1、读史解惑关于“思想文化史”的思考 摘 要：“思想”与“文化”这两个常被放在一起使用的词却往往被人们忽视二者间的必然联系，本文通过感性感知、现实依据以及学者观念的比较梳理，阐释了“思想为文化之魂，文化乃承载思想之土壤”的观念。与此同时，还表达了辛勤耕耘、种豆得瓜的求学理念。 关键词：思想；文化；思想文化史 “思想文化史”作为历史学科下面的一个分支，很多高校都在历史专业设置了这个方向，虽已为学界熟知，但深究其命名理由，也别有一番意想不到的收获。在经历心存疑惑到茅塞顿开的心路历程中，不仅有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感，更重要地是，尝到了思索的乐趣，并从中收获了踏实上进、勤于思索的治学理念。
2、 一、感性认知与现实经历 自从进入研究生阶段后，笔者便有些不知所措。这里先要说明我所学的是中国近代史，具体方向是思想文化。这也正是我一度十分疑惑的地方：“文化”为何要与“思想”联系在一起，而不是和“社会”联系在一起。在最初选专业时，就为此迷惘了很久，因为中国文化和社会风俗都是我所喜爱的，但一看专业只有“经济社会史”与“思想文化史”，两相权衡，还是选择了后者，即使对“思想”充满了忐忑不安的心理。因为潜意识里一直认为“思想”是个很抽象的东西，唯恐自己难以吃透这个专业，但又割舍不下从小酷爱的“文化”，所以也只有迎难而上，希望通过学习交流能够在这片领域有所发现与贡献。 后来，慢慢了解到，各大高校不乏以
3、“思想文化”命名的研究所，像华东师范大学的中国现代思想文化研究所、湖北大学的中国思想文化史研究所就是其中的佼佼者。略有不同的是，华师偏向于思想史的研究，如五四思想的影响、西方思想与中国思想的碰撞等等均涉及较多；而湖大则侧重于文化史的梳理，尤其对中国传统文化的挖掘用力甚深。而我所在的华中师范大学中国近代史研究所，并非以思想文化史见长，并没有形成一种明显的研究团体及风格，尽管这里也不乏著作等身的专家学者。 二、书海泛舟与层层深入 不过是在老师推荐的书海中遨游时，在翻阅资料室史料的过程中，欣喜地发现民国学人对此早有阐述。“张其昀回忆刘氏（刘伯明）的教诲，认为刘师对自己最大的影响就是主张哲学与史学应互
4、为表里，人类文化史应已思想史为核心” 。这是我在查找有关张其昀先生文集的论文时发现的，后来我又在研读文集本身的过程中找到了张先生的我的历史观一文，令我茅舍顿开。文章步步为营，环环相扣，先讲宇宙间任何一事都离不开天时地利人和三律，但最重要的还是人，而“因人类能用思想，故为万物之灵” ，接着提出“思想之可贵，在于审度当时此地的情势与需要，真知力行，继往开来，具有解决问题、克服困难的志愿与宏效” ，最后阐明思想家的责任。关于“思想”的重要性及其与“文化”的关系有这样一段精辟的描述：“人类在宇宙中，虽至为渺小，然有其尊严与圣经。因人类能用思想，故为万物之灵。思想创造了时代，每一新时代都有思想为之鼓荡。
5、凡是人类宝贵之思想，都是不朽的作品，而永存于天地壤间。思想为历史的灵魂，亦为时间的尺度。思想史乃文化史的中心，即谓思想史涵盖了全部文化史，亦无不可。” 当然，目前我只是为前人的说法所折服，并没有上升到理论的层面。这需要进一步地学习和实践。 学习中的无意发现激起了我对这个专业的热爱并增强了我的信心。于是，我又找来一些综述和书评仔细研读，在了解学术前沿的同时更好地认识“思想文化史”这个专业。由于现在依然还只是积累打基础的时候，所以不想把范围太过局限，又因时间有限，必须抓紧消化，于是选择了有代表性的论文进行大致浏览：中国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述探讨了如何以马克思思想为指导使中国传统
6、文化有助于当代中国的社会主义建设及未来人类和平发展的事业，中西初识时期的思想文化互动读张西平从中西交流的视角考察近代中西思想文化的交流碰撞，60年来关于不平等条约影响的研究综述对近代中国思想文化的影响从三个阶段系统分析不平等条约对近代思想文化进行梳理，社会转型与思想先导“社会转型时期的世界思想文化”学术研讨会综述探讨转型时期世界，跨学科研究思想与社会的新尝试“中唐以来思想文化与社会演进”国际学术研讨会综述展示了跨学科的新的研究模式。 三、回顾与小结 通过以上学习，或无意或有意中，我对思想文化史这门学科有了大量的感性认识，相信假以时日，量变必能转化为质变，我将会在这一领域内找到合适的切入点做出自己的微薄贡献。我的经历也在一定程度上验证了“处处留心皆学问”的俗语，希望对大家有所帮助。 参考文献： 1何方昱.学人、媒介与国家：以思想与时代月刊创刊（19411948）为中心J史林，2007，（1）. 2张其昀.我的历史观A.张其昀先生文集（第十册）C.台北：中国文化大学出版部，1988. 作者简介：杨婧宇（1988），女，湖北当阳人，华中师范大学中国近代史研究所2011级硕士研究生，研究方向为思想文化史。第 4 页 共 4 页
