1、收 稿日期：20 23 01 08 基金项目：天津 市 研究 生 科研 创 新项目“构建 相 对 贫 困 治 理 长 效 机 制 研究：马 克思主义视角”（2020YJSB179）。作者简介：孙 涛（1996），男，山 西 临汾 人，硕士研究 生，研究 方 向：马 克思主义基本 原理；赵山杉（1999），女，河 北 邢 台 人，硕士研究 生，研究 方 向 为马 克思主义基本 原理。从 逻辑 与 历史 相 统 一中 把握“四史”学 习 论 次 序 感、趋 势感 与 共 时 感 孙 涛，赵山杉（南开 大学马克思主义学院，天津 300350）摘 要：“四 史”是 指 导 我 国 未 来 实 践 的
2、理 论 宝 库，学习“四 史”有 重要 意 义。要学 好“四 史”，就必 须 有 学习“四 史”的 正 确 态度。逻 辑 与 历史 相 统 一 作 为马 克思 研究 政 治经济 学 时 所使用 的 科 学 方 法 论，并 不 是 简单 的 逻 辑 与 历史 相 一 致，而 是建 立 在 次 序 感、趋势感 和 共时感基 础 之 上 的 逻 辑 感与 历史 感 的 三 重 统 一。通 过深 入 分 析 以三 重 历史 感 为 基 础 的 逻 辑 与 历史 相 统 一，可 以 帮 助 大 家 树 立 对 待 历史 的 正 确 态度，更 有 效 地 学习“四 史”，并 汲 取 其 中 的 理 论 营
3、养。关键词：四 史；逻 辑 与 历史 相 统 一；次 序 感；趋势感；共时感 中图分类号：D261 文献标识码：A 文章编号：1009 2234（20 23）01 00 65 0 42020 年 1 月 8 日，在“不 忘 初 心、牢 记 使 命”主 题 教育 总结 大 会 上，习近平 总书记 指 出：“要 把 学习 贯彻 党的 创 新理论 作 为 思想 武 装 的重中之重，同 学 习 马克 思 主义基本 原 理 贯 通 起来，同 学习党史、新 中国史、改 革 开放 史、社会主义 发展史 结 合 起来。”1“四 史”作 为 一 方 面 记 录 了世 界 范 围 内 社会主义 事 业 发展的历程
4、，同 时 在 另 一 方 面 也 记 录 了 我 们 党 带 领人民 从 站起来、富起来到如 今 迈 向 强 起来 的历史 剪 影，不仅 包 含了 这 一 恢 弘 历史的 沧桑，同 时 也 蕴 含着 指 导 未 来 实践的理论 资源。因 此，对 于 个人 和 国 家 来 说，认 真 领 悟“四 史”都 是有所 裨 益 且 不 可 或 缺 的。而 要 做 到 这点，首 先要 有 学习“四 史”的 正 确 态 度。马克 思 主义 作 为 我 们 立 党 立 国的 根 本 指 导思 想，对 这 一 问题 同 样 具有 指 导意 义。正 如 恩 格 斯 所 指 出 的：“马克 思 过 去 和 现 在
5、都 是 唯 一 能 够 担当 起 这 样 一 件 工作 的人，这 就是 从 黑格 尔 逻辑 学中 把 包 含着 黑格 尔在 这方 面 的 真 正 发现的 内 核 剥 出 来，使 辩 证 方 法 摆 脱它 的 唯 心 主义 的 外 壳 并 把 辩 证 方 法 在 使它 成为 唯 一 正 确 的思想发展 形 式的 简 单 形 态 上 建 立起来。”2 13 马克 思 正 是 在 辩 证吸 收 前 人 成就 的 基 础 之 上，对 政 治 经济 学进行 了 深 刻 批判，并 且 在 批判 过 程中实现 了 逻辑与 历史之 间 的 真 正 统一，使 之 成为 处 理 逻辑与 历史 关 系 问题 的 真
6、 正科 学的 方 法 论。因 此，它 不仅 适 用 于 对 马克 思 主义政 治 经济 学的 研究，而且 对 总 体社会 科 学 尤其 是 对 历史学 科 的学 习 与 思 考 更 具有 启发意 义。一、逻辑 与 历史 相 统 一的 内涵 面 对 凌 乱 的现 象 世 界，人 类 总是 试 图 找 寻 本 质，在 思维中 把握 存 在，从 而 在 生生 不 息 的 运 动 中实现 自 由。现实中，存 在 更多 的 表 现 为 客 观实 在 的历史，而 思维 更多 的 表 现 为 主 观思想的 逻辑。不 管 每 个 时 代的思想 家 是 否 自我 意 识 到，人 类 总是 致 力 于 使 得 主
7、 观 逻辑 能 够 把握 客 观历史的 连续 性 和 统一性，从 而 得 出 对 历史一 般 的 认 识 达 到 在 现实中的 不断 自 觉。因 此，逻辑与 历史 相 统一的历史，不仅 从 某 种 程 度 上来 说 是 人 类 认 识 的发展史，更 是 人 类 自 身 的发展史。（一）马 克思 前 的 逻 辑 与 历史 相 统 一 在科 学之 花尚 未 绽 开 的 时 代 里，神 话 和 传 说 就 是 人 类 实现 逻辑与 历史 相 统一的 方 式，神创 论 是 其 中 最 鲜 明的代 表。这 一思想集中 反 映 在 圣 经 的历 20 23 年第 01期 理 论 观 察 N o.01,20
8、23（总 第 197 期）Theoretic Observation S erial N o.197 思想 政治教育 研究 65-史 哲学之中，这 一理论 体系 认 为，神 的意 志 体 现 为 历史，反 过 来 也 成立，也 就是 说 历史 是 由 神 的意 志 所 创 造 的，因 而 可 以 把 它看 作 是 实现 逻辑与 历史 相 统一的 原 始 模 式。但 历史 车 轮 滚滚 向 前，生产 力 的 不断 发展 使 人 类 对 于 世 界 本 质 的 认 识 程 度 也 在 不 断 加 深，类 似 上 述 神创 论的观 点 就站不 住 脚 了，比 如 我 国 南 北 朝 时 期 范 缜
9、的 神 灭 论，抑 或 是 西方 的 尼 采 直接 宣 布“上 帝 已 死”，这都 说 明人 类 急 切 需 要 找 寻 出 一 种 有 别 于神创 论的 逻辑 来 把握 历史。黑格 尔 此 时 站了 出 来。作 为 19 世 纪 的哲学 家，他 在 哲学 史、逻辑 史 上第 一个 提 出 了 逻辑与 历史 相 统一的 原 则。然而，作 为 客 观 唯 心 主义 代 表 人物，黑格 尔在对 这 一 原 则 的思 考 中 必 然 会 受 其 局 限。他 错 误 地 把 历 史 看 作 是 逻辑 事 先 安排好 的 东西，认 为 历史 在 逻辑 之 后，把 它 们 二者 统一 于“绝 对 精神”这
10、 一 纯 粹 观 念 的 层 面。这 一观 点 从 根 本 上 颠 倒 了 逻辑和 历史之 间 的 关 系，所以 也 就 随 着 自 然 科 学的 突破 式发展 而 陷 入 了 沉 寂。以 天 神 意 旨 为 基 础 实现 二者 之 间 的统一 最 终 只能 以 信 仰 的 方 式 来 面 对 和 解 释 理论中的 疑 难；以 客 观 精神 为 基 础来 实现 二者 之 间 的统一 最 终 还是 难 以 逃 离 以 主 观 臆 造 任 意 裁 剪 历史的 责 难；以 自我 意 识 为 基 础来 实现 二者 之 间 的统一 最 终 会 造 成 历 史 是任 人 打 扮 的 小 姑娘 的 错 觉
11、3。这 些 形形 色色 的 理论 家都只能 对 片 面 的历史现 象 进行 解 释，不 能 对 历史的一 般 规 律 加 以 把握。另 外，人 类 历史 上 除 了上 述 从主 观思想 层 面 期 望 使 逻辑与 历史 获 得 统一的思想 家 外，还有 众 多 在 客 观历史 层 面 憧憬 有所突破 的实 证 主义 者。18 世 纪 至 19 世 纪 初，以 牛 顿 力 学 体系 为 典 型 代 表 的 自 然 科 学的兴 盛造 成了 对 社会 科 学研究 方 法 的 冲 击。受 到 这 一 影响，人 们 力 求 在 经验 的 基 础 之 上 找 寻 知 识 的 确 定 性，试 图 直接 通
12、过 思维 对 现 象 的 总结 实现 对 存 在 的 把握，以 摆 脱 之 前 思 辨 哲学的 影响。这 无 疑 具有 进 步 性，但 同 时 也 存 在 价值 取 向 偏 向 实 证 主义 的 危 机，并 且 如果 跳 过 对 原 则 的思 考 这 一 步而 直接 进行现 象 观 察，人 们 往往 会因 执 迷 于 纷 乱 表 象 而 动 弹不得，比 如 被 马克 思 称 为 庸 俗 经济 学 家 代 表 之一 的 萨 伊，他 曾 试 图 用 实 验 科 学进行 政 治 经济 学研 究。虽 然 因 其 注 重 经验 事 实 和 材 料 梳 理 帮助 树 立了 唯 物 主义 的 权 威，但 是
13、 在 这 样 的“细 心 观 察”之下，他 只能 在 资 本主义经济 现实 表 象 中 兜 圈 子，陷 入 到“归 入 图 示 化”的 经验 抽 象 4 之中 无法 自 拔，故 而 也 就不 能 深 入 到 生产 关 系 内 部，并 真 正科 学地 揭 示 资 本主义 病 理。正 是 在 这 样 的大 背景 下，马克 思 指 出：“只 要 描 绘 出 这 个 能 动 的生 活 过 程，历史 就不 再 像 那 些 本 身 还是 抽 象 的 经验主义 者 所 认 为 的 那 样，是 一 些 僵 死 的 事 实的 汇 集，也 不 再 像 唯 心 主义 者 所 认 为 的 那 样，是 想 象 的 主体
14、 的想 象 活 动。”5 他 在 批判 旧 唯 物 主义和唯 心 主义 的 基 础上 超越 二者 之 间 的 对 立，并 辩 证 地 结 合 实 证 方 法，在科 学实践观的 基 础 之 上 建 立起了 新 唯 物 主义，最 终 实现 了 逻辑与 历史之 间 的 科 学统一。在 马克 思 看 来，实践 是具有 能 动 性 和 对 象 性的 活 动，人 类 在 实践 活 动 的 过 程中 创 造 了 历史 本 身，历史 本 质上就是 能 动 的人 类 实践 活 动 的 有 机 集 合，而 逻辑 也 就是 人 类 在 实践 活 动 中 不断 发展 着 的 认 识。所以，逻辑和 历史 相 统一 从本
15、 质上来 说 也 就是 马克 思 主义 哲学下的实践 和 认 识 之 间 的 辩 证 运 动 在 方 法 论 上 的 反 映。人 们 在 创 造 历史的实践 活 动 中 不仅 可 以 获 得 认 识，从 而 达 到 对 历史一 般 进行 把握 的 逻辑，而且 又 能 以 逻辑 思维 为 代 表 的 认 识 为 实践 活 动 进行 指 导，从 而 不断 创 造 新的历史。人 类 就是 在 这 样 逻辑与 历史、实践 与 认 识 不断 的 辩 证运 动 中 逐 渐 变 得 更 加 自 觉，最 终迈 向自 由。（二）逻 辑 与 历史 相 统 一 的 内 容 作 为 方 法 论 系 统中的 具 体 方
16、 法，逻辑与 历史 相 统一 具有 极 为 丰 富 的 内 涵。所 谓 逻辑，是 指 人的思 维 规 律 和 思维 形 式，比 如 概 念 判 断推 理 等；所 谓 历 史，是 指 人 类 实践 活 动所 构 成 的 有 机 集 合；所 谓 逻 辑 的 方 法，就是 指 人 在 主 观思维中 利 用 概 念 范 畴 进 行 演 绎 的 方 法；所 谓 历史的 方 法，就是 指根 据对 历 史的现 象 层 面 进行 把握从 而 试 图 揭 示 历史一 般 规 律 的 方 法；真 正 的 科 学 认 识 是 从 现实实践的历史中得 出 一 般 逻辑。因 而，只 有 把逻辑 的 方 法 和 历史的
17、方 法 辩 证 地 结 合在 一 起，才 能 正 确 揭 示 事 物的 本 质 和 规 律，这 就是 逻辑与 历史 相 统一的 方 法。当 然，这 种 统一 并不是 简 单 的一 致 和 重 合，而 是 在二者 的 永 恒 辩 证运 动 中 所 最 终 达 到 的 有 机 统一。“政 治 经济 学 本 质上是 一 门 历史的 科 学”6，马 克 思 主义政 治 经济 学 本 身 就具有 强 烈 的历史 感。逻 辑与 历史 相 统一的 方 法也 自 然 建 立 在 马克 思的历 史 感 之 上。这 一历史 感 具有 三个 层 次，分 别 是“次 序 感”“趋 势感”和“共 时 感”，它 们都 集
18、中地 体 现 在 批 判 资 本逻辑 的 资 本 论 之中。次 序 感 是 历史 感 的 第 一个 层 次。从 实 证 角 度上 俯瞰 人 类 历史，首 先 映 入 眼 帘 的 就是以 时 间 为 逻辑 所 排 列 的一 系列 杂 乱 无 章 的现 象 历史。虽 然 不 能 沉 溺 于 以 时 间 为 线 索 进行思想，因 为“这 种 形 式 至多只 是 比较 通 俗 而 已。历史 常常 是 跳 跃 式 和 曲 折 地 前 进的，如果 必 须处处跟 随 着 它，那 就 势必 不仅 会 注 意 许多 无 关 紧 要的 材 料，而且 也 会 常常 打 断 思 想进程”2 13，但也 并不 能 完
19、全 摒 弃 这 一历史 本 身 的 内 含 逻辑，而 是 要 将其 辩 证 地加 以 运 用。从 资 本 66-论 第 一 卷 总 体 去 考察，虽 然“把经济 范 畴 按 它 们 在 历史 上起决定 作用 的先 后 次 序 来 排 列 是不 行的，错 误 的”2 708。但 从 宏 观 上来 说，其 范 畴 安排 仍 然 是 基 本 符 合 时 间次 序 的。从 资 本 论 第 一 卷 的 部 分 中 去 考察，就 会 发现 在 以第 二十 四 章所 谓 原 始积累 中 第 三 节 阐 述 血 腥 立 法 为 代 表 的 众 多 编 年 史式 样 的 阐 述中，以 及 在 同 理论 阐 述
20、同 时 展 开 的 对 同 时 代 经济 学思想的 批判 中，都 深 刻 地 体 现 了 马克 思 对 历史现 象 的 娴 熟 应用，都 体 现 了 他 的 次 序 感。趋 势感 是 历史 感 的 第 二 个 层 次。历史 事 件 的 次 序 作 为 直接可 以 感 觉 到 的 事 实，其 本 身 具有不 可 完 全重复的 唯 一性，因 而 要想 获 得 对 历史 更 加一 般 的 认 识 还 需 要 继 续 深 究。而 要想 开 展进一 步 的 深 究，就 需 要 具有以 历史 唯 物 主义 所 揭 示 的 社会 形 态 更 替 的一 般 规 律 为 基 础 建 立起来 的 趋 势感。从 总
21、 体 上 来 看，在 自 成 一 体 的 资 本 论 第 一 卷 中，马克 思 对 资 本主义经济社会 中的 范 畴 逐 渐 从 简 单 向 复 杂 的 演 绎 过 程，也显 示出 了 资 本主义 也 从最 初 的产生、发展，逐 渐 走 到了 兴 盛 和 矛盾 凸 显 从 而 必 然 灭 亡 的 历史 趋 势。从 部 分 上来 讲，在 第 一 卷 前 半 部 分“商 品 货币 资 本”这 三个 范 畴 的 叙 述中，暗 含了 简 单 商 品 经济 的产生、发展 和 衰 败，进 而过 渡 到 资 本 主义商 品 经济 的历史 趋 势。这 些 都 体 现 了 马克 思 在 对 历史现 象 资 料
22、进行 把握 的 同 时，又 将其 在 历史 唯 物 主义 的 场 域中进行 了 再 一 次 加 工，从 而 把握 住 了 埋 藏 于 历史 次 序 中的 趋 势感。共 时 感 是 历史 感 的 第 三个 层 次。在对 历史 材 料 进行 了上 一 步 的加 工 之 后，我 们 还 需 要 解 决 一个 问 题 究 竟 要 用 历史 唯 物 主义 这 把 钥匙 去 打 开 哪 一个人 类 社会 形 态的“潘 多 拉 魔盒”？对 于马克 思 主 义政 治 经济 学 来 说，其 答 案 显 然 是 资 本主义社会。从 总 体 上来 看，整 部 资 本 论 就是以 资 本主义经济 有 机 体 这 一
23、社会 共 时 结 构 为 对 象 展 开 考察 的。从 部 分 上来 讲，在 第 七 篇第 二十 三 章 中 对 资 本主义 积累 的一 般 规 律 进行探 讨 的 过 程中，马克 思 指 出：“这 就 是 资 本主义 生产 方 式 所特有 的人 口规 律，事 实 上，每 一 种 特 殊 的、历史的生产 方 式 都 有 其 特 殊 的、历 史地发生 作用 的人 口规 律。”2 285 从 而 阐 述 了 一 般 人 口规 律 在 资 本主义 这 一 社会 形 态下的 特 殊 形 式。因 此，马克 思 在 掌 握 了 历史中的 次 序 和 趋 势 之 后，又 有所 侧 重地 将 考察 重 点 放
24、 在 了 资 本主义社会，把握 住 了 历史 过 程中的共 时 性。综 上所 述，建 立 在 三 层 彼 此 之 间 存 在 有 机 联 系 的历史 感 之 上 的 逻辑与 历史 相 统一 并不是 单纯 的 逻辑与 历史 相 一 致，而 是同 时 包 含了 逻辑与 历史进 程 相 统一、逻辑与 历史 趋 势 相 统一 和逻辑与社会 共 时 结 构 相 统一三 层内 容 7。二、在 三重 历史 感 中 理 解“四史”首 先，从 次 序 感 的 角 度上来 说，“四 史”具有 丰 富 的 内 容。在“四 史”中，中国共产党的历史，是 指 自 1921 年 成立以来，不断带 领人民进行 革命、建 设
25、、改 革 的历史；新中国的历史，是 指 自 1949 年 中 华 人民 共 和 国 成立以来，党 带 领人民 为 实现民 族 复兴 而 不 断 艰苦 探 索 的历史；改 革 开放 的历史，是 指 自 1978 年 召开 党的 十 一 届 三中全 会 以来，中国共产党 带 领 人民进行 改 革 开放 和社会主义 现代化建 设 的探 索 历程；社会主义 发展史，是 指 世 界 社会主义从 空 想 到 科 学、理论 到 实践 和 一国 到 多 国的发展历程。正 如 马克 思 主义 哲学 指 出，世 界 是 永 恒 运 动 的物 质世 界，而 时 间 和 空 间 正 是 运 动着 的物 质 的 基本
26、存 在 形 式。从时 间 上来 看，“四 史”不仅 包 括 了 五 百年 的 世 界 社会主义 发展史，也 包 括 了 百年 来 的党史、七 十 余 年 的新中国史 和四 十 余 年 的 改 革 开放 史，可 谓 是 跨 度 深 广 且 阶段 分 明；从 空 间 上来 看，“四 史”的 讲 述 不仅 包 括 了 跟 马克 思 主义 的 诞 生 所 直接 相 关 的 德 国、英 国 等西 欧 国 家，同 时 也 包 括 了 与 无 产 阶 级 革命相 关 的 俄 国、中国 等 国 家，还 包 括 了 被 马克 思 所 直接 批判 的 美 国 等 典 型 的 资 本主义 国 家，可 谓 是 遍 及
27、全球 且 有所 侧 重。正 是得 益 于 如 此 庞 大的“时 空 观”，“四 史”的“运 动”才 得以 生生 不 息，不断 内 生 出 更 丰 富 的 内 容。其次，从 趋 势感 的 角 度上来 说，“四 史”具有 明 显 的 脉 络。“四 史”的 内 容 固 然 丰 富，但 我 们 不 能 仅 仅 停 留 于 表 面 来 理 解“四 史”，还 要 看 到 历史的 起起 伏伏。在“四 史”中，不仅记 录 了世 界 社会主义 五 百 年 间，从 早 期 空 想 社会主义 的 破 产 到 科 学 社会主义 的 诞 生、从 巴黎 公社 的 失 败 到 俄 国 十 月 革命 的 胜 利、从 苏 东
28、剧变 到如 今 中国 特 色 社会主义 的 成 功 等 的 起起 伏伏，也 记 录 了 中国共产党 带 领人民 奔 向 美 好 生 活 的一 百年 间，从 第 五 次 反“围 剿”的 失 败 到 遵 义会 议 的 召开、从 建国 时 的一 穷 二 白 到“三大 改 造”的 顺 利 完 成、从“两个 凡 是”的 错 误 方 针 到 重新 确 立 以 经济 建 设 为 中 心 等 的 起起 伏伏。在“四 史”中，不 仅记 录 了世 界 范 围 内 资 本主义和社会主义 的 相 伴 相 争，也 记 录 了 自 近代 以来 中国 内 部 社会主义 事 业 的 艰 难 起 步 和 繁荣 发展；不仅记 录
29、 了世 界 范 围 内 多 个 主 要国 家 的 社会 形 态 更 替，也 记 录 了 自 近代 以来 中国 社会 发生的一个个重要 变 革。因 此，在“四 史”中 包 含了 多 个 社会 形 态的 变 迁 以 及历史人物的 跌 宕 起 伏，生 动 展现 了 历史 车 轮 滚滚、时 代 潮 流 浩浩 荡荡 的 图 景。最后，从 共 时 感 的 角 度上来 说，“四 史”具有 显 著 的重 点。在 分 别 从 次 序 感 和 趋 势感 的 角 度上 理 解“四 史”之 后，同 样 不 能 忘 记 从 共 时 感 的 角 度来 理 解 67-“四 史”。史实往往 浩 如 烟 海，但 具备 考察 价
30、值的 却 寥寥 无 几。社会主义 发展史 作 为 一 幅 展现 世 界 人民 出于 对 美 好 生 活 的 向 往 而 不断 竭 力斗 争 的历史 画 卷，虽 内 容 庞 杂，但它 是 紧 密 围绕 在 社会主义从 空 想 到 科 学、从 理论 到 实践、从 一国 到 多 国的 主 线 来 展 开 的，因 而 重 点 自 然 落 在 了 这 几 个 关 键 的历史 节 点 上。中国共产党发展的历史 作 为 党 不断带 领中 华 民 族 走 向 伟 大复兴的历史 记 述，其 逻辑 展 开 也 是 紧 密 围绕 着 革命时 期、建 设时 期、改 革时 期 的 主 线 来 展 开 的，对 这 一历史
31、 考察 的重 点 也 同 样 是 在 这 几 个 关 键 的历史 节 点 上。新中国发展的历史 作 为 全 体 中 华 儿女 共 同 努 力 的 奋斗 史，其 也 是以 社会主义 建 设 时 期、改 革 开放 时 期 等 为 重要 时 期 为 节 点。改 革 开 放 的历史 作 为 党领导人民进行 对内 改 革、对 外 开放 的发展史，其 也 是以 确 立 社会主义 市 场 经济体 制 等 为 重要 时 间 节 点 的。因 此，在“四 史”中，不仅 包 含了 丰 富 的 内 容、明 显 的 脉 络，还同 样 包 含了 显 著 的重 点。三、树立 正 确 的“四史”学 习态度 首 先，逻辑 感
32、与 次 序 感 的统一启发 我 们，必 须 充 分 重视历史。“我 们 仅仅 知 道一 门 惟 一的 科 学，即 历史 科 学”8。不 管 是 在 马克 思、恩 格 斯那 里 作 为 广 义 内 涵 的“历史 科 学”，抑 或 是 从 文 艺 复兴中 获 取动 力 而 从 思 辨 起 家 逐 渐 发展 起来 的“历史哲学”，这 些 思想 家们 无 疑 都 认 识 到了“历史”的重要性。这 是 因 为不 管 是 谁、抑 或 是 在 哪 个 时 代，人 类 所有 思想的 展 开，都 必 须 建 立 在 现实 材 料 的 基 础 之 上。人 类 主 观 逻辑 的展 开，必 须 要 有 客 观历史的
33、支 撑，没 有 历 史 材 料 支 撑 的思想 是 空 洞 的、无 力 的。正 是 在 这 个 意 义 上，“历史”往往代 表 的 就不仅仅是 人 类 过 去 和 现 在 实践 活 动 及 其 结果所 构 成 的 有 机 集 合，更 是 指 导人 类 未 来 实践的理论 资源 宝 库。所以，我 们 必 须 充 分 重视历史。党史、新中国史、改 革 开放 史、社会主义 发展史 作 为 党 带 领人民实现 站起来、富起来并 走 向 强 起来 的实践 活 动 的 有 机 集 合，本 身 也 是 指 引 未 来 中国发 展的 教 科 书。在 这 样 一 本 生 动 的 教 科 书 中，不仅 包 含了
34、我 们 党的 矢 志 践行 初 心 使 命，也 包 含了 我 们 党 的 筚 路 蓝 缕 奠 基 立 业，更 包 含了 我 们 党的 创 造 辉煌 开 辟未 来。所以，当 今 中 华 民 族 比 任 何 时 候 都更 要 接 近 伟 大复兴的 时 代，我 们 必 须 重视“四 史”、学习“四 史”，自 觉 抵 制 历史 虚 无 主义，以 从 中 汲 取 关 于 未 来 实践的理论 营 养。其次，逻辑 感 与 趋 势感、共 时 感 的统一启发 我 们，不 能 一 味 囿 于 历史。考察 历史，所 直 观 感 受 到 的 就是 历史史实。虽 然 它 较 为 直 观 而 易于 感 觉，但 毕 竟 所
35、有 史实 都 具有 一 次 性 和 偶 然 性，都 是特定 时 间 和 空 间 的产物，难 以 从 表 象 中 得 出 一 般 性的 结 论。因 此，我 们 虽 然 要 尊 重史实、重视史实，但 不 能过 分 囿 于 史实、囿 于 这 一历史的 次 序 感 之中，最 重要的 还是 要 把握 住 历史的 趋 势感 与 共 时 感，从 而 真 正 地 把握 历史 规 律，为 未 来 的实践 提供 理论 指 导。历史 的 趋 势感 要 求 我 们 时 刻 胸 怀“大 势”，要 求 我 们 学 会 使 用 历史 唯 物 主义 来动 态、横 向 地 考察 历史进程，不仅 因 深 知 社会 形 态的 变
36、迁 取决 于社会基本 矛盾 的 运 动，从 而 不 会 对 古 典 中 世 纪 欧 洲 的 没 落 而 盲 目 唏嘘，也 因 领 会 人民 群众 才 是 社会 历史的 创 造 者 这 一 真 理，从 而 不 会 对 古 今 中 外无 数 被 庶 民 所推 下历 史 舞 台 的 枭 雄 而 草 率 唾 弃。历史的共 时 感 要 求 我 们 要 时 刻 胸 怀“特 殊”，要 求 我 们 学 会 使 用 历史 唯 物 主 义 来 静 态、纵 向 地 考察 历史进程，不仅 要意 识 到 诸 如 物 质 生产 活 动 等这 类 在 历史中一 般 性 存 在 的 范 畴，也 要重 点 考察 诸 如 资 本
37、 等这 类 在 历史中 特 殊 性 存 在 的 范 畴。对 待“四 史”尤 是如 此。我 们 在“四 史”的研习 过 程中，尤其 是 在对 党史的学习 过 程中，不 能只 具有 次 序 感 而 囿 于 现 象 历史，只 是 执 着 于 表 面 的历史史 实 而 动弹不得，甚至 得 出 一 些 否 定 其 他 一 切 历史的 偏 激 性观 点，而 是 必 须 要 同 时把握 好次 序 感、趋 势 感 和 共 时 感，既 要 扎 根 在 真 实的历史 材 料 之中 来 进 行学习 和 研究，也 要 胸 怀“大 势”和“特 殊”，不仅 要 在 横 向 上 感 受 当 时 历史发展的 必 然 性 与
38、偶 然 性，也 要 在 纵 向 上 剖 析当 时 每 个 时 代的 具 体环境。只 有 在 这 样 的 科 学 认 识 之下，我 们 才 能 树 立 对 于 学习“四 史”的 正 确 态 度，才 能 做 到 既 脚 踏 实地地 去 感 悟 波 澜 壮阔 的历史 而 不 浮 于 表 面，又 高 屋 建 瓴 地 去 把握 历史 真 理 而 不 好 高 骛 远。参 考 文 献 1 习近平.在“不 忘初 心、牢 记使 命”主 题 教育 总 结大会 上 的 讲话 J.求是，2020（13）：4-15.2 马克思恩格斯 选 集：第 2 卷 M.北京：人民 出版 社，2012.3 张 云 飞.哲 学 理 论
39、的历史 感 与 历史 叙 述 的 哲 学 性 哲 学 与 历史学的关 系研究 J.哲 学 研究,2020（01）：29-36+127.4 方 瑞.资 本论 方法 的 阐释 路 径及 其 理 论 困 难 J.浙 江 社会科学，2020（09）：105-111+160.5 马克思恩格斯 选 集:第 1 卷 M.北京：人民 出版 社，2012：153.6 马克思恩格斯 选 集:第 3 卷 M.北京：人民 出版 社，2012：525.7 郗戈，荣 鑫.重 新理 解“逻辑与 历史 相 统一”以 政治 经 济 学 批 判 导 言 为中心的 分析 J.马克思 主义 研究，2015（01）：89-97+159.8 马克思，恩格斯.德 意志意 识 形 态 节 选本 M.北京：人民 出版 社，2018：10.责 任 编辑：丁 冬 68-
