1、第一章 历史文献的载体、类别与形式一、历史文献的载体记录、保存、传播文献的物质实体，称为文献的载体。在世界历史上，泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、缣 jin 帛类织物直至纸张等等，先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字，进行社会交往，从而留下了各种载体的文献。载体不同，文献的制作方式也不同。以物质载体分类文献，应包括制作技术。我国有着丰富的历史文献，可区分为八大物质技术类别。八大类目是：甲骨文献；金石文献；简牍文献；缣帛文献；抄本文献(同一种书，抄本越多，歧义也就越多，人们的版本意识也就越强烈。 ） ；这五种不同物质载体文献，是印刷术通行前的文献形式；（文献原意，口耳相授）雕版印刷文
2、献，是以纸张为载体的雕版技术文献，也是传统 版本学 研究的主体；（什么是板本？P266）活字印刷与现代技术印刷文献，也是以纸为载体的近现代技术印刷文献；以现代技术为载体的文献，指摆脱纸为载体的非印刷型文献，即音像、微缩与机读文献。一、印刷术通行前的文献形式1、甲骨文献 以甲骨为载体的文献称甲骨文献。甲，指龟甲，包括腹甲、背甲，以腹甲为主；骨，指兽骨，包括牛骨、鹿骨、羊骨、猪骨、马骨等，而以牛骨为主，特别是水牛的肩胛骨。 （相对柔软）（1） 、甲骨文的起源 甲骨文献是我国现存的最古老的文献，它主要是商代后期殷人占卜的记录。商人信鬼，巫术、祈禳（瓤） 、占卜和祭祀是商人社会生活的重要内容，其中以占
3、卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。商代的占卜内容包罗万象，上至国家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。占卜使用后的甲骨，一般要加以慎重地埋藏，近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土，表明是商人有意识地保存起来的。因此，甲骨文又称“卜辞”占卜之外，祭祀也是商代宗教生活的重要方面，卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多，一年 360 天中商王几乎无日不举行祭祀，祭祀的对象包括先王、先公、先妣( 比）等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神，祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等，祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、求雨、去病等各个方面。
4、商人的宗教信仰殷王武乙贞问祭祀先公先王卜骨 甲午贞：乙未高祖亥羌牛 、大乙羌五、牛三，祖乙羌牛小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。 说明：在甲午这一天进行占卜，贞问在乙未是否举行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲，各用羌五、牛三；羌三、牛二不等，各先公、先王将无害于武乙？此用。 “协田”甲骨传出土于河南安阳，现藏中国国家博物馆。其刻辞为：“王大令众人曰协田，其受年？十一月。 ”农业的进步释文: 甲午卜宁贞 北土 受年 甲午卜宁贞 北土 不其受年 二告 天文历法的成就记日食牛骨 刻干支表牛骨医学的发展(毉 )左：砭 具右：武丁贞问妇婡（来）患疾卜骨除卜辞外，甲骨文献也有非占
5、卜的刻辞。这类刻辞，有的与占卜有关，有的与占卜无关，主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。甲骨文献记事简略，所用文字不多，最少的只有一个字，一般是一二十字，五十字以上的即少见，百字以上目前只发现一条，虽然这样，甲骨文献的内容还是十分丰富的。（2） 、甲骨文的制作与内容 占卜的程序：整治。先刮削龟甲兽骨，去肉留甲骨并使之清洁光滑。(神圣）钻凿。在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽，窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。以上两项是占前准备，一般由专人（巫）负责。（背面钻凿及灼 zhu 兆，正面出现裂痕）命辞。告鬼神以所卜之事。灼 zhu 兆。将硬木枝烧成炭，用炭火沿窝槽边沿烫灼，使甲骨正面的相应
6、部位呈现“卜”字形的裂纹，这就是卜兆。刻辞。将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近，有时还补刻应验结果。由于这些刻辞都是记录占卜的，所以叫做卜辞。 卜辞刻在甲骨上，其文字则叫甲骨文。龟甲质地坚硬，在其上施以钻凿（枣） ，是极不容易的事，那为什么殷周人在占卜时，非要对龟甲施之钻凿呢?殷墟甲骨出土以后，通过对实物的观察研究，人们终于弄清了其中的缘故.罗振玉在殷虚书契考释一文中指出:“ 大抵甲骨薄者或凿或钻，其钻而复凿者，皆厚骨不易坼（彻）者也。 ”甲骨文献主要是卜辞.卜辞记事有一定的体例。一篇完整的卜辞包括四部分：序辞(或称前辞) 。记占卜日期和卜者名字。命辞(或称问辞、贞辞
7、)。记卜者要问之事。占辞。记卜者根据卜兆所作的吉凶祝福的判断。验辞。记是否应验和应验的情况。不过在现存的卜辞中，这四部分皆备的全篇较为少见，一般往往只有序辞、命辞，而无占辞、验辞。 甲骨文汉字结构19 世纪末被发现的。是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲、兽骨上的文字。已经是一种十分发达和成熟的文字。字数相当多，单字已达 5 000 以上。字形结构也相当复杂，后人所总结构成汉字的六种原则象形、指事、会意、假借、形声、转注(亦称“六书”)，在甲骨文中皆可找到实例。语法也很完备，词类上已有名词、代词、动词、形容词等区分，其句式结构也与后代汉语语法大体一致。数学方面已采取十进位计算法，卜辞中所见最大
8、的数字为“三万”。河南安阳殷墟甲骨文厅：文字厅陈列了殷墟考古发掘出土的甲骨文近 100 片，约一半是完整的大版甲骨，无论是质量还是甲骨上的字数，均是全世界各博物馆中最为珍贵的藏品。另外，还展示了“91 花园庄东地 H3 甲骨堆积模型”，并介绍了甲骨的整治、占卜和释读的相关知识。殷墟出土刻辞甲骨约 15 万片，发现 4500 多个单字，已认识的近 2000 字，常用而无争议者已达 1000 多字。其余多为地名、人名或族名等，考释难度较大。虽然如此，甲骨文的内容还是基本可以明了的，其内容涉及商代的政治、经济、文化、天文、历法、气象等各方面。对于那些尚未考释的字，随着时间的推移，有些字可能还会逐渐被
9、释读。象 形 甲骨文的象形已经摆脱了简单摹画的低级阶段，它的象形字已经简化并趋于定型，而且能够通过突出事物的某些特征来达到表现它们的目的。 指 事 通过在象形字上加提示符号以表示字义的造字方法。以上几个指事字就是在代表人形的象形字基础上加提示符号来表示天、腋、臀、夫这几个新字的字义。夫，上面的“一”,表示头发上插一根簪,意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志 会 意 联合几个意义相关的字共同表达一个意思而构成新字的造字方法。第一字为“林” ，以并排的两个“ 木”字表示树木丛生，作丛林的会意。第二字为“暮”，以太阳落于草丛中表示傍晚时分的会意。第三字为“启”，
10、左边为一扇门，右边为一只手，表示以手开门的会意。 假 借 通过同音字寄托新字义的造字方法。第一字为“来”，本是小麦（莱）的象形，假借为“来去”之“ 来”。第二字为“其”，本为簸箕的象形，假借为代词或语气词的“ 其”。第三字为“白”，本是大拇指的象形，表“ 伯仲”的“伯”，假借为白色之“白” 。第四字为“何”，以“负荷”之“ 荷”假借为“如何”之“何”。形 声 用一个表义、另一表音的两个现成的符号组合而成新字的造字方法。甲骨文的“狈” 字，因狈与犬极其相似，因此以“犬”作为义符表明它的类属，再配上与其名称音同或音近的“贝”字作为声符。同类的字还有像“ 江”“河”等，以“水”字作为义符，以 “工”
11、、 “可”等字作为表音的声符。转 注由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词而产生的一种造字方法。例如“考”、 “老”，字形相近，又都表示“老”的意思，二字便为一组转注字。又如“爹” 、 “爷 ”，字形近，又都表示“父辈”的意思，二者也是一组转注字。（3） 、甲骨文的史料价值 P22甲骨文献被发现前，人们对商代历史的认识一直是模糊的。孔子对此就曾发过“文献不足”的感叹（论语八佾 ） 。在先秦典籍中， 尚书里的“商书”，除盘庚外，其余多不足信。他如诗经 、 左传 、三礼
12、 、 国语 、 战国策 、 吕氏春秋 、 楚辞以及诸于中关于商的史料，尽是只言片语， 竹书纪年 、世本也仅仅是王朝世系简记。西汉司马迁的史记殷本纪 是唯一的一篇关于商代历史的比较完整的记载，全文除记有商朝五百多年史实外，还包括成汤建国前的商族史，其略可知，而且， 殷本纪所载是否可信还有待证实，只是在甲骨文献发现之后，商代的历史才有了可靠的物证。 资料从甲骨文_铜器铭文看商周时期女性的地位1.caj 资料从甲骨文看_商妇_在商王朝的作用 1.kdh尚书牧 誓时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄（mo 古代用牦牛尾装饰的旗子）以麾，曰：“逖矣西土之人。 ”王曰： “嗟！我友邦冢
13、君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。 ” 王曰 ： “古人有言曰： 牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。 今商王受，惟妇言是用。 昏弃厥肆祀，弗答（不报答神灵的恩典） ；昏弃厥遗王父母弟，不迪（不重用） 。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄gu（乱在内为宄,在外为奸）于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，
14、其于尔躬有戮！”从五十年代开始，我国考古工作者先后在山系洪洞县、陕西长安丰镐遗址、北京昌平、陕西岐山、扶风周原遗址发现周人占卜的甲骨 。对西周历史的研究具有极其重要的意义。举例zhou 帚 “帚”字为 象形。 “彐”为手，下半部表示持巾打扫。添加竹部的“箒” 则为后人所造 甲骨文的收藏情况从 1899 年至今，先后出土甲骨文 15 万片以上，现我国大陆藏 9 万多，台湾、香港藏 3 万多，流散日本、加拿大、英国、美国、德国、俄罗斯、法国、瑞士、比利时、南朝鲜等 2 万多。问题：商王和贵族几乎每事必卜，占卜成为商代社会生活的重要组成部分。商、周之时，即有史官， “国之大事，乃祀与戎”，为什么甲骨
15、会保存如此之少？商朝的史官，甲骨文作“作册”、 “史”、 “尹”、 “太史”、“内史”，长官称为“ 尹”。原本与宗教官“卜”、 “占”、 “巫”之间，没有明确的分工，都充当神人之间的媒介，不仅负责上帝的旨意，而且可以代表上帝监督商王的行动。因此，史官在国家政治生活中享有很高的地位。商代史官负有记录先公先王世系的责任。 史记殷本纪记载了自契以下诸王的世系，说明司马迁可能参考了商代史官记录下来的原始史料。商代史官还负责记录商王的行事、言论及国之大事。今尚书中保留有五篇商书：汤誓 ，记汤伐夏桀时的誓辞；盘庚记盘庚迁殷时对臣民的告诫；高宗肜日记祖巳对商王的谏语；西伯戡黎记祖伊对殷王的警告；微子记载了微
16、子启与少师、父师的对话（4） 、甲骨文的发现与研究 甲骨文产生很早，但直到近代才为人所知。先是十九世纪八十年代初，河南安阳小屯村农民在翻地时经常发现甲骨，误认为是龙骨(古代地质时期各种骨椎动物骨骼的化石) ，便将其卖给药店以作药用，因为药店不买有字的。当地农民又将有字“龙骨”卖给古董商，受到一些古物收藏家的注意，特别是当时的国子监祭酒王懿荣，喜好金石，于文字考订亦颇精，认定有字“龙骨”为有价值的古物，从 1899 年秋起，高价购买，1900 年八国联军入侵，王氏为国殉难。王氏接触甲骨时间很短，不及深研，无任何成果传世，但他是甲骨价值的最早鉴定人。甲骨研究的创始者是刘鹗。刘在北京与王懿荣相识，在
17、王死后的第二年(1901 年)即着意收集。1902 年刘将王懿荣家千余片甲骨大部收买，1903 年得友人罗振玉之助，选所藏甲骨拓印 1058 片影印出版，题名铁云藏龟（刘鹗，字铁云） ，这是第一部著录甲骨文献的专书，对于甲骨文献的研究，具有开创之功，实是我国近代学术史上的大事。此后对甲骨的研究吸引了更多人的瞩目，成绩卓著者先是罗振玉、王国维，后有郭沫若、董作宾。罗振玉于 1907 年开始收藏甲骨，1908 年最先考证出甲骨乃殷虚遗物，其文字乃殷代占卜文字，于 1913 年、1916 年先后印行了殷虚书契前编 、 殷虚书契后编等专著，成为研究甲骨文献的必读之书。王国维于 1917 年发表的殷先公
18、先王考 ， 以实物为依据科学地论证了 史记 殷本纪 所载殷王世系为信史，是第一篇具有重大学术价值的论文，有了它，甲骨文献的史料价值得到学术界多数公认。 郭沫若为了探求中国社会的起源，利用甲骨文献，从研究古文字人手来研究中国古代社会，为史学的发展开辟了新的领域。董作宾对甲骨文献的断代研究，论证出每一辞每一片甲骨所属王朝的绝对年代，更提高了甲骨文献的史料价值。罗、王、郭、董之后，研究甲骨的人越来越多，而今中国甲骨学成为国际注目的独立学科。中国相关文献集：1956 年中国科学院历史研究所决定将国内现有的实物、著录、或拓片进行全面清理，出版甲骨文合集 ，1982 年出齐。全书分装十三册，计 5421
19、页，收甲骨41956 片，这是目前著录最多、影印最好的大型专著，堪称甲骨文献全面整理的集大成之作。1973 年中国社会科学院考古研究所在安阳殷墟小屯南地，编成小屯南地甲骨一书，1980 年由中华书局出版。该书所收甲骨，除零星采集者外，都有明确完整的出土记录，科学价值甚高。中国社会科学院历史所编辑的甲骨文合集补编 ，收录甲骨文 1.35 万余片。至此，研究者手中有甲骨文合集及补编 ，加上小屯南地甲骨等三书，甲骨文的原始材料大体齐备，人们已可以基本了解到已知商代甲骨的全貌而无需他求。2、金石文献以金石为载体的文献称金石文献，也就是铸刻在金石上的铭文。金指青铜器，石指石料，包括石片、玉片、石鼓、石碑
20、、摩崖等。金石的共同特点是坚固耐久，用作记事的物质材料，能保持永远。青铜器上的铭文又称金文或 钟鼎文 ，石料的铭文上又称石文，石文有毛笔写的，而更多的则是镌刻而成，因又统称石刻。（1） 、金文源流与研究 铭文的产生与发展，与文字的发生发展以及青铜器的铸造技术进步都有十分密切的关系。 有铭文的青铜器最早出现于商朝。商代中期以后，青铜器的铸造技术有较大发展，甲骨卜辞的书契也迅速发展，铜器铭文的铸造也开始兴盛起来。但每件器物的字数一般只有一个字，二三字。多者四五个字，到商末时，也没有超过五十个字。这个时期的铭文一般都铸在器物不明显部位，所铸刻文字有表示族名、祭器、宴飨、狩猎、战争、职官名等内容。 商
21、代妇好墓殉葬物品清单 木椁和涂漆的木棺 16 个殉人 6 只殉犬 近 7000 个贝200 多件青铜礼器 5 件大青铜铎和 16 件小青铜铃 44件青铜器具（包括 27 件青铜刀） 4 个青铜镜 1 件青铜勺 130 多件青铜兵器 4 个青铜虎或虎头 20 余件其他青铜器 590 余件玉和似玉器 100 多件玉珠、玉环及其它玉饰 20 多件玛瑙珠 2 件水晶物品 70多件石雕及其他石器 5 件骨器 20 余件骨镞 490多件骨笄 3 件象牙雕刻 4 件陶器及 3 件陶埙华丽妇好墓甲骨文与金文的互证妇好墓是一座未经盗掘保存完整的大型长方竖穴墓、墓主妇好是殷王武丁的配偶，该墓出土各类遗物达 192
22、8件。墓中所出的青铜器460 多件,有铭文的铜礼器 190 件，其中铸“妇好”铭文的共 109 件，占有铭文铜器的半数以上.以妇好铭文为主。该墓还出土了大 f 的精美的玉器、骨器和几件象牙杯。“妇好”之名亦见于甲骨文，妇好墓是殷墟唯一的一座可与甲骨卜辞相印证确切断定墓主与墓葬年代的王室墓葬。铸“司母辛”铭文的方鼎等是子辈为其所铸的祭器，其他铭文的铜器，多是酒器，据铭文应是贵族或方国奉献给这位王后的祭器。妇好为商王武丁配偶，庙号称“辛”。资料妇好鸮尊.flv春秋时期青铜器的铭文出现了随意性，大都为联谊婚姻、夸耀祖先等内容。 战国时期，礼崩乐坏，简册帛书通行，文字日见繁复，经过千余年的发展变化，青
23、铜器铭文逐渐走向衰落。西周青铜器 西周是我国青铜器制造的繁荣时期，也是青铜器铭文大发展的时期，突出特点是铭文篇幅一般较长，内容也丰富，辑录当时封赏、战争、祭祀以及其他社会活动，不少记录可与古籍相印证，史料价值极高。实物藏台湾的“毛公鼎” ，铭文 499 字，比尚书中 144 字的汤誓几乎多三倍。西周青铜器上最长的铭文。1、毛公鼎 2、利簋 附图一九七六年陕西临潼零口镇西段村出土，铭文四行三十二字，记载武王伐纣事。记载武王伐商的日期在甲子日，与尚书牧誓 、 逸周书 世俘解所载相同，为估计的记载提供有力证明。二重证据法1925 年，由王国维提倡， “吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料
24、。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。 ” 陈寅恪曾经概括二重证据法在二十世纪初的发展：“一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证”；“ 二日取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”；“三日取外来之观念，以固有之材料互相参证”。吴晗手录的朝鲜李朝实录中的中国史料 二重证据法被认为是 20 世纪中国考古学和考据学的重大革新。后来又有人在二重证据法的基础上发展出三重证据法。饶宗颐利簋利簋铭文全文 32 字,需要再认识的,应该说主要是其前半部分的 14 个字“ 征商隹（zhu）甲子朝岁鼎克闻夙有商”,今逐一释
25、之。总结全文,可知铭文前十四(五 )字当释读为:“武王征商,惟甲子朝,岁鼎(中)。克闻( 昏),夙 (始)有商。 ”释解为:“武王向商都发起最后攻击,是在甲子日黎明,当时岁星中天。直到天黑,才占有了商都”。尚书牧 誓时甲子 昧爽 ，王 朝 至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄（mo 古代用牦牛尾装饰的旗子）以麾，曰：“逖矣西土之人。 ”王曰：“ 嗟！我友邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。 ” 王曰：“ 古人有言曰：牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。 今商王受，惟妇言是用。昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父
26、母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔 p 、如熊、如罴 p（熊） ， 于商郊 ；弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！武王伐纣时间关于武王伐纣的时间，一直是为学术界所关心的问题。近现代学者们根据古文献、古文字乃至古星象材料曾先后提出过几十种说法，较为常见的有四、五种，如梁启超、翦伯赞诸人主张公元前 1027 年说，吴其昌、董作宾诸人主张公元前 1122 年说，范文澜、齐思和诸人主张公
27、元前 1066 年说，张钰哲、张培瑜诸人主张的公元前1057 年说等。上个世纪末，由诸多科研单位、诸多科学家联手进行的、旨在解决上古历史重大疑难问题的“夏商周断代工程”又对此问题作了专题研究，提出了公元前1046 年的说法，并以此作为官方的认识。但即便如此，有关武王伐纣绝对年代的问题也不能说是最终得到解决了，学者们仍然在期待更有价值的文献或者文物出现，以便给世人一个更加过硬的答案。 公元前 1046 年的说法：利簋的铭文。历代学者金文研究成果青铜器铭文向来为人们所重视，从春秋时就有人引用铭文。 （左传 ）在宋以前，人们对它的研究知识和石刻羼杂在一起，统称金石学。北宋欧阳修的集古录是我国现存最早
28、的金石学著作。南宋薛尚功的历代钟鼎彝款识法贴 ，释名考据，堪称精详。此后青铜器铭文从金石学中分离出来成为独立的金文学科。元明于金文研究者较少，至清而转盛。中国社会科学院考古研究所编殷周金文集成20 册，该书收集国内外所藏青铜器该书是集殷周金文之大成的专著。东周青铜器 历代青铜器春秋以后铭文渐趋减少，战国时往往是“物勒工名”，罕见长篇铭文。 金文不同于甲骨文，一是金文记事已无贞卜的色彩而是单纯的人事的记录，以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主。二是金文记载比较详细具体。铭文中数十字以上到百来字的屡见不鲜，数百字的也有。这样的叙事规模保证了反映连续性行动的可能。最长的毛公鼎铭文达 497
29、字。 （499 个字）殷商甲骨文和西周金文，作为中国最早的历史记载在中国史学史具有重要的价值。第一，记事中多包含了时间、地点、人物、活动（或事件） ，初步具备了历史记载在记事方面的要求。第二，为后世研究当时的社会情况提供了宝贵的文献资料。第三，甲骨文中所记对祖先的祭祀和金文中“ 子子孙孙永宝用”的观念，反映出进入文明时代后人们自觉的历史记载意识萌芽。（2） 、石刻源流与研究 资料古人为什么尚玉.doc 资料东周玉简册.doc有字玉器代表：唐宋玉册（唐玄宗与宋真宗泰山封禅玉册，字数较多，史料价值高）封禅，封为“祭天” （多指天子登上泰山筑坛祭天） ，禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地） ；
30、即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。西汉太史公在史记封禅书 中给出了帝王封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅。 五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。 ”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。 封禅最令人质疑的，还是祭典中的祝祷文，在唐玄宗以前的历代史书内，均未见记载。唐代名臣贺之章将此现象解释为，封禅帝王所求不外为长生登仙等私欲，故外人莫知之。民国二十年，马鸿逵将军率
31、领军队驻扎于山东泰安，无意间发现一座五色土坛，并从其中得到两套玉册。玉册上分别镌刻着唐玄宗及宋真宗禅地之祝祷文。两套玉册的出土，正可以补足刊正史籍的阙如与错植，是非常珍贵的第一手史料。说文:小简曰牒,大简曰册。薄者曰牒 ,厚者曰牍。唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中( 古帝王祭天上告成功 )，六合( 天地四方)殷盛。中宗李显) 绍复，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父（皇帝之父，睿宗 李旦） 。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。 （116 字）唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三
32、年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗q ：臣嗣守鸿名，膺（yng，担当）兹丕（ p 大）运，率循地义，以为人极，夙夜祗（zh 恭敬）未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗 （y 埋物祭地）礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。 （135 字）石刻：1、石鼓文古之刻石，方者为碑，圆者为碣。 唐初在天兴(今陕西宝鸡)三峙 zh 原出土的十个石鼓，上刻文字，是现存实物中最早发现的石刻。石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状） ，因铭文中多言渔猎之事，故又称它为猎碣。石鼓文，
33、亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。无具体年月，唐人韦应物和韩愈的石鼓歌都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的石鼓跋尾虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵通志略则认为石鼓系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人罗振玉石鼓文考释和马叙伦石鼓文疏记都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，石鼓作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“
34、籀文”。 2、秦始皇刻石是古非今所引之焚书坑儒颂今：秦始皇统一全国，为炫耀功德，先后在各地刻石凡八次。 史记秦始皇本纪 收录石刻文六篇 关于会稽刻石的解释：资料会稽_淫风_考.caj 历史研究1995 年第 1 期饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外(男外女内） ，禁止淫佚，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。寄猳（ 家）：借给别家传种的公猪，比喻入他人家中淫乱的男人。 战国策 秦五濮阳人吕不韦贾于邯郸 濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：“耕田之利几倍？” 曰：“十倍。 ”“珠玉之赢几倍？”曰：“百倍。 ”“立国家之主赢几倍？”曰：“ 无数。
35、”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。 ” 秦子异人质于赵，处于聊城。故往说之曰：“子傒有承国之业，又有母在中。今子无母于中，外托于不可知之国，一日倍（背）约，身为粪土。今子听吾计事，求归，可以有秦国。吾为子使秦，必来请子。 ” 乃说秦王后弟阳泉君（华阳夫人之弟）曰：“君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居高尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女冲后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子（孝文王）用事，君危于累卵，而不寿于朝生。说（shui)有可以一切而使君富贵千万岁，其宁于太山四维，必无危亡之患矣。 ”阳泉君避席，请闻其说。不韦曰：“王（孝文王）年
36、高矣，王后（华阳夫人）无子，子傒（秦太子异人之异母兄弟）也有承国之业，士仓又辅之。王一日山岭二崩，子傒立，士仓用事，王后之门，必生蓬蒿。子异人贤材也，弃在于赵，无母于内，引领西往往，而愿一得归。王后诚请而立之，是子异人无国而有国，王后无子而有子也。 ”阳泉君曰：“然。 ”入说王后，王后乃请赵而归之。 赵未之遗，不韦说赵曰：“子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。使秦而欲屠赵，不顾一子以留计，是抱空质也。若使子异人归而得立，赵厚送遣之，是不敢倍（背）德畔施，是自为德讲。秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。 ”赵乃遣之。 异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状，高其知，曰：“吾楚人也。
37、 ”而自子之，乃变其名曰“ 楚”。立以为太子。 子楚立，以不韦为相，号曰文信侯，食蓝田十二县。王后为华阳太后，诸侯皆致秦邑。 3、石经把一种著作全部刻在石头上，供人阅读的书是历代石经。这是中国真正大型的石刻书。由于石经之刻，引发而有雕板印刷术之发明，影响至深至远。最早的石经，始刻于王莽。后经历代增补，计十三经。古代明经取士，而经文传写多误，故刻石立于太学以为定本。 资料开成石经上.flv 资料开成石经下.flv石刻史料文献石刻史料文献始于南朝梁元帝，撰碑英120 卷，惜其书不传。目前搜罗宏富的专集有石刻史料丛书 （严耕望编，1967 年台北县文印书馆影印本） 、 石刻史料新编 （台北新文丰出版
38、公司编辑部编辑影印） 、 北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编 （中州古籍出版社出版） 。3、简牍文献以竹木简牍为载体的文献称简牍文献。以时代分，有秦简、汉简等等。以出土地方言，有居延汉简、敦煌汉简等等。（1） 、简牍释名析言之，简，指竹简；牍，指木牍。统言之，指成为简。说文：“简，牒也。从竹，间声。 ”又释：“ 牍，书版也。从片，卖声。 ”简又称“ 册” 借作“策”。杜预春秋序言：“单执一札谓之简，连编诸简为策(册） 。故言策者，简也。 ”（2） 、简牍的发现过程战国以下简牍，自汉以来，间有发现，分两大系统来谈。其一，见于史籍中记载的发现，凡八次。分别是汉书 艺文志 、 论衡 正说篇 、 晋书束
39、皙传 、 南齐书 文惠太子传 、 太平广记 卷三六八、宋人邵博邵氏闻见录卷二十七、宋人黄伯思东观余论卷上“汉简辨”、宋人赵彦卫云麓漫抄 。以上所出简牍，实物均已无存，仅能知其大概而已。其二，近现代的考古发现。自十九世纪末年以来，七八十年间，在我国西北和中原广大地区先后发现简牍三十七起，分属战国、秦、汉，以至于晋。战国简牍 主要为楚简，有四个地区发现：长沙楚简、信阳楚简、江陵楚简、随县楚简。秦代简牍 秦代简牍，长期以来无所发现。1975 年在湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简 1155 枚，史料价值较高。 资料从秦简_日书_看秦人盗窃问题 .caj 中国社会经济史研究2004 年第 2 期【史记】卷一百
40、二十七 列传六十七 日者列传集解 墨子曰：“ 墨子北之齐，遇日者。日者曰： 帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。 墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：我谓先生不可以北。 ”然则古人占候卜筮，通谓之“日者”。墨子亦云，非但史记也。索隐案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候时日通名“日者” 故也。 索隐，即索引，对古籍的注释考证。它将图书或报刊中的字、词、句、人名、地名、书名、主题等著录成简括的条目，注明其出处和卷次页码，按一定的检索方法编排成册。我们从一套大部头的书中找一名一事，要从头翻到尾，耗时又费力；成千上万种报刊，要从中寻找某个专题的资料，也好比大海捞针。假如利用索引
41、，就可按图书索骥，二索即得。不但节约时间，还有助于了解学术发展动向。正文 自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。 注索隐案：周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横之后，其卜官更兴盛焉。 司马季主者，楚人也。卜于长安东市。 注索隐按：云楚人而太史公不序其系，盖楚相司马子期、子反后，芈姓也。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究篃 mi 人情，相视而叹。贾谊曰：“ 吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。 ”二人即同舆而之市，游于卜
42、肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。1975 年,在云梦睡虎地十一号秦墓出土了这样两部分竹简:一部分发现于墓主的头部右侧,另一部分在墓主的足部。两部竹简的内容大致相同,都是关于推择时日吉凶的迷信书籍,后者最后一支简的背面书有“日书”二字,因此我们称这些秦简为日书 。为方便起见,前一部分称日书甲 种，后一部分称日书乙 种。秦汉时代距今久远,当时的许多信息随着时间的推移而消失殆尽,这
43、就使得我们对当时社会的认识发生困难。然而自上个世纪初开始,属于秦汉时期的地下文献不断出土,使这种局面在一定程度上得以改观,那个时代的历史重新变得生动、具体。睡虎地秦简就是这批文献中的重要组成部分。因为占候卜筮之术是古代社会生活的一个重要方面,所以以数术为主体的日书在这批简中就占有很大的比重,它集中反映了秦人下层的饮食行止等日常活动和思想观念等精神层面的内容。自日书面世之日起,就引起了学者们的极大兴趣。近二十多年来,已出版以日书为题的专著三部,论文则有百余篇,出现了繁荣的景象。然而,我们也应当看到,因为每一位研究者的兴趣、研究侧重点的不同,使现在已发表的对日书进行研究成果中,还缺乏一种基础性的,
44、进行全面疏解的集成之作。王子今教授新著睡虎地秦简日书甲种疏证的出版(湖北教育出版社,2003 年版。 就弥补了这种缺憾。该书以睡虎地秦简整理小组所整理的日书释文为底本,首录简文,再分条进行疏证。其具体的形式是,先具引先前诸家的观点和解释,然后以按语的形式提出自己的观点和论证过程。 日书盗者甲种“子，鼠也。盗者兑( 锐)口，希 (稀)须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧(藏 )于垣内中粪蔡下。多鼠眼孔午郑”。本文涉及日书简文均使用昊小强:秦简日书集解 ，岳麓书院，2000 年 7 月版，简文中的异体字、假借字随文往出，外加()号; 简文原有错字，在释文中随注正字，加 号，原简文不能补足的残缺
45、字，用口代表。日书盗乙种“甲亡，盗在西方，一宇间之，食五口，其疵其上，得口口口口口其女若母为巫，其门西北出，盗三人”。“丙亡，为间者不寡夫乃寡妇，其室在西方，疵而在耳，乃折齿” 。这条简文的盗贼是一个耳朵有残疾、牙齿折断了的鳄夫或寡妇。“丁亡，盗女子也，室在东方，疵在尾川，其食者五口”。这条简文说明这个偷盗的妇女要养活五口人。“戊亡，盗在南方，故盗，其上作折其口齿”。这条简文说明盗贼是一个牙齿掉落的老人。 “己亡，盗三人，其子已死矣，其间在室”。这条简文所述及的盗贼是子女都已经死了的三个人。秦简有关惩戒盗窃的法律“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民”，希望通过“ 刑重 ”达
46、到“以刑去刑”、 “国无刑民”的理想状态。”商君刑弃灰于道而吏民治，故盗马者死，盗牛者加而绝轻疾之资。殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。 ” “或盗采人桑叶，臧( 赃)不盈一钱，可 (何)论?赀(徭)三旬。 ”(秦简 法律答问)偷采他人的桑叶，即使赃款价值不满一钱，也要被罚处三旬的摇役，可见秦律对盗窃罪惩罚之重。盗窃超过一钱者，秦法律根据参与盗窃人数加以区别，:“不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城
47、旦; 不盈六百六十到二百廿钱，黥为城旦;不盈二百廿以下到一钱，迁之。 ”不满五人的盗窃，分别按照盗窃金额处以流放、黥为城旦、黥劓为城旦的刑罚。城旦是秦汉时的一种刑罚名。服四年兵役，夜里筑长城，白天防敌寇。 参与盗窃人数达到或超过五人者，属于集体犯罪，秦律处理尤为严酷:“五人盗，臧(赃)一钱以上，斩左止，有 (又)黥为城旦。 ”( 法律答问 )五人盗窃只要超过一钱，就要被砍去左脚，施以默刑，并处以服城旦的苦役。秦律除对盗窃本身进行严惩，还采取了严格的防范措施:“甲盗，臧(赃)直(值)千钱，乙智 (知)其盗，受分臧(赃) 不盈一钱，问乙可( 何)论 ?同论。 ”(法律答问) 乙分赃不满一钱，但是也
48、要按甲盗千钱处理。对于夫妻间也有详细的防范措施，“夫盗三百钱，告妻，妻与共饮食之，可（何）以论妻?非前谋殴，当为收;当前谋者，同罪。夫盗二百钱，妻所匿百一十，何以论妻?妻智夫盗，以百一十为盗; 弗智，为守臧。 ”(法律答问) 收：没收为官奴 其次奖励告发: “夫有罪，妻先告，不收 。妻滕臣妾、衣器当收不当?不当收。 ”(法律问答) 丈夫有罪，妻子先告发，不没收为官脾，且妻子自己的财物也给予保留。汉代简牍 汉代简牍近几十年来发现二十余次，出土地点包括甘肃、新疆、陕西及黄河、长江中、下游广大地区，约七万枚左右，史料价值很高，在简牍文献中具有特别重要的意义。主要有敦煌汉简、居延汉简、武威汉简、西域汉简、金城汉简、未央宫骨签（签为一种小型简牍） 、 资料骨签.doc刘家渠汉简、银雀山汉简、定县汉简、江陵汉简、云梦汉简、光化汉简、长沙汉简、阜阳汉简、海州汉简、盐城
