行》 、苏轼《水调歌头•明月几时有》C．洁身自好，不与当权者合作。如李 白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”即是。D．寄情田园之乐、归隐山林之志。前者如：王维《山居秋暝》 、孟浩然《过故人庄》 ；后者如唐代裴迪《送崔九》 “归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武 陵人，暂游桃源里。 ” 诗人送友人归隐山 林，劝慰友人安于隐居，不要暂时停留，也抒发出自己厌恶尘世的心情。2（3）人生 感受A．伤春悲秋之情。多见于一些宋词之中，如宋代晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》 “一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ” 时序转换，今年不是去年，去年不再，人事不同，能无惆怅！B．人生短暂，青春易逝的伤感。如李白《将进酒》 “君不见黄河之水天上来，奔流到流不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ”再如《乐府诗集》中有“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，可不秉烛游”之句，再如曹操《短歌行》 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” ，亦是。C．世事多变，沧海桑田。如宋代李清照《武陵春》 “风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 ”这其中的愁便是“物是人非事事休”的世事沧桑。D．告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》 《闻官军收河南河北》 、辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》（4）思乡怀人A．羁旅愁思。如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚， 日暮客愁新。野旷天低树， 江清月近人。温庭筠《商山早行》 B．思亲念友。如：王维《九月九日忆山东兄弟》 、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》 C．边关思乡。如：范仲淹《渔家傲 •塞下秋来风景异》D．闺中怀人。如：王昌龄《闺怨》 、欧阳修《踏莎行•候馆梅残，溪桥柳细》5．长亭送别A．依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》 、王维《渭城曲》 、李白《金陵酒肆留别》 B．情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》 C．坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》【讨论明确】这两首诗中的表达情感关键词语分别为“愁”和“忧思” ，具体的情感结合诗人的经历进行分析。要点二：探究诗歌的诗眼。【探究活动】找到两首诗的诗眼，结合诗歌作简要的分析。【教师释疑】所谓“诗眼”就是全诗的关键所在，是全诗的情感的所在，或是全诗结构上的关键，答题时找到这个词语，然后结合全诗进行分析。【讨论明确】《拟行路难》的诗眼是“愁” ，全诗围绕“愁”字展 开，突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁” ；《咏怀诗 八十二 首》的诗眼是“忧思” ，全诗围绕忧思展开，开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴） ，婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意3境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。【课堂提升】阅读下面这首词，回答问题。葛溪驿 王安石缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄 凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。（1）用优美的语言描绘全诗。【答案】在一个秋天的深夜，天边缺月，暗淡无光。旅舍的床边，一盏油灯，半明半暗。自己身体有病，最容易感到风露侵人，气候转变的早；“归梦不知山水长”，是虚写，在梦境中回到家乡，就不觉得山高水长。因为感到岁时已晚而慷慨悲歌；下句接“山水长”，从梦境回到现实，看到天地的景色，是一片苍茫凄凉。蝉声聒噪，使得旅途中的人心烦意乱，鸣蝉所停的梧桐，已是树叶半黄了。（2）诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的？请简要分析。【答案】本诗以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势。颈联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。【解析】试题分析：“乱”是全诗的关键，分析 都哪些地方体现“乱”即可。