1、哲学的境界- 夜莺文化的人类生命前言第一章 夜莺文化的哲学观点1、 整体性发展2、个性化发展的精神3、个性化发展的精神带动性第二章 夜莺文化的哲学境界1、 哲学立场2、 哲学思考的出发点3、哲学思考的客观化过程第三章 夜莺文化的人类生命1、生命基础空间2、人类的生命空间3、人类生命的思维空间前言宇宙物质运动是推动一切历史发展的根本性动力。一切历史都在自然而然地向前推进，并不以人类意志为转移，宇宙星际如此、自然万物如此、人类生命如此、人类社会也必然如此。面对历史，人类萌发自我意识-“人是万物的尺度。”由此彰显人类的生命个性-自我。然而，一切历史发展规律，绝非是人类的原创，比如，大自然的规律，生命
2、的规律。因此，人类个性的这个“尺度”就是对宇宙物质运动的适应性规律，并不断地发展。无疑，人类身上的任何一种元素、维持生命的动力都来自物质世界，这说明人类作为宇宙物质运动的组成部分必然无法摆脱一切历史的束缚，也只能在历史发展的滚滚洪流中，不断地自我完善，从而使人类自我适应环境、改造自然、创造奇迹。人类如此，一切生命都是如此。这就是生命的个性化发展。于是，我们感悟到，物质与生命的关系不可独立而论之。但物质与生命之间谁是第一性的问题，一直在困扰人类的思维。对此，我们认为，一切物质影响力之间的博弈构成生命，思考是生命活动或生命过程，而物质是生命活动或思考的历史客观化形式。同时，宇宙物质运动最根本的规律
3、就是一切个性化发展之间的整体性发展规律。对此，哲学思考之目的最终就是面对历史发展的必然趋势，去界定生命的价值取向。因此，哲学改变人生。什么是生命？答案不尽相同。由于任何一种对生命的界定都是一种生命个性，共性必然指向生命的本质，即这个共性“尺度”指向一切个性。这就是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”同时，对“必然”的追问产生哲学问题，因此，必须对“个性与共性”关系进行深化。对此，个性是历史影响力，历史发展就是个性化发展。共性是个性之间整体性发展规则影响力。由此界定思维与存在的关系。其中，“存在”是对个性之间整体性发展关系客观化形式之概括；“思维”是个性化发
4、展对“存在”的带动形式。“客观”是整体性发展规则对个性化发展的约束条件，即“客观”具有相对性。事实上，各种哲学观点不尽相同，甚至对立。我们认为，哲学不是强迫接受某种观点，而是一种志在追求精神，并从自发走向自觉的个性化发展过程。因此，哲学既是一种个性化发展的自我感受，也是一种对个性之间关系客观发展的带动。这种带动就体现在个性化发展从自发走向自觉的过程中。历史是客观存在，比如，谁都无法否定物质、生命、欲望、行为、自然、社会、文化、精神等历史个性的存在。因此，哲学思考必须以一切历史影响力为客观依据，从历史中寻找一切问题的答案（共性），并遵循历史发展规律，同时，以寻找个性的共同支撑点为思考方向。“共同
5、”反映出个性之间的共识，从而形成个性之间的共性关系，即整体性发展规则。“共性关系”是对个性之间整体性发展关系的客观认识，其对个性化发展的带动形式就是生命形式。人类的任何一种思维困惑都必然有某种客观存在的支撑。这是因为人类本身就是宇宙物质运动体系的一部分，必然无法产生超然物外的主观意识。这种对思维与存在关系的深入认识就是哲学思考的客观化，也就是对个性与共性关系的深化。隐藏在历史深处的影响力无时不刻地使我们产生困惑。对此，任何一种哲学思想都试图对一切历史影响力形成概括，即发现一切事物发展的根本规律。由于哲学思考立场不同，在各种哲学思考之间必然存在着相对性。我们认为，一切历史影响力之间的博弈本身就是
6、生命。而历史影响力之间的“相对性”赋予生命动力，即“相对性”是对生命的概括。或者说，“相对性”引发思考，而“思考”就是形成共性的过程。因此，整体性发展规则就是“相对性”的释放规则。由此决定生命形式的有限性。这种对生命、生命动力认识的转变使哲学思考更具根本性。哲学思考具有人类个性化发展的主导性或带动性。对此的疑虑证明了人类被无数未知领域所包围。显然，“无数”具有整体性意义。“相对性”让人们无时不刻地审视自身的“整体性”。而最具带动力的“整体性”意义就是精神-信仰。因此，“信仰”能够释放出最大的生命动力。那么，如何解释一些人对上帝的信仰？我们认为，一切“主观意识”都具有相对的客观意义，比如，“上帝
7、的存在”。但哲学并非如此简单地回答这类问题。而必须是对一切主观意识客观基础的不断探索。“上帝”是一种模糊的概念，对此，我们必须要形成相对的“清晰”状态。这就是对历史影响力的挖掘或对历史的客观化。康德曾说过，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝和灵魂的存在。其实，这也就是精神前置。道德作为精神的表现形式，能够使人类社会获得良好的秩序。所谓“秩序”就是由价值取向性所决定的生命个性之间整体性发展关系的有序发展，反映出在自然发展和社会进步中都存在着个性化发展主观规则（生命规则）的一致性、连续性和确定性。其历史客观性表现出生命个性与生俱来的正义、善良、同情、关爱、。因此，精神的前置具有一定的客观意义。显
8、然，这是由历史的发展要求所决定的历史之必然。同时，也说明历史影响力的存在是不容置疑的。然而，个性对“秩序”的认识具有相对的客观性。但是，当我们把精神前置的空间填满的时候就必然显现生命的价值取向，从而使我们能够真正懂得生命之意义。于是，我们所做出的一切努力无外乎就是为我们的生命洞察力，不断地寻找出生命活动的客观支撑点。由此可见，“上帝”的本质就是人类通过自身努力所产生出的引领人类生命客观基础有序发展的整体性精神力量，即“从来就没有什么救世主，也不可能靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。”精神之所以强大取决于人类生命意识与其客观基础之间的相对性。而人类生命的伟大就在于将这种由“相对性”所决定
9、的一切发展因素转化为带动生命基础（客观基础）发展的相对意义-整体性精神。如果丧失了整体性精神，客观基础的发展就无法得到根本性的带动。其后果就是客观基础一切客观层次之间的无序化。这种“无序化”对思维空间的干扰就是腐败、痛苦、疾病、恐惧、担心、各种心理问题的根源。由此认为，生命的价值取向具有强制性：生命只能前行，历史不能倒退。由此界定某些人对天堂与地狱的迷茫。进一步而言，人作为一种生命形式，其本质是一种个性生命规则，而缺乏精神导向的生命规则必然使其客观基础各种历史影响力无法适应未来。对人类而言，DNA、行为、思想等等都是整体性发展所形成的历史影响力。所谓“规则”是对个性化发展自身整体性发展关系（个
10、性自身关系）客观化过程影响力之概括。自然法则、社会规则、人体规则、神经系统、计算机系统、互联网规则等等都是如此。因此，历史影响力就是个性生命规则影响力，并具有整体性。个性化发展是整体性发展的表现形式。这意味着历史必然要发展。既然生命现实（个性之间关系）产生于生命历史（个性自身关系），那么历史就不会在现实面前而终止。这说明每个人的未来都寄托于由各种历史影响力所形成的整体性发展关系客观发展之上。显然，生命的意义就在于对一切历史影响力的带动。人与人之间对待生命的态度不尽相同，或进取，或退缩，都取决于个性化发展自身生命历史客观性和现实整体性发展带动性。哲学思考必须遵循实践-认识-再实践的思维发展历史惯
11、性。这是由整体性发展规律所决定的，即客观发展必然要求主观进步，而主观进步又必然带动客观发展。毫无无疑，客观的哲学思考需要科学的启迪、智慧的支撑。由此将人类的生命精神发扬光大。然而，在整体性发展过程中，人类对历史的感受就是时间的流逝、对现实的带动就是空间的转换。我们认为，时间是个性化发展规则的影响力，具有个性化发展的历史客观性，而空间是个性化发展规则的客观化形式，具有现实整体性发展的带动性。哲学的特征是对一切问题永不放弃的追问，其根本原因在于人们对历史与现实、时间和空间、物质与精神等哲学问题的理解具有相对性。我们认为，“相对性”只有在整体性发展过程中才能表现出来。整体性发展就是个性之间的共同发展
12、。对此，如果否认“整体性”，那么就必然显现个性的“相对性”，同时，也是试图对个性自身规则（个性化发展规则）“整体性”的维护。其实，这也是一种对“整体性”的认同。“整体性”产生于对“时间”的解读而形成“空间”的过程，也就是人类现实对人类历史客观化而产生精神的过程。因此，对生命的客观认识必然涵盖对生命、生命动力、生命活动、生命形式、规则、精神、信仰、时间、空间、历史、现实的界定。同时，“客观”反映出整体性发展过程中个性之间对“相对性”的认同感。由此诠释人类生命的层次性、整体性、进步性、价值取向性。由此认为，哲学思考有明确的目的性：生命发展的价值取向。正是这一“价值取向”赋予一切个性化发展（事物客观
13、发展）最大的生命动力。由此彰显个性化发展的生命境界。第一章 夜莺文化的哲学观点个性就是生命的与众不同，个性化发展之间的相对性决定生命的激流勇进或随波逐流。但“相对性”只是一种个性化发展所面对的发展态势。而只有将“相对性”转化为“相对意义”，生命才能前行。哲学思考是个性化发展精神的至上境界。由此形成的“相对意义”赋予个性化发展最高涨的生命热情。哲学是生命个性精神之间的融合，也就是个性化发展精神的客观化过程。这说明对“哲学”的界定原则，必须涵盖个性化发展的立场和整体性发展的要求。由此决定个性化发展之间整体性发展的价值取向性：精神的引领。或者说，哲学的本质就是对精神的提升过程，即客观的哲学思考必然将
14、个性化发展精神发扬光大。而“客观”、“必然”决定了精神的价值取向性。比如，时间不能倒流、但空间可以转换，历史不能后退、但现实能够改变，生命必须前行、但生命形式必然有限，而唯有精神永恒。事实上，人们依然困惑。比如，人类对“客观”、“必然”的追问？生命形式为何是有限的？精神为何是永恒的？同时，时间与空间、历史与现实、生命与生命形式、生命动力与精神引领这些概念的哲学性在哪里？显然，人们期待着这一切的真相大白。对此，夜莺文化的哲学思考（注）已经形成了自身的哲学思考体系。我们认为，宇宙物质运动历史影响力是推动现实整体性发展的根本性力量。同时，从整体性发展角度出发，将各种哲学问题归纳为根本问题和基本问题。
15、所谓“根本问题”针对生命的根基，而“基本问题”则针对思考的出发点。但从个性化发展立场看，基本问题就是引发个性化发展的核心问题。对此，物质与生命之间关系最具根本性，而时间与空间、物质与精神、生命与生命形式、存在与思维、历史与现实等基本问题已成为哲学思考的基础而非哲学思考本身。重要的是，对哲学问题的层次化折射出宇宙物质运动的整体性发展规律，而人类的生命作为就在于以此规律对宇宙发展历史的不断挖掘，从而显现人类历史深层次的影响力，也就是生命发展动力。哲学观点是涵盖一切的宇宙物质运动全局观念，显然，这是哲学思考的基本特征。所谓“观念”是对个性化发展过程中所形成的整体性发展规则之概括。然而，站在不同的立场
16、或角度，对物质世界的认识就会完全不同。对此，我们的立场是整体性发展立场，以此面向一切客观领域。因此，我们认为，哲学的根本问题是人类对物质世界的根本看法，即：物质的本质是什么？或者说，宇宙物质运动最根本的客观规律是什么？同时，哲学的基本问题则是物质与精神、存在与思维、生命与生命形式、时间与空间、历史与现实等整体性发展关系的本质所在？显然，这是从整体性发展的角度对“问题”的界定。重要的是，对哲学问题的层次化折射出宇宙物质运动的整体性发展规律。这一过程也是对思维与存在关系的进一步厘清。所谓“问题”就是对物质与生命之间关系的困惑不解，是思考的出发点。然而，任何问题都是个性化发展所面对的核心问题，或者说
17、，核心问题是引发个性化发展的“困惑不解”。由此可见，对哲学根本问题的追问是个性化发展的最高境界。不过，对物质现象的理解必然是从表面形式向本质属性深入。对此，我们通过对生命现象的客观化，去形成对物质现象具有根本性的概括。同时，通过对各种自然、社会现象的解释去支撑我们的哲学思想。宇宙物质运动存在着一个涵盖一切客观事物发展的根本规律-整体性发展规律。因此，任何一种影响力都是由整体性发展所决定的，而整体性发展是指由客观基础发展与主观规则进步相一致所决定的整体性发展关系之客观化过程。其中，生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释；而生命活动则是对生命发展过程的概括，即个性化发展，或者说，个性化发展
18、是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释。由此将生命从个性化发展提升到整体性发展的历史高度，即个性化发展是整体性发展的表现形式。生命与生命活动之间具有相对性。对此，从整体性发展角度看，两者之间没有任何区别；而从个性化发展立场出发，两者之间的区别反映出来的只是层次性关系。由此认为，个性化发展必然有其自身整体性发展关系。在此，将个性化发展自身整体性发展关系称之为整体性发展框架下的客观节点，其哲学意义在于由此将个性化发展自身整体性发展关系从个性化发展之间整体性发展关系中剥离出来，从而形成了整体性发展关系的客观化或层次化。而由层次化所凸显的个性化发展之个性就是生命影响力。显然，个性化发展之个性产生于整
19、体性发展大环境，而具有整体性意义，或者说，个性化发展只有厘清其自身整体性发展关系才能彰显其自我。对此，可以理解为：个性经历个性化发展而具有了整体性意义。由此显现个性化发展自身整体性发展关系的客观状态。在整体性发展过程中，个性化发展主观形态之间的相对性，决定了个性化发展的精神境界。对此，文化是精神的载体，而文明是文化精神的整体性影响力。从时间与空间的角度看，影响力就是时间因素，而不同时间因素之间的规则化形成时间，因此，时间是整体性影响力；同时，空间是由时间支撑起来的个性化发展自身整体性发展关系客观化形式。显然，我们把这些观点定位在哲学思考的高度上，这是因为哲学是世界观的学问，而客观的哲学思考必然
20、使人类产生出最具带动性的整体性精神影响力。由此支撑起人类对物质世界客观发展的根本性主张，也就是生命观、物质观和价值观。因此，哲学思考的本质是不同文化精神之间的客观化过程。由此产生出人类社会带动其客观基础有序发展的巨大精神力量。总之，哲学观点是对个性化发展在带动其客观基础有序发展过程中所形成的整体性精神之概括。1、整体性发展（1）、整体性发展规律一切事物的客观发展必然是整体性发展，不论你置身于整体性发展框架下的何种客观立场，都必然存在或面对“客观基础”与“主观规则”两个发展层次，即：主观层次和客观层次。其中，“存在”体现出整体性发展历史客观性；而“面对”折射出现实整体性发展带动性。由此显现出这一
21、“客观立场”的个性之间关系，以及客观基础决定主观规则，而主观规则进步必然带动客观基础发展的整体性发展规律。以此为我们解读各种客观现象提供了整体性发展的思考方向，比如，精神多维性、空间三维性、时间二维性、物质影响力一维性都蕴涵着自身整体性发展的历史脉络。所谓“哲学观点”就是个性化发展从自身立场出发，对个性之间关系的解读。而“解读”就是个性化发展主观形态的规则化过程。由此建立起各种哲学概念。但是，这一过程的客观性是由整体性发展的大环境或大背景所决定的。同时，与整体性发展大环境相对应的是个性化发展的单纯关系。所谓“个性化发展”只是整体性发展环境下的一个客观层次而已，或个性化发展产生于历史，立足于现实
22、，但其只能是顺应历史发展潮流而有所作为，也就是说个性化发展的单纯关系必须具有整体性发展意义。我们认为：任何一种发展层次都是相对而言的，即主观层次或客观层次都不具有绝对性。对此，整体性发展关系的层次性反映出的就是一种个性之间关系的客观状态，同时，“整体性发展框架”就是由客观基础发展与主观规则进步保持一致，所形成的整体性发展关系客观化形式，而“客观立场”则是指具有整体性发展意义的个性之间关系的立足之地（客观层次），显然，“客观立场”永远是相对而言的。在此，我们把“个性之间关系”称之为整体性发展框架下的客观节点。由此可见，客观节点的整体性意义在于其对整体性发展框架的支撑，从而显现与其客观立场相适应的
23、整体性、客观性和带动性。由于客观节点是一种个性之间关系，所以我们把客观节点称之为个性化发展自身整体性发展关系。事实上，客观节点所涵盖的一切个性化发展对客观节点的理解必然取决于其自身客观立场。对此，生命活动（个性化发展）是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释，或者说，生命活动是整体性发展规则的客观化过程，处于主观层次，或生命活动层次；而客观基础则是支撑生命活动的整体性发展体系，也就是客观层次。由此可以理解主、客观之间关系的相对性。我们认为，生命活动形成于各种客观层次之间的相对性，同时，生命活动就是不同客观立场个性化发展主观规则之间的客观化过程；由此带动一切客观层次的整体性发展，而这一过程反映出
24、生命活动的本质所在，即将决定生命活动的相对性转化为支撑起整体性发展框架的相对意义。由此决定了个性化发展就是整体性发展的表现形式。由于整体性规则体现出个性化发展主观规则之间的统一意志，并不以个性意志为转移，这就要求个人利益必须服从国家利益。由于对整体性发展规则的理解因人而异，个性化发展之间对整体性发展的带动能力必然千差万别。由此表现出宇宙大千世界的丰富多彩。可见，任何概念、即思维框架都不具有绝对性，比如，物质、意识、存在、精神、现象、本质、生命、生命形式诸多哲学概念都是人类对不同客观层次上生命活动空间的概括。所谓“空间”就是个性化发展主观规则的客观化形式。对此，我们以自身的客观立场，从探讨时间与
25、空间的生命活动属性着手，去揭示时间与空间所反映出的整体性发展层次性关系。那么，为什么要建立时间与空间的概念？这是因为人类对宇宙物质运动历史发展最直接的感受就是时间与空间。我们认为：时间的本质是宇宙物质运动整体性发展的影响力，是支撑空间的客观基础；而空间是带动其客观基础发展的整体性发展规则客观化形式。由此决定了时间与空间不可独立而论。相反，时间与空间整体性发展关系的客观发展过程诠释出一切物质影响力的来龙去脉。由此赋予了个性化发展在整体性发展关系中的客观立场。比如，每个人都有自身的时间概念和生存空间。但“空间”必然取决于一个人的历史和人与人之间的现实。其中，历史是对时间的客观化过程；而现实则是由历
26、史所支撑起来的生存空间。由于对整体性发展规则的理解因人而异，个性化发展之间对时间的认识必然存在着差距，由此所形成的空间概念也就有所不同。对此，爱因斯坦的“空间”概念更具涵盖性。事实上，对每个人的生命活动而言，空间就是人的生命活动空间，其本质是人类思维空间的客观化形式；而人类生命活动就是思维空间的客观化过程，其目的就是实现或保持空间对其客观基础发展的带动能力。对此，思维空间的客观化就是厘清时间的构成，从而显现各种时间因素之间的相互关系及其来自历史更深层次的影响力。比如，一切客观现象，包括各种物体、人的行为、细胞、蛋白质、染色体、DNA等支撑人类思维空间的各种客观层次影响力都是一种时间因素（在后面
27、的章节中有专项的论述）。由于空间的本质是一种客观化的生命活动体系，以此所产生的跨越各种客观层次的带动意义必然就是人类的生命意义。与此同时，对夜莺文化的哲学思考之逻辑性，可以从时间与空间的关系上去把握。言外之意就是通过这种逻辑性关系不可能建立绝对性的概念，相反，只能从不断变化的整体性发展环境中，去寻找人类发展的立足之地，即客观立场的不断客观化。由于时间与空间是人类对宇宙物质运动整体性发展最直接的感受，通过时间与空间的关系去把握整体性发展命脉就是一种必然。对此，时间与空间在不同客观层次上具有不同的表现方式，比如，物质与精神、内容与形式、本质与现象、内在与外在、存在与思维、历史与现实都是时间与空间关
28、系的客观化形式。综上所述，整体性发展规律的现实意义在于：生命活动就是对宇宙物质运动发展历史的层次化过程，由此挖掘出历史深处的影响力，这就是未来的生命动力，并意味着人类的生命意义所在。然而，层次化必然要从历史赋予我们的现实着手，表现在我们时刻面临着各种实际问题。对此，一切哲学基本问题都应该具有根本性，以此界定马克思主义哲学的客观性。由此要求哲学思考必须站在整体性发展高度面对一切客观层次，从而成就哲学思考的客观性。总之，整体性发展规律是对个性化发展之间整体性发展关系客观发展过程的概括。（2）、整体性发展关系的整体性影响力哲学思考就是通过建立整体性发展关系，去理解一切事物的整体性发展规律。如前所述，
29、整体性发展就是指个性之间普遍性联系、客观发展与主观进步相一致的发展过程。而普遍性联系既是现实的、也是历史的、更是未来的。同时，客观发展要求主观进步，而主观进步又带动客观发展，这种主观与客观之间的一致性关系决定了事物的整体性发展。对此，时间因素、时间、空间、客观节点、思维线性等基本哲学概念反映出宇宙物质运动发展历史的层次性关系。以此形成对整体性发展的界定。而对这些“层次性关系”的抽象过程产生出各种客观层次的影响力。其中，抽象是形成涵盖各种影响力的个性化发展主观形态规则化之过程，其目的是思维活动对各种客观层次之间关系的概括。由于不同客观层次之间的相对关系具有客观性，必然显现各种个性化发展的历史过程
30、和现实状态。这就是主观规则带动客观基础发展。所谓“客观基础发展”就是由个性化发展影响力广泛化所形成的客观层次之间的有序化联系。这就必然使各种客观层次产生出前所未有的客观发展要求，也随之必然要求主观规则的不断进步。比如，因企业发展而形成的资产重组必然要求建立与其相适应的资产运作规则。对此，客观节点反映出个性化发展主观规则之间的客观化。由此显现客观基础发展与主观规则进步相一致的更具现实意义的个性化发展主观形态。相同的是：客观节点之间的客观化就是形成了涵盖一切客观层次的整体性发展规则，而整体性发展所产生的层次化必然会凸显各种影响力。对此，如果个性化发展主观形态影响力是时间因素，那么时间就是个性化发展
31、之间整体性规则的影响力，而客观节点则是引发思考的出发点。对人类而言，就是人类社会整体性发展关系涵盖人类与自然、人类与社会等客观层次，而任何客观层次都是整体性发展框架下的客观节点，以此为思考的出发点去形成个性化发展自身整体性发展关系，同时，各种时间因素体现出个性化发展的层次性。对此，人类的思考就是形成其自身整体性发展规则，并以此规则影响力、即时间去支撑起人类个性化发展的生命活动空间（建立概念）。由于历史是客观节点的客观化过程，历史必然是一种时光流逝，这说明客观节点反映出个性化发展与整体性发展之间的历史渊源和现实状态；同时，“思维线性”是客观节点的影响力，比如，人的欲望、人类群体影响力、民族之间凝
32、聚力、民族精神感染力等都是这种影响力的表现形式。由此形成现实个性化发展之间整体性发展规则的客观基础。因此，客观节点的意义在于对思维空间的近一步概括，而“思维线性”的意义在于彰显个性化发展主观带动能力。由此显现个性化发展自身整体性发展关系的层次性和整体性。从而诠释出个性化发展就是整体性发展的表现形式，同时，整体性影响力在不同的客观层次具有不同的表现形式，但任何一种影响力都具有对整体性发展的支撑作用。总之，影响力是对由现实整体性发展带动性和个性化发展历史客观性所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。 （3）、生命我们认为：（1）、任何一种生命都产生于宇宙一切物质影响力之间的博弈，这就是生命。而
33、任何一种生命过程都将改变一切物质之间整体性关系的发展状态；（2）、这一过程具有惟一性，也就是说物质的发展过程只能如此，从而决定了宇宙发展的整体性大趋势（大背景），由此决定了任何一种个性化发展（单纯）的生命价值取向，同时，价值取向决定了生命的意义所在；（3）、“任何”说明各种物质形式之间存在必然的联系，但“形式”是阻止这种联系的客观壁垒，而“客观”又告诉我们人类进步是一个按部就班、循序渐进的过程，同时，“进步”就是寻找出各种客观层次的影响力，而“层次”是对“形式”的界定，或者说，不管人类是否意识到“影响力”的存在，都必然受影响力的影响，但生命的进步使人类能够掌控自己的未来；（4）、另外，人类本身
34、依然是一种物质形式，这说明生命与物质具有相对性，因此，我们看待宇宙物质世界不能将人类自我绝对化。事实上，宇宙在膨胀，这说明宇宙存在一个起始点、即奇点。所谓“奇点”既没有时间、空间，更没有传统概念上的物质可言，只是一个各种层次能量之间的博弈体系，而这一体系就是物质。比如，任何一种原子都是由原子核和不同能级的电子所构成的，而原子核的中子与质子就是不同的能量体系，因此，物质是生命的本质，即物质发展决定了生命的进步。在此，对“奇点”的理解是，这不是一个恒定的起始状态，而是随着人类生命的进步在不断地深化，因此，“奇点”不是宇宙的起始点，而是人类生命所能触及到的那个最具根本性的物质领域，并依然具有相对性。
35、与此同时，生命是对奇点的客观化过程，而其历史客观化形式就是人类的宇宙空间。对此，“与此同时”就是指人类生命的进步历程，这就是人类历史，显然，历史是时间概念。不过，人类不能被“时间”与“空间”的表面现象所迷惑，而是要尝试跨越一切“客观”层次的思考方式，去努力形成自身主观形态的规则性。显然，这里的“客观”是对生命活动自觉性的界定。综上所述，从哲学思考的角度对生命的界定：生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命的进步就是个性化发展，同时，任何一种生命现象，既是一种生命个性，也是一个生命层次，更是多层次的生命活动体系。因此，生命现象具有相对性、层次性和整体性。由此反映出生命在整体性发展框
36、架下的客观立场。“个性”就是运动状态上的与众不同，其本质就是各种影响力之间的博弈本身。但生命与生命活动并非是同一个概念，这是因为两者之间存在着相对性的关系，而对这种“相对性”的认识程度，反映出一个人对整体性发展的带动能力。由于生命与生命活动只是发展层次不同，谁都不具有绝对性，因此，可以依据不同的生命发展层次对生命活动或生命做出界定。对此，从整体性发展角度看，我们把个性之间的相互影响称之为时间因素或相对意义，而生命的客观化就是在个性化发展之间建立起整体性发展规则，从而使由各种时间因素构筑起来的整体性发展框架趋于清晰。而这一框架就是空间。由于空间的形成须要个性化发展之间整体性规则的支撑，所以我们把
37、在整体性规则中起主导作用的个性称之为主流生命个性。由此可见，任何人都具有与其客观层次相适应的主导性，而时间彰显主流生命个性的整体性意志。据此，我们把主流生命个性的发展过程称之为个性化发展。对此，时间与空间反映出个性化发展不同生命层次的生命活动状态。其中，时间反映生命活动整体性规则的影响力，而空间则是由时间这一影响力支撑起来的个性化发展之伞，即由个性化发展所搭建起来的整体性发展框架。由于在此框架下任何个性的原始野性都必然被整体性规则所规范，所以这种“规范”是产生生命活动时空感的内在因素。由此显现个性化发展的历史客观性。同时，整体性发展框架是对个性化发展的现实带动体系。由此形成生命活动时空感的外在
38、形式。由于整体性发展框架，对人类而言就是人类思维空间的客观化形式，即发展空间或空间，因此，任何人都有自身的空间感。毫无疑问，由于爱因斯坦的空间感则更具有涵盖性，其似乎可以主导人类的整体性发展空间，而“主导”就是带动或引领，所以人类整体性发展空间是人类个体空间之间的重合。由此认为，对任何一种生命现象都必须从相对性、层次性和整体性上去掌握。其中，“相对性”意味着生命始终被未知领域所包围，因此，对任何生命现象都不可能形成绝对性的生命概念。由此决定了任何一种生命现象都只能通过不断地自我客观化，才能为自身发展开拓出更广泛的发展空间。而“层次性”则说明生命的确具有独立的影响力，但这种影响力取决于生命的客观
39、立场和其自身整体性发展关系的带动能力。同时，“整体性”诠释出个性化发展必然产生于个性之间的相互作用，但个性之间的博弈不是谁消灭谁，而是在彼此之间建立起广泛的整体性发展规则。事实上，生命的魅力在于鲜活，或许人类思考是最具鲜活性的生命状态，但这取决于生命对空间的感受。对此，尽管人类个体的空间感不尽相同，但都是由各种基础空间所支撑的。比如，个性生命空间（肉体）、循环系统空间、DNA逻辑空间都是人类思维空间不同客观层次上主流个性表现形式。其中，DNA逻辑空间更具基础性。可见，人类只有不断地跨越各种层次性空间，才能触及到人类生命本质之所在。因此，人们对社会发展的期待必须考虑到人与自然、人与社会一切客观层
40、次的发展需求。这就是崇尚自由、尊重规则、爱护环境、人性化发展。对此，意识形态是凌驾于思维空间之上的生命发展空间。由此决定了共产主义意识形态因其最具人类社会发展的整体性意志，无疑具有带动性。综上所述，从整体性发展角度看，生命是针对一切物质影响力之间整体性发展关系客观发展状态而言之；而从个性化发展立场出发，生命是针对个性化发展主观形态规则化过程而言之。总之，生命是对由一切物质影响力之间整体性发展关系客观化状态所决定的个性化发展主观形态规则化过程之概括。 （4）、生命活动生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命活动、即个性化发展是对生命发展过程的诠释。由此将个性化发展历史提升到整体性发
41、展的现实高度。由于个性化发展是整体性发展的表现形式，因此，生命活动是从主观规则进步或客观化的角度对整体性发展的诠释。显然，生命与生命活动没有根本性的区别，只有层次的不同。那么，生命活动是如何发展的？对此，我们认为，宇宙物质运动历史影响力是推动一切生命活动的根本性动力。在此，我们将这种动力称之为宇宙能量态势。事实上，人类对暗物质的探索正是对“能量态势”的客观化过程。比如，目前普遍认为暗物质占整个宇宙质量的百分之七十以上。这说明我们的物质观念的确得到了某种整体性力量的支撑，只不过是我们的所谓“观念”凸现出物质的影响力。由此认为，对宇宙物质运动的理解是人类生命发展的客观化过程，所以人类不能被历史惯性
42、所束缚，相反，只有突破传统理念，才能不断地挖掘出推动人类生命进步的动力。由于历史决定现实，而宇宙能量态势对现实的支撑就表现在不同客观现象（个性化发展）之间的相对性关系之上，因此，生命活动就是将这种“相对性”转化为推动个性化发展之间整体性发展的相对意义、即发展动力；或“相对意义”产生于个性化发展之间的整体性发展过程中。由此折射出整体性发展的本质，即带动个性化发展客观基础有序发展。同时，也说明“相对意义”体现出个性化发展之间的统一意志，而具有整体性。由此认为，“相对意义”的哲学性在于凸显个性化发展在整体性发展中的客观地位。不过，任何单纯的整体性发展关系都涵盖由各种“相对意义”交织于一体的复杂。由此
43、显现“相对意义”的“相对性”所在。事实上，这种“单纯”就是历史影响力；而“复杂”就是被历史所束缚的原始野性。显然，“原始”也是相对的。在此将“相对意义”称之为时间因素。所谓“时间因素”是针对个性化发展影响力或个性影响力而言之。由于影响力是不断发展的，时间因素必然具有个性化发展之间相互关系的整体性意义，所以个性化发展影响力是由各种时间因素共同支撑起来的。或者说，时间因素构成个性化发展的内在本质，而影响力则是个性化发展的外在形式。同时，因客观层次不同影响力的表现形式各异，比如，行为、感应、光、声音、味道、能量等等无法穷尽。由于个性化发展形成于整体性发展过程，影响力必然表现为对个性化发展客观基础发展
44、的带动作用。而各种“作用”之间的博弈构成了生命活动的内容。由此决定了生命活动的鲜活状态。但“鲜活”是相对而言的，取决于生命的内在鲜活性。同时，生命活动就是不断将鲜活转化为沉稳。并由此将各种影响力容纳成一个具有整体性、层次性的生命活动体系。显然，这是一个不断厘清时间因素之间的交织不清，而形成空间的过程。由于不同生命状态的个性化发展影响力具有不同的表现形式，必然呈现出世上万物的丰富多彩、千差万别。与此同时，因为影响力不会消失而只能改变形式，所以我们将影响力称之为生命惯性。由此为我们解释遗传、历史、宇宙大爆炸、主观形态、生命意义等客观现象奠定了客观基础。而“解释”就是对由各种历史影响力所形成的整体性
45、发展关系的客观化过程。但“解释”之目的更在于寻求对生命意义的界定。对此，我们认为，既然生命产生于无数相对意义之间的博弈，那么，人的生命价值就在于对其客观基础有序发展的带动。但现实中人们往往认为死亡涵盖一切意义。对此，我们认为，人类所畏惧的死亡是人类思维空间的瓦解，而造成“瓦解”的原因是生命活动无法缓解无序因素对各种客观环节（层次）的冲击，其后果就是无序因素的干扰向更深度的发展层次渗透。但抵制这种“渗透”的力量正是历史规则所含蓄的各种生命惯性，或者说，是曾经的有序带动所造就出来的有序结构在发挥着阻止无序化扩散的作用。对此，生命惯性是否具有正义感，则取决于其历史发展客观性和现实整体性发展带动性。由
46、此对每个人生命发展的历史与现实都寓意深刻。综上所述，从整体性发展角度看，生命活动是针对个性化发展之间整体性发展关系客观化状态而言之；而从个性化发展立场出发，生命活动则是针对个性化发展主观规则客观化过程而言之。总之，生命活动是对由个性化发展之间整体性发展关系客观化状态所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。（5）、生命形式整体性发展框架下的一切个性影响力都是时间因素。而个性化发展对其客观基础的带动形成客观节点。由于客观节点、即个性化发展自身整体性发展关系，产生于个性化发展所形成的不同个性化发展主观规则之间的客观化过程，其特点在于其内部结构上的主观进步与客观发展保持一致，所以客观节点的哲学意义
47、在于：将个性化发展自身整体性发展关系从个性化发展之间整体性发展关系中剥离出来，从而形成了整体性发展关系的层次化（层次分明化）。同时，客观节点之间客观化形成个性化发展之间整体性发展规则、即规则。由此彰显时间这一规则的影响力。显然，客观节点必然在规则带动下不断地客观化，从而显现客观节点的历史客观性与现实带动性。在此，我们把客观节点的客观化状态称之为生命活动状态，其表现形式就是生命形式，比如，一切物质现象或生命现象。对此，“生命形式”就是个性化发展自身整体性发展关系的历史客观化形式，即个性化发展主观规则历史客观化形式。由此认为，客观节点是对生命发展状态的概括；而生命形式是对生命活动发展过程的概括。由
48、于生命活动来自于规则的带动，生命活动必然就是时间的支撑状态，因此，时间就是生命！由于客观节点与其客观基础之间相对性决定了客观节点的主观性，所以客观节点的客观化对个性化发展而言就是去主观化，即个性化发展就是由客观基础发展所决定的主观规则进步过程。由此显现生命活动的必然性。可见，生命活动就是将生命的“相对性”转化为带动生命客观基础发展的相对意义，如同将势能转化为电能的过程。同时，因相对性的逐渐丧失而决定了生命形式的有限性。由于生命活动的必然发展趋势，决定了在整体性发展框架下的一切客观节点都必然追求自身影响力的广泛性。显然，这一过程必然是从自发的冲动走向自觉的精神带动。由于哲学思考是精神之间的客观化
49、过程，因此，“自觉”反映出哲学的魅力所在，即哲学不会使你的物质更富有，却会使你的精神更自由！由于广泛性取决于生命活动的客观性，因此，不同生命影响力之间的规则化发展是生命活动向前发展的历史潮流。由此决定了整体性生命活动发展趋势的无限性。对此，如果将整体性发展框架定义为广义上的生命形式，那么个性化发展自身整体性发展关系客观化形式就是狭义的生命形式。同时，个性化发展的生命特点在于其主观性，这是因为主观倾向束缚了生命形式的无限扩展。由此显现个性化发展生命形式的有限性。也由此决定了生命活动就是个性化发展主观形态的规则化过程或主观规则的客观化过程，从而将个性化发展生命形式融入到了整体性发展生命活动的洪流之中。显然，这一过程就是生命形式在广义和狭义概念上的重合，由此对人类的生命发展寓意深远。“重合”就是能够从“大背景”状态下，分离出一种“单纯”。由此呈现个性化发展的历史脉络。比如，科技进步奠
