1、第 17 课 战国策目录序1战国策战国策是一部国别体史书。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为 12 策，33 卷，共 497 篇，约 12 万字。所记载的历史，上起公元前 490 年智伯灭范氏，下至公元前 221 年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高、影响最大的著作之一。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作校注 ，近代人金正炜有补释 ，今人缪文远有战国策新注 。2墨子战国初期思想家、政治
2、家、藏书家。墨家学派的创始人，名翟，鲁国人，一说为宋国人。曾习儒学，因不满其烦琐的“礼” ，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。他的“非命” 、 “兼爱”之论，和儒家“天命” 、 “爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息” 。其中不少具有朴素唯物主义思想。现存墨子53 篇，记载了墨子及其后学的言行。这是曾巩校勘整理战国策后，为书作的目录序。整篇序言是围绕对刘向说法的批驳而展开的。序文摆出刘向的论点后，就正面阐述儒家先王之道不可变，只能以道为本、以法适变的道理。并赞扬孔、孟阐明先王之道是“因其所遇之时，所遭之变而为当世之法” ，他们这样做才是坚持正
3、道、不为流俗所惑。再用战国时代谋士们论诈言战的投机行为和孔、孟对照，揭露他们的言行并非顺应时势， “不得不然” 。批驳了刘向的观点之后，文章转而谈到对战国策的处置意见，过渡得十分自然。作者提出对一种错误学说的否定，不能采用毁灭书籍的办法，而应将邪说的内容公布于世，让大家鉴别以引起警惕，自然而然地消除影响。全文结构谨严，条理清晰，言词简洁，立论精到，是曾巩书序中的代表作。1解释下列句中加点字的意思(1)崇文总目称第十一篇者阙：缺失(2)明教化，修法度，所以大治：太平(3)偷为一切之计而已：苟且(4)而俗犹莫之寤也：同“悟” ，醒悟， 觉晓(5)为法不同，而考之无疵，用之无弊：考，考究；疵，毛病2
4、解释下列多义词的意思(1)治Error!(2)之Error!(3)易Error!(4)绝Error!3说出下列古今异义词的古义和今义(1)不知道之可信古义：“知” ，知道；“道” ，先王之道。今义：认识、懂得。(2)其设心注意，偷为一切之计而已古义：用意。今义：把意志放到某一方面。(3)放而绝之，莫善于是古义：“于” ，比；“是” ，这种做法。今义：表承接关系的连词。4说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)正其误谬而疑其不可考者：形容词的使动用法，使正，纠正(2)邪说之害正也：形容词用作名词，正义、正道(3)明教化，修法度：形容词用作动词，阐明5说出下列文言句式的类型(1)则可谓惑于流
5、俗：被动句(2)臣访之士大夫家：省略句，省略介词“于”(3)及其后，谋诈用，而仁义之路塞：被动句(4)而俗犹莫之寤也：倒装句6翻译下列句子(1)而俗犹莫之寤也。译文： (2)及其后，谋诈用，而仁义之路塞。译文： (3)岂将强天下之主以后世之所不可为哉？译文： 答案 (1)但是世人没有醒悟到这一点。( 要点：宾语前置句， “寤”同“悟” 。)(2)等到后来，阴谋欺诈的权术被各国采用，而仁义之路被堵塞。( 要点：无标志的被动句。)(3)难道是将要用后世所不能办的事去强迫当时天下的国君吗？( 要点：“以为”介宾短语译时提前。)1曾巩和刘向观点的异同分别是什么？答： 答案 “明教化，修法度，所以大治。
6、及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”这个观点，曾巩是同意的，他夸赞刘向这样持论是“美矣” 。意见相左之处：刘向认为，战国策士们是考虑在当时的形势下国君所能够做的，也就是所能选择的，不能不用谋诈，这样，刘向的“不得不然”论，事实上，就为谋诈之用作了一种开脱，这是曾巩不认可的。2请用自己的话简要概括作者不赞同废弃禁绝战国策的原因。答： 答案 君子禁邪说的方法是“明其说” “使后世之人皆知其说之不可为” ；孟子之书载神农之言、墨子之言而非之；这本书记录了二百四五十年间的很多大事，不可以轻易丢弃。3文章第 2 段说“则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也” ，第 4 段说“可谓不惑乎流俗而笃于自信者也”
7、 ，这两句话分别说谁？两者之间是什么样的关系？答： 答案 前者说的是战国之谋士，后者说的是孔、孟二子。前者指出战国谋士的错误观点，后者以孔、孟二子的正确做法与之对比，对其进行批判。1本文在论证上有什么特点？答： 答案 本文主要采用了正反对比论证相结合的方法论述观点。正面以孔孟、二帝三王为例，证明时势变化，变法可以，但先王之道不可易，意在言谋诈不可用；反面以苏秦、商鞅、战国诸侯因谋诈而“亡其身” 、 “灭其国”的史实，言谋诈不可行。2古人论及曾巩文章“纡徐而不烦” ， “纡徐”即文辞委婉舒缓，也就是说曾文说理时论点简明而持平。请以第 2 段或第 6 段为例，说说你对曾文论点简明而持平的理解。答：
8、 答案 第 2 段曾巩只用两句话就概括了刘向战国策书录的主要精神，行文简洁。对于刘向战国策书录的评价，先扬后抑，先肯定他见解的高明，再指出自己与刘向不同的意见，客观公正。第 6 段既把战国游士的某些言论视为“邪说” ，从思想上明辨是非，但又肯定了战国策这部书的史料价值，反对将此书销毁，显示了一种进步的开明态度。刘 向 所 定 战 国 策 三 十 三 篇 ，崇 文 总 目 称 第 十 一刘 向 所 编 订 的 战 国 策 三 十 三 篇 ，崇 文 总 目 指 出 第 十 一篇 者 阙 。 臣 访 之 士 大 夫 家 ，始 尽 得 其 书 ， 正篇 残 缺 。我 到 士 大 夫 家 里 去 探 访
9、 ，才 得 到 了 书 的 整 个 内 容 ，订 正其 误 谬 而 疑 其 不 可 考 者 ，然 后 战 国 策 三 十 三 篇它 的 谬 误 ，对 那 些 难 以 考 证 的 提 出 疑 义 ，这 样 以 后 战 国 策 三 十 三 篇复 完 。叙 曰 ：才 又 变 得 完 整 。序 中 说 ：向 叙 此 书 ，言 “周 之 先 ，明 教 化 ，修 法 度 ，所刘 向 编 订 这 本 书 ，说 “周 代 的 先 帝 ，阐 明 教 化 ，整 修 法 度 ，所以 大 治 。及 其 后 ， 谋 诈 用 ，而 仁 义 之 路以 天 下 大 治 。等 到 以 后 ，人 们 运 用 了 计 谋 和 欺
10、骗 手 段 ，仁 义 的 路 途 被塞 ，所 以 大 乱 ”。其 说 既 美 矣 。卒 以 谓 “此 书 战堵 塞 了 ，因 此 天 下 大 乱 了 ”。这 种 说 法 很 好 呀 。最 终 称 “这 本 书 是 战国 之 谋 士 度 时 君 之 所 能 行 ，不 得 不 然 ”。则国 时 候 的 谋 士 估 计 当 时 的 君 主 能 这 样 去 做 ，不 得 不 这 样 的 ”。这 个可 谓 惑 于 流 俗 ，而 不 笃 于 自 信 者 也 。结 论 可 以 说 是 被 流 行 习 俗 迷 惑 ，而 不 能 对 自 己 的 见 解 有 坚 定 的 信 念 。夫 孔 、孟 之 时 ，去 周
11、之 初 已 数 百 岁 ，其 旧 法 已 亡 ，孔 子 、孟 子 的 时 候 ，离 周 初 已 经 几 百 年 了 ，旧 法 已 经 消 亡 ，旧 俗 已 熄 久 矣 。二 子 乃 独 明 先 王旧 的 习 俗 已 经 消 除 很 久 了 。他 们 两 人 仍 然 能 独 自 地 阐 明 先 王之 道 ，以 谓 不 可 改 者 ，岂 将 强 天 下 之 主 以 后的 道 理 ，说 那 是 不 可 以 更 改 的 ，难 道 不 是 要 勉 强 天 下 的 君 主 后世 之 所 不 可 为 哉 ？ 亦 将 因 其 所 遇 之 时 、所 遭 之 变世 不 能 做 事 吗 ？ 也 应 该 按 照 他
12、们 所 遇 的 时 代 、所 遭 的 变 故 ，而 为 当 世 之 法 ，使 不 失 乎 先 王 之 意 而 已 。制 定 出 当 世 的 法 规 ，只 是 使 他 们 不 违 背 先 王 的 精 神 罢 了 。二 帝 三 王 之 治 ，其 变 固 殊 ， 其 法二 帝 三 王 治 理 天 下 ，他 们 的 变 化 本 来 与 众 不 同 ，他 们 的 法 度固 异 ， 而 其 为 国 家 天 下 之 意 ，本 末 先 后 ，未 尝 不 同 也 。也 与 众 不 同 ，但 他 们 治 理 国 家 天 下 的 思 想 ，本 末 先 后 ，没 有 不 相 同 的 。二 子 之 道 ，如 是 而 已
13、 。盖 法 者 所 以 适 变 也 ，孔 、孟 两 人 宣 明 的 是 同 样 的 道 理 罢 了 。法 度 是 要 适 应 时 代 变 化 的 ，不 必 尽 同 ； 道 者 所 以 立 本 也 ，不 可 不 一 ，不 需 要 完 全 相 同 ；道 德 准 则 是 确 立 根 本 的 ，不 可 以 不 保 持 一 致 ，此 理 之 不 易 者 也 。故 二 子 者 守 此 ， 岂 好 为这 种 原 理 是 不 会 变 的 。所 以 孔 、孟 两 人 坚 守 这 一 点 ，难 道 是 喜 欢 发异 论 哉 ？ 能 勿 苟 而 已 矣 。可 谓表 这 种 奇 异 的 论 调 吗 ？ 只 是 能 够
14、 不 去 苟 且 而 已 呀 。可 以 称 得不 惑 乎 流 俗 而 笃 于 自 信 者 也 。上 是 不 被 流 俗 迷 惑 而 能 坚 定 自 己 的 信 念 。战 国 之 游 士 则 不 然 ， 不 知 道 之 可 信 ，而 乐 于战 国 的 游 说 之 士 却 不 这 样 ，不 知 道 先 王 之 道 的 可 信 ，却 喜 欢说 之 易 合 ， 其 设 心 注 意 ，偷 为 一 切 之 计 而游 说 的 容 易 与 世 相 合 ，他 们 的 用 心 措 意 ，苟 且 为 权 时 之 计 ，不 作 长已 。 故 论 诈 之 便 而 讳 其 败 ，言 战 之 善久 打 算 。所 以 谈 论
15、 诈 术 的 好 处 却 避 讳 它 的 弊 端 ，说 明 战 争 的 好而 蔽 其 患 。 其 相 率 而 为 之 者 ，处 而 遮 蔽 它 带 来 的 祸 患 。那 些 争 相 去 做 这 些 事 情 的 人 ，莫 不 有 利 焉 ，而 不 胜 其 害 也 ；有 得 焉 ，没 有 人 从 中 得 到 利 益 ，却 不 能 承 受 它 带 来 的 祸 害 ；有 所 得 ，而 不 胜 其 失 也 。卒 至 苏 秦 、商 鞅 、孙 膑 、吴 起 、李 斯 之 徒却 不 承 担 它 带 来 的 过 失 。一 直 到 苏 秦 、商 鞅 、孙 膑 、吴 起 、李 斯 等 人以 亡 其 身 ，而 诸 侯
16、 及 秦 用 之 者 亦 灭 其 国 ，因 此 而 失 去 生 命 ，而 诸 侯 和 秦 国 也 使 用 谋 诈 之 术 而 灭 亡 了 自 己 的 国 家 ，其 为 世 之 大 祸 明 矣 ，而 俗 犹 莫 之 寤 也 。 惟它 作 为 天 下 的 大 祸 患 才 被 人 明 了 ，但 世 人 仍 然 没 有 醒 悟 。只 有先 王 之 道 ，因 时 适 变 ， 为 法 不 同 ，先 王 的 治 国 之 道 ，按 照 时 间 的 变 化 而 变 化 ，制 定 出 不 同 的 法 律 ，而 考 之 无 疵 ，用 之 无 弊 。故 古 之 圣 贤 ，并 且 考 核 它 没 有 瑕 疵 ，使 用
17、它 没 有 弊 端 。所 以 古 代 的 贤 能 之 士 ，未 有 以 此 而 易 彼 也 。没 有 用 这 个 来 替 换 其 他 的 。或 曰 ：“邪 说 之 害 正 也 ， 宜 放 而 绝 之 ，则有 人 说 ：“邪 谬 的 学 说 损 害 了 正 道 ，应 该 予 以 抛 弃 ，那 么此 书 之 不 泯 ，其 可 乎 ？ ”对 曰 ：“君 子 之 禁 邪 说 也 ， 固这 本 书 的 流 传 ，大 概 可 以 了 吧 ？ ”回 答 说 ：“君 子 禁 止 邪 说 ，就 是将 明 其 说 于 天 下 ，使 当 世 之 人 皆 知 其 说 之 不 可 从 ，要 向 天 下 阐 明 那 种
18、学 说 ，让 当 世 的 人 都 知 道 那 种 学 说 不 可 遵 从 ，然 后 以 禁 ，则 齐 ；使 后 世 之 人 皆 知 其 说 之 不 可然 后 予 以 禁 绝 ，那 就 认 识 统 一 了 ；让 后 世 的 人 都 知 道 那 种 学 说 不 可 以为 ， 然 后 以 戒 ，则 明 。 岂 必 灭 其 籍 哉 ？实 行 ，然 后 予 以 戒 绝 ，那 就 明 白 了 。难 道 一 定 要 灭 绝 那 些 书 籍 吗 ？放 而 绝 之 ，莫 善 于 是 。是 以 孟 子 之 书 ，有 为 神 农 之 言 者 ，弃 绝 它 们 ，不 比 这 种 办 法 好 。因 此 孟 子 的 书
19、，有 记 载 神 农 氏 的 言 论 的 ，有 为 墨 子 之 言 者 ，皆 著 而 非 之 。 至 于 此 书 之有 记 载 墨 子 的 言 论 的 ，都 记 载 下 来 并 且 否 定 它 们 。至 于 这 本 书 的作 ， 则 上 继 春 秋 ，下 至 楚 汉 之 起 ，二 百 四 五 十 年 之编 纂 ，上 从 春 秋 时 起 ，下 到 楚 汉 兴 起 的 时 候 ，二 百 四 五 十 年 的间 ， 载 其 行 事 ， 固 不 可 得 而 废 也 。”时 间 ，记 载 了 其 中 发 生 的 大 事 ，实 在 是 不 该 废 弃 的 。”此 书 有 高 诱 注 者 二 十 一 篇 ，或
20、 曰 三 十 二 篇 ，崇 文这 本 书 有 高 诱 注 释 的 二 十 一 篇 ，有 人 说 是 三 十 二 篇 ，崇 文总 目 存 者 八 篇 ，今 存 者 十 篇 。总 目 保 存 的 八 篇 ，现 在 保 存 下 来 的 十 篇 。纵横捭阖何 平盘古开天，肇立苍穹；原子碰撞，迸发核能；涓流奔海，波涛汇涌；春草迎辉，大地葱茏开放，让世界相通相融；开放，看寰球孰轻孰重。梦回汉唐，我们曾拥有多少包容四海的宽阔胸襟；千年变局，我们也遭遇多少固步自封的积弱困穷。历史，现实与未来让我们更加清醒；开放是治贫治愚治落后的神奇良方，开放是有效破解难题的重要途径，开放是决定中国命运的关键抉择，开放是实现国
21、家振兴的强大引擎。改革开放 30 余年，中国唱着春天的故事，高歌奋进，激情拥抱五湖四海，中原奏响崛起的强音，阔步前进。经济全球化纵深发展，世界形势复杂多变。单打独斗，闭关自守，势必处处掣肘，寸步难行，携手合作，同舟共济，方能纵横四海，互利共赢。我们惟有持续发展，扩大开放，提升开放，务实开放，发展机会才会越来越多；积累厚度，发展空间越来越大；惟有坚持恒心，充满热心，增强信心，下定决心，发展势头才会越战越勇。持续开放，呼唤思想解放。莫为浮云遮望眼，不做井底之蛙，不能目光短浅。站得高，才能看得远，放得开，就会破难关。以更加博大的胸怀，面对世界，走向世界，博采众长。文明成果，为我所有，后发优势，助我超
22、前。扩大开放，活力释放，引得源头甘甜，既要资金项目，更要先进经验，用开放“倒逼” ，以改革“攻坚” ，积极主动促发展方式转变，千方百计与世界接轨通关。提升开放，理应百花齐放。万紫千红春满园，开放视野舒展，开放领域拓宽，开放水平提高，开放机制完善，放手“引进来” ，项目落地，滚滚财源，潇洒“走出去” ，生意兴隆，风光无限。务实开放，必定精彩绽放。魅力四射看中原，构筑投资洼地，开发创业福地，铸成财富宝地，打造内陆高低，让河南走向世界，让世界聚焦河南。好风凭借力，送我上青天。豫商的文章举省开放促崛起 ，站得高，立足长远，分析透，冷静思辨，举措好，应对有方，目标实，谱写新篇。一个兼容并存，八面来风的开
23、明形象，跃然纸上；一种一往无前，决不言弃的开放决心，势不可挡；一张胸怀祖国，放眼世界的开拓蓝图，神采飞扬。无论千难与万险，纵横捭阖艳阳天。一、基础巩固1下列句子中加点字的解释，错误的一项是( )A偷为一切之计而已 偷：暗暗地B亦将因其所遇之时 因：根据C盖法者所以适变也 所以：用来的D然后以戒，则明 则：就答案 A解析 偷：苟且。2下列各句中，加点的字没有活用现象的一项是( )A二子乃独明先王之道B然后以戒，则明C卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身D道者所以立本也，不可不一答案 B解析 B 项没有活用，明白，明确。 A 项形容词用作动词，阐明。C 项使动用法，使丧命。D 项数词用作动
24、词，保持一致。3下列句子中“于”字的用法，不同于其他三项的一项是( )A则可谓惑于流俗 B而不笃于自信者也C固将明其说于天下 D莫善于是答案 A解析 A 项表被动。B、C、 D 三项都是介词，不表被动。4翻译下面的句子。(1)亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法。译文： (2)道者所以立本也，不可不一。译文： (3)载其行事，固不可得而废也。译文： 答案 (1)也应该按照他们所遇的时代、所遭的变故，制定出当世的法规。(2)道德准则是确立根本的，不可以不保持一致。(3)记载了其中发生的大事，实在是不该废弃的。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成 58 题。向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所
25、以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱” 。其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然” 。则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。5下列句子停顿不正确的一
26、项是( )A及其/后，谋/诈用，而仁义之路 /塞B去/周之初/已数百岁C岂将/强天下之主/以后世之所不可为哉D故/二子者/守此，岂/好为异论哉答案 A解析 应为：及/其后，谋诈/用，而仁 义之路/ 塞。6清人恽敬曾说：“曾子固文章自儒家人，故其言温而定。 ”这句话说出了曾巩行文从容、气韵尔雅的特点，你觉得这一特点在节选的第段是如何体现的？答： 答案 这一段用先扬后抑的手法，先说“其说既美矣” ，肯定了刘向对战国时代特点的分析，然后批评刘向的错误观点，显得公允得体。对刘向的观点也没有进行锋芒毕露的指斥，而是说他被流行的习俗迷惑，从而不能对自己的见解有坚定的信念，遣词委婉。7第段中加点的“然”字，
27、作何理解？曾巩指出刘向的哪一个观点是错误的？答： 答案 “然”是“那样做” ，具体指“用阴谋欺诈的权术” 。曾巩认为刘向说“战国时期的策士们为了迎合时君而不得不用阴谋欺诈的权术”是错误的。8结合第、段考虑，曾巩强调了怎样的本末先后关系？答： 答案 曾巩强调“道”的不可变易的一贯性，而“法”却可“因其所遇之时，所遭之变而有所变化，但任何“当世之法”都不能“失乎先王之意” ， “道”为“本”为“先” ， “法”为“末” “后” ，二者的“本末先后”关系，是不可更改的。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成 913 题。欧阳行周文集序(唐)李贻孙欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。
28、年十许岁，里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅 不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汩没 之饥氓也。未知为吉凶邪？”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：“此若家之宝也，奈何虑之过欤！”自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，唯恐不及。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，欧 闽之乡不知有他人也。会故相常衮来为福之观
29、察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！君于贻孙言旧故之分，于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者，有南阳孝子传 ，有韩城县尉厅壁记 ，有与郑居方书 ，皆可征于集。故予冲幼之岁，即
30、拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣拜请序。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。注 窅(yo)：怅惘。汩没：沦落。 欧：同“瓯” 。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A盖其性所多也 多：超过B由是振发于乡里之间 振发：显扬C宜其司当代文柄 司：职掌D皆可征于集 征：验证答案 A解析 本题考查文言实词的意义。 “多”应为“称赞、喜 欢 ”的意思。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Er
31、ror!B.Error!C.Error!D.Error!答案 C解析 本题考查“而、者、于、以”四个虚词的意义和用法。A 项“而” ，第一个表承接关系；第二个表转折关系，相当于 “却” 。B 项“者” ，第一个是定语后置的标志， “有览事多而熟于闻见”是“者”的定语；第二个是代词，的人。 C 项“于” ，均为介词，对。 D 项“以” ，第一个是连词，用来；第二个是介 词，凭借。11下列对原文的赏析，不正确的一项是( )A本文叙述欧阳行周的成长历程，评定其文章特点，最后交代为文集作序的缘由，有借作序为其立传之意。读此可知欧阳行周为人为文之一斑。B欧阳行周年少时酷爱山水与读书，尽管乡人都不喜欢他，父母也为他的将来忧心忡忡，但他天资聪颖，文笔超群，终于成为福建最著名的文士。C欧阳行周写文章语词清秀，思维敏捷，能言人所未言，说理精辟，立论周密详尽，擅长抒情，叙事委婉曲折，是韩愈、李观等人的同道。D作者痛惜欧阳行周英年早逝，未能充分施展才干，又叹其身后萧条寥落，将敬仰、
