1、 东台创新高级中学 2017-2018 学年度第一学期高三语文 9 月份检测试卷（考试时间：150 分钟 满分：160 分）命题人：胡明山 命题时间：2017.09.19一、语言知识运用1. 在下列空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）极简的台词和人物关系，使荒野猎人 出美国电视剧作家大卫马梅所强调的极简叙事的特质。各位领导，刚才的发言，我只是提出一点刍荛之见，敬请批评 。你做人不能言而无信,要说话算数， ，这样才能得到别人对你的信任。在学校安全保卫工作中，我们要 ，提前做好相关工作。A. 呈现 斧正 一言九鼎 未雨绸缪B. 显露 指正 一言九鼎 防患未然C. 呈现 指正 一诺千金 防患未然
2、D. 显露 斧正 一诺千金 未雨绸缪【答案】C【解析】试题分析：本题考查词语意思和用法的辨析。首先把握词语的意思，然后结合语境辨析正误。呈现：显现；展示出。显露：明白直截；明显表露。斧正：请别人修改文章。指正：请别人批评自己的意见或作品。一言九鼎：九鼎指古代国家的宝器，一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用，敬辞。一诺千金：许下的一个诺言有千金的价值。形容说话算数，非常讲信用，言而有信，言出必行，说到做到。防患未然和未雨绸缪都表示事前做好准备, 防患未然偏重在预防, 未雨绸缪偏重在准备。根据句语境，应是“批评指正”，可排除 A、D 两项。句的侧重点是诚信、信任， “一诺千金”表达的是
3、此意。可排除 B 项。点睛：对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。比如本题中，可以从第二句入手， “我只是提出一点刍荛之见” ，从使用对象来看，这不是文章，故排除“斧正” ；第三句说“你做人不能言而无信,要
4、说话算数” ，这是从诚信角度而言，由此可以选出答案。2. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 作为时下最火的男神，许多人喜欢宋仲基的原因又怎会仅仅是因为一个“帅”字？全面了解宋仲基需要从戏内和戏外来解读他。B. “中晋系”在倒掉后，国太投资的这些小伙伴们怕是今夜难眠，迎接他们的，将是证券市场一场躲不过的“血雨腥风” 。C. 近日，深圳、广州等地实行“禁摩限电”专项整治行动，这让原本风靡街头的电动车大军数量急剧锐减。D. 昌平检方介绍，检方依法介入后，按照程序进行初查，已陆续开展对事发现场的勘【答案】D【解析】试题分析：本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成
5、分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A 项， “许多人喜欢宋仲基的原因又怎会仅仅是因为”句式杂糅， “原因”与“因为”杂糅；B 项，中途易辙，第一句还没有说完，第二句就另起话头，可以把“在”放到句首；C项， “实行禁摩限电专项整治行动”搭配不当， “实行”应改成“开展” ；“急剧”与“锐”重复。验，向雷洋家属、社区居民和办案民警了解核实情况，调取有关视频资料等工作。3. 下列诗句中，不含借代的一项是 （ ）A. 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。B. 又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。C. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。D. 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
6、【答案】C【解析】试题分析：题干要求选出“不含借代的一项” ，这是考查借代这种修辞。了解借代手法的概念内涵，借代是用相关事物来代替所要表达事物的一种修辞手法，不直接说出要表达的事物。A 项， “万国衣冠拜冕旒”以“衣冠”代指“官吏” ，以“冕旒”代指“天子” 。B项， “又恐春风归去绿成阴” ，用“绿”代指“树叶” 。D 项， “烽烟”是烽火之烟，古时边防设烽火台，外敌入侵时，举烽火报警，这里代指“战争” 。C 项，秦观春日诗中“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”两句，诗人采用拟人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨过后芍药和蔷薇仿佛多情的少女泪光晶莹、娇弱慵懒的神情、形态，别具情味，给读者以美的享受
7、。4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家， 。 ， ，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。只有当一个人开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样精神可以随心所欲地游荡之时只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去A. B. C. D. 【答案】B考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用 E。5. 阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解不正确的一项（ ）A. 有时，眼见的未必就是真实的。B. 媒体要对大众负责，不
8、能截取事件的局部误导读者。C. 换个角度看问题，才能得到真相。D. 看事情不能只看局部，更要看到整体。【答案】C【解析】试题分析：本题属于图文转换题，考生应先分析图的类型，主要包括漫画类、徽标类、图标类、框架图类等，然后分析考查的方向，主要包括内容概括、寓意拟写、标题拟写、建议拟写等，不同类型的图，其题目的考查有所不同。首先要关注图画的构造，把握住图形整体的构成要素。注意个别要素与整体图形的关系。本题 C 项对于寓意的理解只关注到了局部，没有注意整体，所以对于真相的理解有所偏差，从漫画内容来看，漫画内容与“换角度”看问题无关。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。送职方郎中王君赴任序（
9、明）金实守令之誉，出于私爱狎昵者，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信矣。然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民，田野之鄙夫，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏，知教化也。 余友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，示民以教化，字之如子，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘几危，民彷徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间，则刲羊豕，巷歌醉饱以相庆。其得民若此类者不可殚纪。去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。
10、后为东朝官，营居室于长安西门，其民有不远数百里，操畚锸负砖瓦来趋其事者数十人，不浃旬而成。此余所目见者也。及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬力于民隐，如居深泽时。细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至拥其舟不得行。若是以观，君之所为，其得誉于人，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？内艰服除，来朝京师。大司马王公素知其贤，言于上，以为职方郎中。国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，宁无蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有
11、稽，而民之版图不乱，其法甚良而密，而职方实莅其事。今大司马既委君以此任，君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。 ”则甚不可也。6. 下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 出于私爱狎昵者 狎昵：亲昵B. 字之如子 字：养育C. 直不知视古之循良又何如邪 直：只D. 慎毋致人曰 慎：谨慎7. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A. 然君子好扬人之善而讳称人之恶/庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱B. 君
12、当为知己者用/为天子之所举用C. 民驱牛车二百辆代之役/分遣大臣巡行四方清理之D. 其得誉于人/而见称于贤士大夫之文章8. 把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。（2）首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数。（3）至于幽暗昏惑而无物以相之。9. 本文是一篇赠序，请简要概括本文的写作目的。【答案】6. D 7. A 8. （1）他离开深泽县的时候，百姓选取他的善政编成歌谣，歌词虽没有章法但情意独到。（2）首先向朝廷申请减免拖欠的租赋数十万，清理冤案，救活的无辜百姓用千计数。（3）到了那幽深昏暗使人迷惑的地方却没有外物来帮助他。 9. 赞扬王韦庵
13、爱民如子；勉励（希望）朋友在新任上，为国家效力，为百姓做主。【解析】6. 试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“不正确的一项” 。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D 项， “慎毋致人曰” ，如把“慎”解释为“谨慎” ，在语义上讲不通，本题可以采用代入法，结合语境推断词语的正确释义， “慎”代入，语意不通顺， “慎”应为“千万”之意。多与“毋” “无” “勿”等否定词连用，表示提醒， “千万不要” 。这句话的含义是“千万不要招致别人这样的说法” 。7. 试题分析：本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A 项， “而”：都是连词
14、，表并列关系。A 项，两个“而” 皆为连词，表并列。B 项，第一个“为”是介词，为了；第二个“为” ，是介词，与后面的“所”构成被动句，被。C 项，第一个“之” ，代词，代王韦庵；第二个“之” ，代词，代朝廷内外的军政事务。D 项，第一个“于” ，介词，从；第二个“于” ，介词，被。点睛：解答文言虚词题应先明确题干要求，即是“相同”还是“不同” ；然后辨明虚词在句中的位置和前后词语的词性，最后理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句
15、子的虚词用法。8. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中， “去” ，古今异义，离开；“ 摭” ，选取；“ 意” ，情意。第二句中， “逋” ，拖欠；“狱” ，古今异义，案件；“活” ，使动用法，使活，救活。第三句中， “至于” ，古今异义，到；“幽暗昏惑” ，形容词做名词；“ 以” ，连词，表目的，来；“相” ，辅助，帮助。9. 试题分析：本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“本文是一篇赠序，请简要概括本文的写作
16、目的” 。通读全文，梳理文章的写作内容。抓标题及文中主要事件来把握作者的写作目的。标题是“送职方郎中王君赴任序” ，朋友去赴任，写本文送朋友。而文中写到王韦庵事件，体现了他的爱民如子，赞扬了王韦庵的做法。更希望朋友去赴任能像王韦庵一样。由此可知，写作目的为两点，赞扬王韦庵，勉励朋友。三、古诗词鉴赏10. 阅读下面这首唐诗，回答问题。宿铁关西馆岑参马汗踏成泥，朝驰几万蹄。雪中行地角，火处宿天倪。塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。那知故园月，也到铁关西。（1）联系全诗，概括诗人“心常怯”的原因。（2）赏析颔联“雪中行地角，火处宿天倪”的艺术效果。（3）全诗表达了作者怎样的情感？【答案】 （1）边塞行军的单调
17、与艰苦；边塞路途遥远；远离家乡，对周围环境的陌生与畏惧。（2）对比： “地角” 、 “天倪”都极言边塞之远，而“雪中”的寒冷与“火处”的热则形成鲜明对比，写出边远行军途中气候变化的悬殊。一“行” 、一“宿”形成对比，概括了行军途中单调而又艰苦的生活， “宿”是多么的短暂，而“行”又是这样的长久。（3）对边塞行军单调又艰苦生活的怯惧；对故乡的思念之情；对有故乡月陪伴的慰藉之情。【解析】(1)试题分析：题干要求“概括诗人心常怯的原因” ，本题考查理解诗歌的思想内容的能力。读懂诗歌，即可明确诗人“心常怯”的原因。首联写白日行马急速，征途艰辛。颔联写雪中行走，已走至地之角，宿在火山和天边，极言环境艰苦
18、。颈联“塞迥”写出道路遥远，地处偏远，致使心怯梦迷。最后一联写出对有故乡月陪伴的慰藉之情。通过前三联内容，可概括出诗人心常怯的原因。(2)试题分析：题干要求“赏析颔联雪中行地角，火处宿天倪的艺术效果” ，本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。首先要熟悉古代诗歌常用的手法，再根据诗意判断用了何种手法。颔联写环境的艰苦，为了突出效果，用了对比的手法。 “雪中”与“火地”对比，形成冷与热的比较，写出气候变化的悬殊。同时“地角”与“天倪”写出了边塞之远。答题时应先明确用了何种手法，再结合诗句分析。(3)试题分析：题干问的是“全诗表达了作者怎样的情感” ，本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力。整体把握诗歌内容，
19、找到突破诗歌情感的主要切口。标题，作者注释，诗中意象及能体现感情的关键词等。本诗作者岑参，从标题可知，本诗是边塞诗，自然触及边塞艰苦的环境描写。一个“怯”字写出了内心的畏惧。 “乡梦”则可以感受到作者对故乡的思念之情。“故园月”到“铁关西” ，又写出了月对作者的慰藉之情。分条阐述情感，再结合诗句分析。点睛：对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感，比如本首诗歌，这是一首边塞诗，考生可以从边塞诗的角度答题；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地
20、方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。四、名句名篇默写11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）吾师道也，_？（韩愈师说 ）（2）绿云扰扰，_。 （杜牧阿房宫赋 ）（3）三岁为妇，靡室劳矣。_，靡有朝矣。 （诗经卫风氓 ）（4）岂无山歌与村笛，_。 （白居易琵琶行 ）（5）_，而智勇多困于所溺。 （欧阳修伶
21、官传序 ）（6）了却君王天下事，_。 （辛弃疾破阵子 ）（7）非独贤者有是心也，人皆有之，_。 （孟子鱼我所欲也 ）（8）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，_。 （郦道元三峡 ）【答案】 (1). 夫庸知其年之先后生于吾乎 (2). 梳晓鬟也 (3). 夙兴夜寐 (4). 呕哑嘲哳难为听 (5). 夫祸患常积于忽微 (6). 赢得生前身后名 (7). 贤者能勿丧耳 (8). 不见曦月五、现代文阅读：文学类文本阅读下面的作品，完成下列小题。寂 寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的
22、。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的
23、光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞
24、在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧” ，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。 如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一
25、是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。（选自寂寞是一种清福 ，湖南文艺出版社）12. 寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地
26、展现在读者面前？13. 如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？14. 本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？15. 梁实秋说“寂寞是一种清福” ，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避” ，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？【答案】12. 以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。 13. 寂寞是一瞬间的存在，一刹间的妙悟；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。 14. “稍异于是”是指作者所谓的寂寞，不
27、同于那种强迫自己入于寂寞的情形，而是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。 15. 第一种：我同意“寂寞是一种清福” 。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一刹间的妙悟。第二种： 我认为这是“人生的一种逃避” 。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。 “寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。当今社会崇尚积极进取
28、，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。【解析】12. 试题分析：本题考查分析作品主要表现手法的能力。明确用了何种手法，首先应读懂写作内容，第一段写寂寞是一种清福，而这种心境是虚无的，是作者从书斋内外的环境中感受到的。只要抓住环境特点就可以明确用了什么手法让人具体感受到清福的心境的。环境的特点是静， “好像屋里的空气是绝对的静止” ，而为了体现这种静，作者却选取了“枯叶乱枝的声响” “清脆的折断声” “撞击枝干的磕碰声” “落到空阶上的拍打声” 。作者正是在这些声响中感受到了寂寞，感受到了空灵的境界。这种声响衬托了环境的静。用了衬托的手法，以动衬静。考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层
29、级为分析综合 C。13. 试题分析：本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。字不离句，句不离段，理解这句话的内涵要放入具体的语境中，抓关键词深入推敲。答案从第 4 段中归纳，“不容易长久”指的是它存在的偶然性，它只是一瞬间的存在。为什么呢？一是因为现实的外界的干扰。二是如果内心六根不净，这种清福也是很难感受到的。所以概括本句话的内涵有三点：一是它只是一瞬间的存在，二是外因，三是内因。考点：理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。能力层级为鉴赏评价 D。14. 试题分析：本题考查理解词语及语句含意的能力。放在语境中不难理解“稍异于是”指代的内容。从本句话的前后语境来看，作者所谓寂
30、寞是随缘偶遇的，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。与之相异的是前面所指的强迫自己入于寂寞的情况。考点：理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。能力层级为鉴赏评价 D。15. 试题分析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题属于开放题型，认为是“清福”或是“逃避”都可以，要言之有理。无论哪种观点，在答题时首先要明确自己的观点，再分条阐述理由。认为“寂寞是一种清福”的观点，可以结合文中一些能体现作者观点“清福”的关键句子来深入分析。认为“寂寞是一种逃避”的观点，可以根据作者所处的时代特点及当今时代的特点进行比较分析其作为逃避的有力论证。总之不能脱离文本空谈，要能
31、够自圆其说。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究 F。六、现代文阅读阅读下面的作品，完成下列小题。有无主宾关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于
32、空，空即是有，因缘和合， “缘起性空，性空缘起” 。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如红楼梦 西游记等等。 红楼梦开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪有后人强调红楼梦是一部道书。甚至赶上现代的
33、时髦，又说是一部禅学了！ 老子认为本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 ”“故”字，也就是现代语文惯用的“所以”的意思。老子这句话用白话文来说，就是人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。 “徼”字，就是边际的意思。(节选自老子他说 ，有删节）16. 佛学和老庄学说共存的原因有哪些？17. 作者例举红楼梦等，意图是什么？18. 简要概括作者的行文思路。【答案】16. 佛学不承认宇宙万物的产生是由于
34、神我的存在，也不承认其是由权威主宰所创。佛学认为因果互变，万有皆生于空。这与老子的有、无互为因果论极其相似，故二者拥有相互共生的基础。 17. 作者意在证实在中国传统文化中佛道两家的有无互为生灭的观点已深入民心。再次证明佛道融合共存的状况奠定了中国传统哲学思想的基石。 18. 首先通过介绍东西方哲学在宇宙万物起源认识上的不同，突出佛道在此问题上惊人的相似之处。接着，作者举例论证佛道交融共存构筑起了中国传统文化中的哲学体系。最后，作者借助老子之言进一步分析如何体察“有” “无”相生。【解析】16. 试题分析：题干问的是“佛学和老庄学说共存的原因有哪些” ，这属于原因题，答案基本在文中。主要是考查
35、筛选并整合文中的信息的能力。找到相对应的答题区间，主要集中在第 2 段，首先找到佛学的特点。有两点：“但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右” ；只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合， “缘起性空，性空缘起” 。最后得出结论， “因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近” 。可摘录原句做答。17. 试题分析：题干问的是“作者例举红楼梦等，意图是什么” ，这是考查论述类类文本中论据的作用。作者列举红楼梦的内容在第 3 段，从中找到体现观点的句子。有两层意思：这个有无互为生灭的观点成为中国文化中普遍平民化的思想到处可见，说明
36、深入民心。红楼梦中老庄与禅道思想几乎俯拾皆是，成为中国文化中的哲学思想，即奠定了中国传统哲学思想的基石。分两条作答。18. 试题分析：题干要求“简要概括作者的行文思路” ，本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。通读全文，梳理每段的主要写作内容，抓住关键句子。如段首、段尾句，议论句等，概括出主要内容。第一段，介绍西洋哲学宇宙万有的来源论认识的不同得出结论，所以后来佛学输入中国，与老庄一拍即合，相互共有了。第 1、2 段为第一部分。第二部分为第 3 段，抓段首句， “佛道有无互为生灭的观念一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想” ，接着举例论证此观点。第三部分为第 4 段，老子认为，本无是天地
37、的原始，妙有是万物万有的来源，以他的名言来告诉人们要体认有无必须要怎样做，即如何体察“有无” 。点睛：解答此类题目，首先应分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文，再回读。然后要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样的联系等。要特别注意信息的标志。可以作为标志性的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈画出来。比如本题
38、中，考生可以先圈出每段的中心句，然后合并同类项，最后围绕文章观点概括段意即可。七、作文19. 根据以下材料，选取角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人记住；也不是因为学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说:“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。 ”【答案】修养是一个人的精神长相人之长相，分
39、体貌和心灵。五官之美如花开艳阳，直接；而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。那什么是修养呢？是文明礼貌、知识文化还是清风明月、淡茶闲花，都对。因为修养是一个非常美好高贵的词语，是一个人的综合素质。但具体落到实处应该是一种尊重，一种待人接物的方式。和文化知识有关，但不是必然，主要来自家庭的影响和后天的修为。奥黛丽赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人记住；也不是因为学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说：“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；若要
40、优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。人之所以为人，是必须充满精力，自我悔改，自我反省，自我成长；并非向人抱怨；当你需要帮助的时候，你可以求助于自己的双手；在年老之后，你会发现自己的双手能解决很多难题，一只手用来帮助自己，另一只用来帮助别人。“这就是对修养最好的解读，也是做人的最高境界，更是心灵之美与外在之美完美的结合。修养之美无处不在渗透影响着你的外在之美。如果大家都能做到，那么我们都是天使。她告诉我们手是用来劳动而不是索取的，脑是用来忏悔而不是偏执的。手不仅能解决自身问题还能帮助别人，脑不仅能原谅别人还可以让自身不断进步。我们身上的每个零件都有用处，那些喜欢到处释放物质垃圾和精神垃圾的人
41、都是不健全的。修养就是不管你有多强大，当你面对弱小时，你一定让他发出自己的声音，国与国是，家与家是，人与人更是。那些以大欺小，恃强凌弱的行为都是动物的行径。修养还体现在一些细节上。饭馆里，一碗汤洒在你身上；公交上，一只皮鞋踩在你脚尖上。你咋办，即便别人不道歉又如何，让一切不快随风而去，让宽容化作坦然的微笑传递给对方，不是比崭新的西装革履更能展示你魅力无穷的绅士风度吗？有些人吃饭，喜欢把菜翻来覆去，翻得底朝上再夹起一口，哪怕是一盘花生米或青菜都如此。这还不如那些一上来就狼吞虎咽的人率性，暂不说卫不卫生，也不说是不是贫穷年代遗留下来的陋习。我想说这种行为实际暴露了一个人内心的自私和心胸的狭隘。这样
42、的人不论外表多美，都会因他鄙俗的行为而让整个人黯然失色。杨绛说过“读书是为了遇见更好的自己“。学习不是狭隘的，不是为文凭学历，升官发财的，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是为了重新塑造我们自己的精神长相，让我们视野更开阔些，能以更好的视角来诠释这个世界。美，不在只在外表，更是一个人精神、气质的自然外露。修养有了，美还会远吗？【解析】试题分析：审题时要整体阅读材料，把握写作重点。抓住关键语句反复审读，确定立意。本材料围绕赫本女神展开论述，赫本被誉为女神，不仅仅因其美貌、学历，还因为什么呢？抓住关键句“她用她的一生诠释了修养这个概念” 。具体体现在“讲亲切的话” ，“看到别人的好处” ， “把食物分给饥饿的人” ， “走路时记住行人不只你一个” ，这些都是修养。修养是一种内在的精神品质。综合以上内容，可以从以下角度立意：修养与长相；注重精神修养；内在美；内外兼修等。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
