1、静 女【教学目标】1.了解诗经的相关文学常识。2.掌握诵读古诗文的方法，在理解内容的基础上熟读成诵，进行语言积累。3.体味诗中主人公热烈而纯朴的恋情。4.了解诗歌新颖的表现手法：人、物、情巧妙融合；寄情于物。体会诗歌重章叠唱的艺术效果。【教学重点】1.通过学习，掌握朗诵古代诗歌的基本方法。2.在诵读中感知体会诗歌表达的思想感情。【教学难点】1. 品读鉴赏诗歌中的名句。2. 分析诗中的重章叠句手法。【教学方法】诵读法、比较阅读法【教学课时】一课时【教学建议一】 采用导读教学法、诵读法* 教学过程建议：1教学中要处理好主次目标的关系。要紧扣单元教学重点，以诵读为主，在诵读中让学生自己去感知、去体会
2、。学习时首先要把握诗歌的主要内容，感知所表达的思想感情，然后引导学生去探讨如何诵读，最后带着所得反复诵读以深化对诗歌的体悟。2.诵读教学的重点是教师如何指导学生运用正确的诵读方法，读出诗歌鲜明的节奏、优美的旋律，感受诗歌表现的情感。教师可根据这首诗的语言和句式特点，通过示范朗读，对于哪个句子该怎么读，何时停顿，如何停顿，怎样才能读出诗歌鲜明的节奏和优美的旋律，给学生以具体的指导，从而引导学生感受优美和谐的韵律中表现的热烈的爱恋之情。3不宜过多讲解诗经的相关知识和分析诗歌使用的艺术手法，重要的是指导学生在诵读中去感受它们的艺术效果。4.静女篇幅短小，教师可适当补充材料给学生扩展阅读以加大课堂容量
3、，增加学生积累。* 示例：一、引入从诗经中的一些名句引入，出示板书：将下列诗句补充完整：1.窈窕淑女， 。2.执子之手， 。3.一日不见， 。大家对这些诗句都比较熟悉，那么，你们知道这些诗句的出处吗？（学生回答，答案不一）同学们回答问题都很踊跃，但很遗憾，答案只有一个，就是诗经。诗经是一本什么样的书呢？它还有哪些流传千古的佳句名段呢？接下来就让我们一起出发，到诗经这座文学的宝库中去淘一回宝贝吧！二、导读1.参照注释，梳理文字，读准诗中的生僻字、多音字、通假字。姝、俟、城隅、踟蹰、娈、贻、炜、说怿、女、荑、洵美、匪2.自主阅读，思考讨论：诗中的人物有哪些？（静女、小伙子）找出描写静女的词语，再用
4、你自己的话说说静女是个什么样的姑娘。外貌：美丽（姝、娈）性格：温柔多情、勤劳（贻我彤管、自牧归荑）抒情主人公（小伙子）对姑娘的情感是怎样的，找出相关的词语。爱、说怿说说小伙子在等待姑娘的过程中有哪些行动，表现了他怎样的心理变化。行为：搔首踟蹰、弄彤管、抚荑草心理：期待、焦灼、甜蜜姑娘传达情意的信物是什么？小伙更喜欢哪一个？为什么？（彤管、荑草）说说你怎么认识他们的爱情。三、吟诵1.聆听范读，用符号在诗中标出轻重、停连的处理。2.教师进行诵读方法的指导。3.学生采用各种形式反复诵读诗歌，达到背诵。四、创写（选做一题）1.请你自己选择一首喜欢的现代爱情歌曲的曲调，将静女改编成歌词填入其中。可以自己
5、独创，也可以小组合创。然后在班上评比。2.编写课本剧。要求根据诗歌内容，分组编写和表演剧本。【教学建议二】采用比较阅读、诵读法* 教学过程建议：1.诗歌教学重在诵读，要教给学生诵读的技巧，让学生读准字音，读出节奏；读懂内容，读出感情。2.诗经是我国现实主义诗歌的源头，无论在题材、风格上，还是在表现手法上，都对后世文学影响深远，尤其是对后世民歌的影响更为直接、重大。教师可在课堂引入民歌欣赏，借着与民歌在题材、风格、表现手法等方面的比较，让学生进一步加深对诗经的了解，也激发学生对诗经及其他古诗文的阅读兴趣。3.可就“爱情”这一主题展开讨论，（如“从彤管、荑草到钻戒”）引导学生树立正确的爱情观和人生
6、观。* 示例：一、导入以两三句爱情诗为引子，让学生背诵熟悉的爱情诗，然后引入到本课。二、导读1检查预习，掌握字音字义：诗中的生僻字较多，通过检查，督促学生掌握重点词语。2以问答形式解读内容：这首诗歌主要写了什么？诗中男女主人公分别具有怎样的性格特点？小伙子为什么对姑娘的礼物赞美有加？小伙子对彤管和荑草的态度有什么不同，为什么？三、诵读课文诵读：全班诵读录音范读技巧点拨全班再读，把握诵读技巧。背诵诗歌四、比较1.民歌欣赏：敖包相会、草原之夜、赶牲灵等与静女比较：爱情诗、歌的主题之一等待“爱而不见，搔首踟蹰”“我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬”“想给远方的姑娘写封信耶，可惜没有邮递员来传
7、情”“你若是我哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路”在一个没有手机、越洋电话和网络的年代，“爱而不见”时，只能“搔首踟蹰”；想对远方的姑娘抒情时只能慨叹“没有邮递员来传情”；想念出门在外的心上人时只能日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声，痴痴等待然而，思念的长度和浓度却因此更加绵长、醇厚，并且穿越千百年的时空，至今仍感动着我们。2.民歌欣赏：康定情歌、阿里山的姑娘、掀起你的盖头来等与静女比较：爱情诗、歌的主题之二赞美爱人，抒发喜爱之情。“静女其姝”、“静女其娈”、“自牧归荑”（美丽、勤劳）“人才溜溜的好哟”、“会当溜溜的家哟”（人才好、会当家）“阿里山的姑娘美如水”3.比较诗经与
8、民歌在表现手法和抒情风格上的共同点。表现手法：重章叠句、叠字的运用、比兴手法抒情风格：直白、纯真、热烈五、拓展1.爱情诗歌接龙比赛。将全班分为若干小组，冠以有标志的名字，然后按序排列，第一组背诵一句爱情诗，第二组说出诗歌出处，然后第二组也背诵一句爱情诗，由第三组说出出处如此循环，最后以接出次数最多者为胜。2.课堂讨论“如何正确看待和处理对异性的喜爱之情”。通过讨论引导学生树立正确的爱情观和人生观。二十一 诗经二首静 女一、导入播放民歌敖包相会，这首来自草原的情歌想必大家都非常熟悉，歌曲讲述了一个小伙子在十五月圆之时，翘首盼望美丽善良的心上人以及和心上人相会的情景。类似的场景在诗经中也曾经出现过
9、，那么诗中的那个小伙子盼来了自己的心上人了吗？下面就让我们一起到邶风静女去寻找答案吧。诗经简介诗经是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。相传孔子对其做过收集整理，原本只称诗，后来成为儒家的经典之一。（儒家的“四书”、“五经”，“四书”指大学中庸论语孟子；“五经”指诗书礼易春秋）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。诗经按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又分15国风，大都是民间的歌谣，后人经常把它和屈原的离骚并称为“风骚”。 “雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐。“颂”分周
10、颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。诗经的表现手法分为赋、比、兴三类。“赋者，敷陈其事而直言之也。”“敷陈”指叙事，“直言”指照直说；“比者，以彼物比此物也。”即比喻。“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”就是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏的内容。二、熟读课文，把握文意1 录音范读，掌握下列生字的读音。姝 (sh) 俟 (s) 见 (xin) 蜘蹰（ch ch） 娈（lun） 贻（y）彤（tng）管 炜（wi）怿（y） 归（ku）荑（t） 洵（xn）2 学生自读，并完成下列任务勾画出诗歌中的通假字和不会解释的词语，与邻桌相互提问。提问：这首诗歌主要写了什么？参考：描述了一对恋人的约会经过。男
11、子按照约定赶到城墙下，却没有看见心爱的女子，焦急万分之时，女子出现了，并且赠送给男子两件礼物。3 学生齐读，读准停顿。三、师生问答，理解内容提问：诗歌第一章写了什么？这一对恋人的性格各有何特点，你是怎样看出来的？明确：交代了一对恋人相约在城墙下，男子如约而至，但女子却故意躲着不肯出来，男子着急得抓耳又挠腮。“姝”、“爱而不见”表现了女子美丽、调皮、可爱，“搔首踟蹰”表现了男子老实、憨厚、痴情。提问：相会之时，静女给男子赠送了什么？男子为什么对这些礼物要大加赞赏？明确：赠送了彤管与荑草。表面上是赞美彤管与荑草，实际是赞美赠送礼物给他的人。原来并不是这些礼物本身有什么不同，而是因为它是美人所赠，所
12、以爱屋及乌，红色的彤管和平常的荑草，在他眼里自然而然变得美不胜收了。正如朱熹诗集传：“言静女又赠我以荑草。而其荑亦美且异，然非此荑之为美也，特以美人所赠，故其物亦美耳”。提问：男子对自己接受的两件礼物更喜欢哪一个，为什么？明确：按理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。因为荑草是“静女”跋涉郊野亲手所采，物虽贱而情却深，在小伙子的眼中它已不是一般的荑草，而是“洵美且异”的珍品。四、结合内容，掌握诵读方法讨论：本诗在朗读时应该怎样读？参考：首章开篇两句要读出赴约时的兴
13、奋得意之情，“爱而不见，搔首踟蹰”应读出男子苦等不来的焦急苦恼之情。次章前面两句要读出收到女子赠物的高兴之情，后两句则应表达出对心爱之人的赞美之情。第三章“洵美且异”要表现出对“荑草”的喜爱之情，此时之喜悦尤甚于彼时得到彤管，末句“美人之贻”则应当读出得意兴奋之情。五、诵读体会，探究艺术特色提问：反复诵读 “静女其姝静女其娈”，你有什么发现？诗歌为什么要反复地吟唱?讲解：这两首诗的部分内容反复使用了相同的句式，表达的意思也很相似，这种艺术手法叫“重章叠句”。通过反复的吟咏，能造成一唱三叹的艺术效果，有助于淋漓尽致地表达出诗歌的思想感情。重章叠句为诗经所首创，正因为它在传情达意上的巨大作用，所以
14、广为后世诗歌使用。即使在今天，它仍然在歌曲之中发挥着不可替代的作用。提问：下面请听一首流行歌曲，辨别其中是否使用了“重章叠句”手法？如果使用了，谈谈它的作用。（播放歌曲童话）明确：歌曲借反复咏唱“我愿（要）变成童话里你爱的那个天使”倾诉了对甜蜜爱情的无限憧憬和对心中“童话”的执着追求。六、拓展训练，比较阅读郑风子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！注释衿衣领。青衿是周代学子的服装。 嗣传送，给予。挑、达形容走来走去的情状。 阙古代城门上的楼。1齐声朗读。2比较邶风静女和郑风子衿的异同。 不同点：角度不同：静
15、女是从男子角度描写爱情生活；子衿是从女子角度抒发相思之情。情节不同：静女写青年男女的约会；子衿写女子在城楼上盼望恋人。基调不同：静女调皮可爱，充满欢乐；子衿缠绵悱恻，哀婉伤感。写法不同：静女主要通过表情神态刻画人物；子衿主要通过内心独白刻画人物。共同点：对爱情的追求都大胆直率。感情真挚热烈。风格朴实、清新。都采用了重章复唱的手法。七、布置作业1.背诵课文。2.查找资料，看看诗经中还有哪些诗歌大家比较熟悉，把其中的经典诗句摘抄下来，并把它介绍给自己的同学。【静女资料】1诗歌翻译（余冠英译）文静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。文静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红
16、管颜色鲜，我爱你红管颜色好。牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。2诗歌赏析静女大概是整部诗经里最生动活泼的一篇，分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。可是历史上的学者并不这样认为，封建时代对这一篇作品的权威性解释是：卫国的国君和夫人道德大有问题，于是诗人写了这篇作品，歌颂静女贞洁守礼的美德，用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”，把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。五四新文化运动之际，胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论，一致的意见是这个“静女”一点儿也不静，所谓“贞静”之说根本就是瞎编。实际上
17、，邶风静女是非常通俗的一篇作品，它的故事再简单不过，我们很可以把它当作“郭靖黄蓉初相识”的一幕场景。郭靖、黄蓉是大家顶熟悉的人物，郭靖憨厚实诚，黄蓉机灵刁钻，本篇的男女主人公恰是这样的性格。所以，大家很可以把作品的主人公置换成郭靖和黄蓉。这样来理解，会容易和有趣许多。这篇无非是写“郭靖”（我）和“黄蓉”（“静女”）相约在城墙根儿见面以及见面的情形。叙述是从“郭靖”的角度。他们应该是第一次约会。约会之前，他们曾经邂逅，彼此有美好的印象。想那黄蓉是何等聪明之人，自然对人生有个很好的判断，郭靖那样憨厚老实，将来断不会欺负、背叛自己，而郭靖的笨拙也未尝不在某一方面激起黄蓉内心潜藏的母爱关怀。这两个人真
18、可以说是天作之合。黄蓉是心知肚明，早已做好终生相托的打算，郭靖未必有这样的智商，可是爱美之心人皆有之，面对如此聪明、可爱的女子，又如何能无动于衷呢！这一次的约会应该是由“黄蓉”发起，他们两个人的世界，总是黄蓉掌握着主动权，郭靖的性格习惯于回应，然而这回应无比深沉。“静女其姝，俟我于城隅.”且看这两句是何等地欢快和喜悦。“那个可爱的女孩子呦，她在城墙的拐角等着我。”凭空来这两句，正是未经情事的郭靖口吻。试想：一个从未谈过恋爱的人，突然间就有了个可人儿来约会，心里可不是比“天上掉下个林妹妹”还要美！估计自从上次邂逅黄蓉提出约会之后，郭靖满脑子想的便是“静女其姝，俟我于城隅。”了。 接下来两句“爱而
19、不见，搔首踟蹰。”一下子便有了戏剧效果。满心欢喜的“郭靖”扑了个空，那个大大方方提出约会的女孩子，居然没有来！以郭靖的为人，可以想见他一定是为这约会做了很多安排，一定是很笨拙地拾掇自己，一定是提前了大半天到约会现场的。他一定想过要给蓉儿妹妹一个惊喜：我老早就到这里，我收拾得精神又漂亮！估计离约好的时间还差半来个小时，郭靖就在东张西望了，他要看看可爱的蓉儿妹妹是从哪个方向来，他心里早有了主意，远远看见她就跑过去。可是时间一分一秒地过去，蓉儿妹妹没有来。约会的时间到了，可怜的靖哥哥傻了眼：究竟怎么回事呢？蓉儿妹妹为什么不来呢？是不是她出事了不能来？会不会是自己把约会的时间和地点记错了？要是约了明天
20、记成今天，还有希望；万一是约的昨天记成了今天，岂不是要玩完了！会不会说的是城墙南角儿自己记成了北角儿呢？傻傻的靖哥哥一定在这落空的等待中折腾坏了自己，他一定是不时拍打自己的脑袋，一会儿踮起脚尖伸长颈子，一会儿爬到城墙的高处看，还要朝蓉儿妹妹可能走过来的方向跑好远，看看蓉儿妹妹在不在路上。“搔首踟蹰”四个字，真是好！极形象地表现了“郭靖”着急的狼狈样。这个傻小子一定折腾了很久，把自己折腾得不行了，累瘫了，就着阳光，靠着城墙根儿打起瞌睡。“黄蓉”当然没有失约，只是这鬼灵精太刁钻了，她存心要折磨傻郭靖。她或许比郭靖到得还要早，早抢占了有利地形在一边看热闹。人家可是铁了心要嫁你的，管你将来富贵也好，落
21、魄也好，横竖是要跟定了你一辈子，是要好好侍侯你的，现在如何可以便宜了你呢？大凡聪明伶俐的女子婚后多半是贤妻良母，恋爱的时候却是要极力折腾人的。也只有把爱人折腾够了，将来才要死心塌地回报。“黄蓉”是伶俐中的伶俐，她存心要“郭靖”好看呢。我且躲起来，让你找不着，看看你这傻小子急成个什么样！四句之中，写“黄蓉”的只有一个“爱”字，可是我们可以做情境的还原，复原当事人的性格和心理。诗歌总是简约，诗经作品更是简之又简，无数的情境和空间，需要我们自己用想象去填补。只有我们介入到作品自身，参与和目睹作品的事件，才能真正做到“不隔”。傻“郭靖”在城墙下呼呼睡了，或许正做美梦，幸福得流口水呢，“黄蓉”看在眼里，
22、又是欢喜又是疼，她内心的母爱升腾，不顾一起地冲了过去。到了跟前，黄蓉又放慢了脚步，随手拔了根小草，在郭靖的鼻孔里挠了挠，郭靖打了个喷嚏，跳了起来。睁眼一看，蓉儿妹妹就在跟前，傻郭靖一定以为自己还在做梦，一定是狠命掐了自己一把知道不是做梦才放了心。见面之后，郭靖说了什么，作者没有交代；黄蓉说了什么，我们无从知道。“静女其娈，贻我彤管。”我们所能知道的是，黄蓉把随手拔的小草送给了郭靖。“彤管有炜，说怿女美。”在郭靖的眼里，这小小的草根实在是太美了，闪着熠熠的光彩。作者的高明，在于送小草之外，不对会面场景做任何的交代。只是写会面之后，而且只从“郭靖”一面写。“自牧归荑，洵美且异。”是对第二章的同义反
23、复。“匪女之为美，美人之贻。”“小草啊小草，不是因为你美，只不过因为你是我可爱的蓉儿妹妹送的，我才觉得你这样美啊！”会面之后，两个人散了，各自回自己的地方，傻郭靖还沉浸在相会的幸福之中。其实很普通的一根小草，可是郭靖一直拿在手里，含情脉脉地看，看得小草熠熠生辉，光辉越来越大，整个变成了黄蓉的样子，对着郭靖说笑呢。傻郭靖大概是没有谈过恋爱，从没有这样幸福过。他把小草看了又看，临末了还要说上一句“匪女之为美，美人之贻。”也只有郭靖这样实诚的人，才一定要这样实诚地把这话儿说出口。若是令狐冲那样的情商、智商双高的，打死他也不会说的。这便是作者的高妙。若主人公是令狐冲那样的人物，心有灵犀，还要来一句“匪
24、女之为美，美人之贻”，便是大煞了风景。但主人公偏偏是憨厚实诚的郭靖，他一定要这样说的，唯其这样说了，才是郭靖。这篇作品的成功是对人物性格的刻画，虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻画男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。作品本身虽然简约，但是为读者留下了无数的想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。诗经作品不同于唐宋文人诗词的显著特征之一，就在于戏剧化的场景感和浓郁的生活气息。我这里再罗嗦几句：一是“静女”的“静”字怎么讲？读者诸君想必不能同意“贞静”的解释，安静和“黄蓉”实在是太没有缘分了。我
25、太老师吴小如先生曾半开玩笑地说：这里的“静女”就是我们现在说的“靓女”。其实，诗经作品本身就有内证的。郑风女曰鸡鸣里说“琴瑟在御，莫不静好”，“静好”大约是同义反复，“静”便是“好”的意思。汉乐府陌上桑里说“秦氏有好女”，这个“好女”的“好”，大概也只是说模样儿长得好。以“靓女”译“静女”，再传神不过了。再提一个问题：这篇作品大致发生在什么季节呢？我以为是在春天。理由便是“贻我彤管”和“自牧归荑”。汉代的学究们说“彤管”是女史用的红笔，整个是瞎编。前面说过了，“彤管”即“荑”，也就是小草根，我小时候在家放牛，就时常拔了草根儿来嚼，春天的小草根儿，白里透红，看着欢喜，嚼来口里生津，拿来赠人，做爱
26、情的信物，也正相宜。我们且看这篇作品，不着一个“春”字，却处处洋溢着春的气息，分明是一幅青春画卷。所谓“不着一字，尽得风流”，便是如此了。（作者：檀作文）3.关于静女内容的解读静女是一首很美的诗，意思并不深，却最有风人之致。但是因为诗里有了城隅，有了彤管，解诗者便附会出后宫，牵缠出女史，引申出许多与诗毫不相干的故事。如果把历来解释静女的意见裒为一编，题作“静女外传”，或者竟是一件很有意思的事。序称：“静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。”朱熹反序，曰：“此淫奔期会之诗也。”吕祖谦遵序，曰：“此诗刺卫君无道，夫人无德，故述古贤君贤妃之相与。”林岜的说法则颇含幽默：“自其邪者而观之，则此诗皆相悦慕之
27、辞也。自其正者而观之，则此诗乃礼法之意也。”明人韦调鼎说：“此民间男女相赠之辞。序以为刺时，欧阳公谓当时之人皆可刺，于本文尚有间矣。毛郑泥静字，又不解彤管之意，强附为宫中女史之说。张横渠、吕东莱又曲为之解，皆以辞害意矣。郑、卫男女相谑之诗颇多，却指为刺其君上，何异痴人说梦也。”比后来清人的许多说法倒还明白得多。关于静女的纷争一直持续着，“彤管”的文章且越做越大。不过借用清人蒋绍宗的所谓“读诗知柄”，则可以认为静女之“诗柄”不在“贻我彤管”，却在“爱而不见，搔首踟蹰”。诗写男女之情，自无疑义，却不必牵扯“女史”，也不必指为“民间”。后世所谓的“民间”与先秦之“民间”并非一个概念，或者干脆说，先秦
28、尚不存在后世所说的那样一个“民间”。“曰静女者，亦其人私相爱慕之辞耳”(刘始兴)，适如召南野有死庸之称“吉士”。“爱而不见”之“爱”，或援三家诗，以为是“荽”的假借字，即训作“隐蔽”，但诗中似乎没有这样的曲折。小雅隰桑“心乎爱矣，暇不谓矣”，可以为此句作注。焦琳曰：“下云不见，为待之尤久，而下二章追数从前之事，为更久更久。”“待之久而不至，爰想其相约之时也。”“彤管既静女所贻，则贻之之时，必有其言语，必有其笑貌，此亦明明易知者耳，然则此章所谓美，即所谓娈也，即贻彤管时之言语笑貌之情态也。”“待之久而不至，又想其最初始见相与通情之事也，当日游行郊外，适见伊人，在己尚未敢轻狂，在彼若早已会意，茅荑
29、俯拾，于以将之，甚非始念之所敢望者，而竟如愿以相偿，故曰洵美且异也，今茅荑虽枯，不忍弃置，悦怿女美，彤管同珍，夫岂真荑之为美哉，以美人之贻，自有以异于他荑耳。”这一番串讲，虽稍稍嫌它把诗作成了“传奇”，毕竟不乖情理。而马瑞辰以为诗乃“设为与女相约之词”，也是一个很不错的意见。其实实中见虚不妨说是风诗中情爱之作的一个十分显明的特色，它因此一面是质实，一面又是空灵。李商隐诗“微生尽恋人间乐，只有襄王在梦中”，此间原有一个非常美丽的意思，不过若化用其意，那么正好可以说，诗总是有本领把微生的人间乐，全作得一如襄王之梦中。说它是臻于生活与艺术的统一，那是后人总结出来的理论，而在当时，恐怕只是诗情的流泻。唯其如此，才更觉得这平朴与自然达到的完美，真是不可企及。第8页 共8页
