1、宗教对中国古代文学的影响 以佛教为例,宗教与文学有着许多的共同点，诸如注重情感体验、采取幻想形式、塑造虚幻形象等。因此，历史上有许多的文学作品以宗教为题材，而宗教也常常利用文学作品来为自己服务。历史上的宗教语文学是相互影响的。,1.六朝时代的志怪小说，在故事来源、教理、构思、体裁等方便都受到佛教影响。鲁迅在中国小说的历史变迁中指出：还有一种助六朝人志怪思想发展的，便是印度思想的输入 ，因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国鬼怪到小说里，使它更加发达起来。,2.佛经中大量的奇幻故事的描写，对小说的艺术创作有很大的帮助,大方广佛华严经中所写
2、的善财童子五十三参对之后的西游记中九九八十一难和封神榜中三十六路诸侯伐西岐的先行影响。观佛三昧海经中阿修罗王大闹帝释宫与孙悟空大闹天宫。,3.在文学体裁方面，佛教的有些修习、传教、布道方式对于一些新的文学形式的行程有很大帮助,变文是19世纪末20世纪初在敦煌藏经洞被发现而重新被人认识的一种古代文学的文体。从变文的发展过程与形式上来看，其起源与佛教文化中的“变”相关，为“变现”之义，很多学者认为“变“即变相，即是图画，后与中国古代文学作品相结合，变成了一种新的文体形式“伴图讲唱”的文体形式。,4.佛教的传入丰富了古代汉语的词汇量，为中国的语言文字注入了新鲜的血液 。,比如：佛教、佛曰、佛界、佛祖
3、、佛塔、佛门弟子、佛法无边等等。菩提”、“般若”、“刹那”、“尘埃”,5.佛教与诗歌相互影响丰富了中国诗歌作品的内容。,僧人与诗歌创作。就诗歌体裁来说，佛教在宣传教义的时候，出现了跟中国古体诗相近的一种新的体裁，叫做“偈”。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”诗人与佛教文化。唐宋时期，许多文人学士都研习佛教，很多文学大家的是个的创作中透露着浓浓的佛教情节和“出世”、“入世”思想。白居易。赠草堂宗密上人诗云：“口藏宣传十二部，心台照耀百千灯”，感悟妄缘题如上人壁：“弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。”,6.佛教文化为中国古代文学作品带来了新的意境、新的文体。,“境界
4、说” “境界”一词来源于佛教之中，如“了知境界，如幻如梦”，之后唐代诗人王维提出“物镜、心境、情境说”，范仲淹在岳阳楼记中说道：“不以物喜，不易己悲”，把人的快乐和痛苦直接与环境联系起来。,“顿悟说”,顿悟之说，在佛教经典中早有记载。大乘理趣六波罗蜜多经卷一即有“速疾解脱顿悟涅盘”之语。理学的集大成者朱熹所倡导的“一旦豁然贯通”的工夫，就脱胎于禅宗的“一悟即至佛地”的顿悟说。陆九渊提出直接“发明本心”以达到“知”的认识论，也源于禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟理论 。,总结：,佛教文化自传入中国以后便同中国传统文化相融合，二者兼收并蓄，共同发展，造就出许许多多优秀的中国古代文学作品。“尝一滴而知海味，窥一叶而知秋来”，从这个侧面，我们可以窥探到宗教对古代文学的影响。中国古代文学的光彩夺目，熠熠生辉，与宗教发展紧紧相连，密切相关。,完毕,Thank You!,11,
