道家内功法术研究.pdf

龙易武术网 L 道 家 内 功 法 术 研 究 青龙山人 序言 中华民族文化博大精深、源远流长，这是祖先留给我们的极其丰富、极其珍贵的文化遗 产。在当今世界上，凡是炎黄子孙，不管什么地方，只要他良知未泯，都不能不为辉煌灿烂 的中华民族文化感到骄傲。更好地使人类这一文化宝藏发扬光大，为 四 化 建设 ， 振兴 中华 服务 ，是我们 义 不 容辞 的 历史责任 。 中华民族文化在 历史 的长 河 中留 下了浩翰 的 画卷 ， 尤 其是道家文化， 它 是中华民族文化 发 展 的源 头活水 。道家文化 作 为我 国土生土 长的 传统 文化， 对 我 国 的 政治 、 经济 、 哲学 、文 学 、 艺 术、 音乐 、化 学 、 医药等各个领域 ，都产 生过 深 刻 的 影响 。 它 是我们民族 特有 的极其 丰富的宝藏， 有待 大 力 发 掘 、 探索 ，使其发扬光大， 古 为今 用 ，为 四 化 建设和振兴 中华 服务 。 发掘探索和 研究道家文化， 并 不 单 只是 专 家 学者才 能 做 的 学问 ，道家文化 最注重自身实 践验证 ， 每个有志气 的炎黄子孙都 可以探索 研究。我们的 东 方文化在 西 方 科技昌盛 的 几个 世纪之 中， 由于 多种 历史 的 原因而黯然失色 。人类的 物欲被 科技 助 长的 生 产 力 发 展 到 前所 未 有 的 高度 ，这 种物欲还 在 以 更大的 速度向前 发 展 着 。人们 体会 到人 生 的 幸福 ， 同时也正 经历 着从 未 有过 的 痛苦 。这是一 个有 文化 又无 文化的 时代 。在 科技 发 达 的 现代 ，人类 却陷入 了 困境 。 人类 需 要一 种新 的 宇宙观 ，人类 需 要一 种新 的文化。 许多智 者 预见 ，人类的 曙 光 将 重 新 在 东方 出现 。中华民族文化 将再次 发 出 灿烂的光 芒 。 有志气 的炎黄子孙 应全 力 为中华民族文化 再次崛起 于 世界民族 之 林而努 力 奋斗 。 在道家文化中， 以 修 道 （包括 气 功 ） 为 主题 的文化遗产是极其丰富 和 十分 珍贵的。 因 为 其中 凝集着 的，是 几 千年来无数 的 前辈 们 倾 其 毕 生 心血 、 乃至 生 命 ， 去从事 实践和探索 的 结 晶 ，是 实践和 理论反复 升 华的 瑰 宝。 但 是 由于 时代 的不 同 ，其 指导思想 ， 表 达 方 式 等可 能 会 有 许多 错误 ，这 些 问 题 对于 今 天 的人们 来 说 ， 应 该 是不 难鉴别 的。 对 此 ，我们 没 有 必 要 采取 盲目 的 全 盘接受 的 态 度 。 但 是， 若 全 盘歪曲 、 否定 、 批判 、 抛弃 这一大 批 可以 说 是 属 于 全 人 类的文化 财 富， 除 了 是一 种无 知、 浅薄 的 特有 表 现 外 ，留给人们的只是他们 那 种 愚蠢 、 丑陋 的 形象 。 道家 修 道文化中， 有 两 大 特 色 是其精华 所 在。其一 就 是 金丹 内功术， 它 的 初级 功 夫就 是现代 称 之 为 气 功的 各 种 功法。 目 前 在 全 国 修 习 气 功的 队伍已 经 相 当 庞 大，在 气 的 层 次 水 平 上，已 经 不 再 神秘 ， 被 广 大民 众 所 接受 ，这是 近 十 余 年来 气 功、人 体 科学 研究的丰 硕成果 。 第二 大精华 就 是道家法术， 古 代 称 之 为 符咒 术。法术是道家 几 千年来 长 期赖 以 助 道 和济 世的 密 功 奇 技 。 古 代 先 贤指 出 ：“ 内 用 成丹 ， 外 用 成 法。 ” 这 充 分 说明 法术的 基础 物 质仍 然是 “ 精 气 ” ，法术的内 涵仍 然 有 着 坚 实 的 物 质基础 ， 并 不 虚幻 神秘 。长 久 以 来 ， 由于 多 方 面 的 历史 原因 ，使人们 对 道家这一极为珍贵的文化遗产 望 而却 步 ， 认识非常肤 浅 ， 难 窥 其 庐 山真面 目 ， 迄 今 仍 只是 被 极 少 人 所 掌握 ，在 小面积 内流 传 ， 甚 为 可 惜 。 任何传统 文化，只要 它 在 历史 的长 河 中不 被 自 然 法 则 所 淘汰 ， 那 么其中 必定 有 其 存 在的 科学 精华内 核 ， 具 有 客 观 的 科学 价值 。 就 应 该 进行 科学探索和 研究， 去 粗 取 精， 去 伪存真 ，使其中 合 理 的 学 术 思想 在 新 的 历史 条件 下 ，更 加 升 华，发 挥 其 应 有 的 作用 。 青龙山人 所 撰 的 道家内功法术研究 阐述 了 大 量 道家 鲜 为人知的 学 术 思想 和 修 习秘密 法 门 的 诀窍 ， 可 谓 一 份 不 可 多 得 的道家珍贵文化 资料 ， 它 披露 了 一 些 世 间少 见 的内 容 ， 可 供 大家在研究道家法术 时 有 所 凭籍 和 依托 ， 亦 可作 为研究 入 门 的 向 导 。 撰著 者 青龙山人先 生 道 派 家 学 渊 源，祖 辈数代 均 是道中知 名 人 物 。先 生 幼承 家 学 ， 少 年入 山 修 习 南派 丹 法 和 神 霄雷 法 等 法术，深 得 个 中 三昧 。 虽 然 性如闲云野鹤 ， 心 志 淡泊 ， 意 在山 水之 中， 仍 不 愿 道家这一 珍贵文化遗产不 被 人 理 解 ， 甚 至 遭 曲 解或湮 没 于 世。 乃 毅 然命 笔 ， 将 道家法术中大 量三口 不言， 六 耳 不 传 的 千 古 秘密 精华 尽泄 于 纸 ，使人 读 之 如 拨 云 见 日 ， 如 夜 行 秉烛 ， 豁 然 洞 明 ， 实属 一 份 极为珍贵 和 难 得 的研究 资料 。 道家的 学 说 长 期 与 道 教 思想 的 宗教 观 念浸溶 ，其中 难 免混杂 一 些 封 建 迷信糟粕 和 大 量 尚 未 被现代所 揭示 的深 奥 真 理 ，其 甄 别 、 筛选整 理 工 作 是一 项 长 期 而 艰巨 的 任务 。我们 既 不能 轻率 地 全 盘接受 ， 也 不 可 简 单 地不 负 责任 地 否定 。 孰 是、 孰 非 ， 有待 大 批 有志者 的 探索 、研 究 和验证 ， 并 企 望 由 现代 科学技 术的 进步 发 展 得 到 检 验 ， 从而 得 出 中 肯 的 结论 。 哲学 观 和 方法 论 理论 是 指导 实践 的 基础 。我们研究 气 功、 特 异 功能、法术， 就必 须 了 解 和 掌握 道家 思想 以 及 方法 论 。 道家的 哲学 思想 ， 早 在 数千年前 就已形成 一 套完整 的 理论体 系 ， 指导 历 代 先 师 们 证 道 实 践 ，发 挥 其 巨 大的 作用 。 道家的 哲学 思想 体 系 ，远远 超越 现代多种 哲学 思想 的 范畴 ，更为深 邃 广 大。只是 因 为长 期没 有 被 破译 成 现代 语 言 和 加 以 准确 的 阐述 而 已 。 相 反 ， 因 为 修 炼 的人在文化界不 普及 而被 曲 解 和 断章 取 义 ， 被 误 以 为是 唯 心主 义 ，这是 莫 大的遗 憾 。 哲学 涉及 到人们 对 世界的 最 基 本 的 认识 。 承认 物 质 是 第 一 性 的为 唯 物论 哲学 ； 承认 精 神是 第 一 性 的为 唯 心论 哲学 ； 在 承认 物 质第 一 性 、精 神第二 性 的 前 提 下 ， 承认 精 神 对 物 质 的 反作用 ，这是 辩 证 唯 物 哲学 ； 而 否 认 这一 观 点 的 则 是 机械唯 物论 哲学 。 由 此 可 见 ， 哲学 的 营垒 对 立 何 其 分 明 。 道家的 哲学 观 ， 并 非 唯 心论 哲学 ， 它 是一 种 科学 性 极 强 的 辩 证 唯 物主 义哲学 。 它对 物 质 和 精 神 的 观 念 是 以 阴阳鱼图囊 括 的，精 神 和 物 质 是 两 种 对 立 统 一的 存 在 形式 ，精 神 也 是 物 质 ，是 空 间客 观 存 在的 非 肉眼 所 能 观 察 的一 种 特 殊 物 质 。精 神 和 物 质 这 两 种物 质相 互 依存 ， 相 辅 相成 ， 共 同 组 成 世 间 的 万 事 万 物 。 孤 阴 不 生 ， 独 阳 不长 ；阴 长 阳 消 ， 阳 生 阴 退 ， 处 于 一 种 动 态平 衡 之 中。 气 功 修 炼 的 性 命 双 修 就 是 把 握 阴阳 的方法， 所 要 掌握 和 突 破 的 就 是 “ 阴阳鱼 ”中 间 的 弦 。 因 为 阴阳 只是 万 物 存 在的 模 式 ，要 复 归 于 无 极， 就 要 将 太 极中的 弦 “ 复 扭 ” 。 太极只是 无 极 “ ” 的 扭转 ，其中的 弦 就 是 扭转后 无 极 边沿线 的 挤压 重 叠状 态 。 “ 复 扭 ”就 是扭转回 复 到 本 来 状 态 ， 也 就 是道。 道家的研究方法 虽 然多达 三 千 六 百 门 ， 但 是 可以用 一 句话 高度 概 括 ，这 就 是 千 方 百计 地突 破 太 极 图 中的 “ 太 极 弦 ” ， 复 归 于 无 极 态 。这 就 是道家 学 说 的 真 谛 。 吾 在 教 材首页 所 附 的 太 极 元 神 图 （ 空 缺 ） ， 就 是 直 泄 这一 千 古之 密 。研究 者 依 据 此 理 ，不 难 举 一 反 三 ， 破译 道家 学 说 的精 髓 。 道家 学 说 讲 究 把 握 阴阳 ， 阴阳 由于 中 间 太 极 弦 相 隔 ，不易 突 破 ， 故突 破 这一 障碍 就成 了修 真 的大 关键 。 近 代 学 说 认 为 存 在 着多 维 空 间 ，人类 生 存 于 三 维 空 间 ， 与 多 维 空 间存 在 着 障 碍 ，这一 障碍 实 质 上 就 是 从 古 研究到今的 “ 太 极 弦 ” 。 道家 对 精 神 的 解 释 是 多 层 次 的， 现代 哲学 还 只是 停 留在道家 关 于 “ 识 神” 这一 初级层 次上， 还 没 有 出现 质 的 飞跃 。 由于科学技 术 水 平 的 限制 ， 还 不能 对 “ 元 神” 进行 科学 研究。当 然 近 年来 提 出 的 场 理论 和对 外 气 的研究， 初 步 证 明 气和 场 都是 物 质形式 的 客 观 存 在， 也 是 具 有 物 质 特 性 ，这 无 疑 是 现代 科学 研究道家 哲学 的一大 飞跃 和 突 破 。 道家 老 子 所 著 的 道 德 经 ，这 五 千 言 实 际构筑 了 一 个 宏 大 而 严 密 的 哲学 体 系 。 从 人到 宇宙 ， 从物 质 到精 神 ，在 无数 个 层 次 范 围 内的 物 ，不管其 看 得 见 看 不 见 ， 它 都一 概 包 容 其 申 ， 而 且 层 次 布置安排 得 井 然 有 序。 道家的 哲学 思想 方法， 始终 立 足 于 从 宏 观 上、 整 体 上 认识 宇宙 间 的一 切 事物 ， 探 明 了 道、 天 、地、人 之 间 的 关 系 和 位置 。道 高 于 天 地人，道 统 摄 天 地人，道 贯穿 于 天 地人。人 既 类 于 万 物 ， 又 别 于 万 物 ，人 汇 集 了 天 地 之 精，人是 天 地 宇宙 的 缩 影 ，人 与 天 地是不 可 分 的。道家 的方法 论 ， 有 的 学者 称 之 为 “ 内 求 法 ” ， 就 是 走 的 整 体 把 握 、深 入 认识 这 样 一 条 路线 。 古 代 虽 然 没 有 现代 这 样 的 科技 手段 ， 但 是道家 仙 祖 对于 天 地人的 认识 ， 通 过对自身 的人 体 科学 研究，在深 度 上大大 超越 了 现代 人。 道家 最 强 调 事物 的 整 体 性 、 协调 性 ， 它和以 “ 分 析 ” 为 重 要 认识 方法的 近 代 科学 研究 之间存 在 巨 大的 差 别 。 随 着现代 科学技 术的 迅 速 发 展 ， 单 纯 采 用 分 析 的方法 去 认识 世界 已 经 明显 地 困 难 了 ，这 种 情况 在研究人 体 生 命 过 程 中 尤 其 突 出 。 早 在 十 九 世 纪 ， 以 分 析 为 主 的方法 论 ， 也 称外 求 法，在 科学 研究中的 局 限 性 已 十分 明 显 地 暴 露 出来 。 恩格斯曾 批 评 这 种 研究方 法 论 是 “ 只 见 树木 ，不 见 森 林 ” 的研究方法， “ 造 成 最 近 几个 世 纪 所 特有 的 局 限 性 。 ” 西方的一 些 有 识 之 士 因而 瞄 准 中华 传统 文化的精华 所 在道家文化， 倾 其 全 力 进行 探索和 发 掘 ， 造 成 了 “ 今人 反向 古 人 求 ” 的 有 趣局 面 。这是 历史 的大 倒 退 吗？ 非 也 ，这 正 说明 了 真 正 的大 智 慧 是不 害怕 否定 的，这只是一 种 否定 的 否定 现 象 而 已 。 今人 反向 古 人 求 还 确 实 产 生 奇 迹 ，我们 视 为 封 建 迷信 的 八卦 六 爻 图 ， 促 使 电 子 计 算 机 数字 二 进 位制 的 诞 生 。 美 国 罗伯 特 坦 普 尔 说：“ 现代 世界 赖 以 发 展 的 许多 重 要发 明 创造 可 能 有 一 半 以 上 来 自 中 国 。 ” 李 政 道博 士 说：“ 从 哲学 上 讲 测 不 准 定 律 和 中 国 老 子 所 说 道 可 道， 非常 道， 名 可 名 ， 非常名 的 意 思 ， 颇 有 相符 之 处 。 ” 所 以 近 代物理 学有 些 看 法 与 中 国 太 极 和 阴阳 二 元 的 学 说 有 相 似 的地方。 因 此 量 子 力学 的 创 始 人， 丹 麦 大 物理 学 家宝 雅 ， 选 了 中 国 的 太 极 图 案 ， 作 为他 学 派 的 徽 章 。世界 著名 的 科技史 权威李约瑟 说：“ 中 国传统科学 思想 复 合 体 可 能 会 在 科学 发 展 的 最 终状 态 中发 挥 大 于 人们 所 承认 的 作用 ” 他 还 说：“ 现代 科学 的 成就 不能 成 为 古 代 科学 成果 的 最 后 审 判 庭 ， 因 为 科学 发 展 还 没 到 头 。 ”此 论 何 其中 肯 ， 何 其精 辟！诺贝尔奖获 得 者 布 列 高 金说 得 好 ：“ 西 方 科学和 中 国 文化 对 整 体 性 、 协 同 性 理 解 的 很 好 结 合 ， 将 导 致 新 的 自 然 哲学和自 然观 。 ” 所有这些，明显地说明 了 现代 科学 同 中 国古 代 道家文化是 相 通 的。 实 际 上道家的 哲学 思想 较 之 人类 目 前 发 现 和 应 用 的更深 邃 广 大 得 多 ，这 有待于有 识 之土 挖 掘 、 探索和 研究。 如 果 能研究 破译 并实践 普及 道家文化的精 髓 ， 那 将会出现 一 个 崭 新 的 纪 元 ，人类 将向前 飞跃 一大 步 。 道家 哲学 思想 认 为， 宇宙 存 在的 形式 有 三 个 大的 层 次 ， 传统 术 语 称 为 “ 三 界 ” 。 云 笈七笺 将宇宙分 为 圣 境 、 种 民、 三 界 三 个 大的 巨系 统 ， 然 后 又 层层 分 为 若 干 个 子 系 统 。 例 如 三 界中 就 分 为 下 界的 欲 界 六 层 次 ， 称 为 欲 界 六 天 ， 有 色 有 欲 ， 交 接 阴阳 ，人民 胎 生 ，是 故举 其 轻 重 ， 因 名 欲 界。中界的 十 八 层 次 ， 称 为 色 界 十 八 天 ，其界 有 色无 情 欲 ，不 交 阴阳 ，人民 化 生 ， 但 散香 无复 便止 之 患 ， 故 曰 色 界。上界的 四 层 次 称 为 无色 界 四 天 ， 无复色欲 ，其界人 微妙 无色 想 ， 唯 有 真 人能 风 ， 故 曰 无色 界。 三 界 二 十 八 天 之 上 有四 梵 天 ， 四 梵 天 之 上 则 有 圣 境 四 天 ，这 四个 层 次 就 是大家 有 所 耳 闻 的 太 清 境 、上 清 境 、 玉清 境 、大 罗 天 四个 层 次 。 最高层次（ 上 三 界 ） 称 之 为道， 它 无 形 无 质 ； 中 间 层 次（ 中 三 界 ） ， 包括 了 天 地人 （ 元 神 ， 也 可 称 为 潜 意识 体） ， 它 的 存 在 形式 包括 有 质 无 形 和有 形 无 质两 种 形式 ； 下 层 次（ 下 三 界 ）包括 了 世 俗 间 的人、 物 、 事 三 类， 它 们的 表 现 形式 为 有 形 有 质 。这 个 质 在这 里 是 指近 年来所 提 出 的 气 或 场 的 学 说 ， 确 切 的 质 应 该 是 潜 意识 体 ， 则 更为 准确 一 点 。道 则 是 存 在 于 三 个层 次 中的 主 宰 ，上 三 界 支配 着 中 三 界 和下 三 界，中 三 界 支配 下 三 界。上、中、 下 三 界中， 每一 个 事物 的 质 因 其界 位 不 同而 存 在 根 本 性 的 区 别 ， 由下 往 上 需 完 成质 的 飞跃 变 化 才 能 达 到。 道家 阴阳 学 说 贯穿 于 中 三 界 和下 三 界 之 中， 任 何 事物 均存 在 着 阴阳 变 化，这是 万 事 万 物的 存 在方 式 ， 孤 阴 不 生 ， 独 阳 不长。 任 何 物 质 均 以 两 种 方 式 存 在 于下 三 界，这 就 是 有 形 状 态 和 无 形 （ 质 ） 状 态 。 无 形 状 态 是 指 非 肉眼 所 能 看 到的 潜 意识 体 ， 无 形 这 种 潜 意识 体 的 存 在 也 是 物 质 ，在 某 种 意 义 上 讲 ， 它 是 较 之有 形 状 态 更为 高 级 的 物 质 。这 两 种 存 在方 式 是 互 相 依存 ， 互 为 因 果 的 关 系 ， 而 且 有 形 的方 式 中 亦 有 阴阳 变 化， 无 形 的 潜 意识 体 中 也 有 阴阳 变 化，其大 无 外 ，其 小 无 内， 阴阳 变 化 始终贯穿 于 物 质 的 始终 ，其 理论 非常 辩 证并 且直 指 本 源。 道家 学 说 始终把 握 事物 的 两 种 存 在 形式 进行 研究， 并 且 特 别 重 视 对 无 形 物 质 潜 意识 体 的 研究 和 应 用 。 例 如 气 功 修 炼 中， 对 元 神 的 基础 物 质 元 精 和 元 气 的 培育 提炼 ， 元 精、 元 气 、 元 神 都是 非 肉眼 可以 观 察 到的， 但 它 们 又 是 客 观 存 在的 物 质 。 近 代 科学 研究中 对 外 气 的 测 定 ，场 理论 的 阐述 以 及 许多 科学 试 验 均 已 证 明 了 无 形 物 质 的 存 在 和 不 可 思 议 的 效 应 。 现代 科学技 术 如 果 能 展 示 或 模 拟 无 形 物 质 的 各 种 形态 ， 并 进 入 形态 中 进行 研究，我 相 信 那就 是 科学 革 命 的 新 纪 元 。 我们的 气 功、道法、 特 异 功能 爱 好 者和 研究 者 ， 必 须 以 超越 时代 的 觉悟牢牢 把 握 道家 哲学 思想 理论 的 神 髓 ， 才 能 掌握 开启 道家文化宝 库 的 钥匙 而 登堂 入 室 。 道家 哲学 理论 博大精深，青龙山人 冒 昧 以 管 见 公诸 同 道， 欢迎 高 明 斧 正 。 因 另 有专 篇 论 述 ，在 此 限 于 篇幅 ， 仅节 选 以 上 部 分 内 容 ， 以作 为研究道家内功 和 法术的 参考 。 反 对 迷信 发展气 功 事 业 、 开 展 道家功法 和 法术的研究，一 定 要大 张旗鼓 地 反 对 迷信 ，这 既 是 坚定 不 移 的 原 则 ， 又 是 策略 。 每个 爱 好 者和 研究 者 都要 真 实 准确 地 理 解 其 全 部 深 意 和 内 涵 。 气 功 科学 研究 事 业 ，是 把 我们 从 宣 传 迷信 的 帽 子中 解 放 出来 ， 摆脱 迷信 桎梏 的 重 要法宝。 科学 救气 功， 就 是 指 气 功 科学 研究 揭示 和验证气 功 客 观现 象 存 在的 物 质基础 ， 摆脱 迷信 观 念 的 阴 影 。 气 功 科学 研究的发 展和 深 入 ， 也 必 将 推 动 现代 科学 的发 展 ， 二 者 相 辅 相成 。 什么是 迷信 ？ 迷 者 ， 盲目 迷 从 ， 迷 失 昏乱 。 迷信 是 指盲目 信 仰 ， 盲目 崇拜 。 从心理 学 上 讲 是 指 带 着 某 种 情 绪 和 目 的， 盲目 迷 从 ， 以 期 达 到 某 种 满 足 ， 它 是不 加 分 析 ，不 以科学 态 度 进行 探索 、研究 和验证 ，人 云亦云 地 接受 某 种观 念 的 现 象 。 社会上存在着形形 色色 的 迷信 现 象 ， 它 存 在 于各个领域 ， 并 非 独 存 于古 代 。 某 些 现代 迷信 ， 往往比 古 代 迷信 为 害 更 烈 ， 阻 碍 社 会 的 进步 ， 破 坏 科学 事 业 的发 展 。 传统 文化中的 某 些 因 素 形成 迷信 概 念 ，是 由于科学技 术 水 平 不发 达 ，人们 对 客 观事物 的认识 不 全 面 不深 刻 ， 以 及 气 功 事 业 不 普及 ， 加 之 封 建统治 阶 级 的 利 用 ，不 懂 气 功的文人 墨 客 的 渲染 ，不 懂 气 功的 江湖 术 士 的 诈骗 等等 因 素 形成 的，当 然原因 是 多 方 面 的 ； 但 是 随 着 社 会的发 展 ， 科学 的 进步 昌 明 ， 气 功中的 特 异 现 象 将 逐 步 被 证实 为 科学 中的 科学 。 社会现 象 中， 有 些 人 急 时 抱佛脚 ，在 失 意 、 生 病 等 情况 下 ， 想 起 求 神 拜佛 ， 祈 求 神 灵保 佑 化 解 ， 求 得 心理 平 衡 ，这 种 行 为当 然 是 迷信 的 表 现 。 西 方人一 个 星 期 中， 六 天 钻 营 争 斗 、尔 虞 我 诈 ， 第 七 天 上 教 堂 忏侮罪 过 ， 祈 求 上 帝保佑 ， 过 后 又 我 行 我 素 ， 你 能 说 这不是 迷信 ？ 我们研究 气 功 和 法术，是 以 严 谨 的 科学 态 度 ， 勇 于探索 的精 神 对 道家文化 开 展 研究发 掘 、 并 进行 实践 求 证 ， 揭示 人 体 科学 的 奥 秘 和 真 知，其方法是 科学 的， 态 度 是 严 肃 的。我们 反 对 迷信 、 勇敢献 身于 人 体 自 然 科学 ， 问 心无 愧 地 投 入 研究，为人类的 进步 ，为 新 科学 的 诞 生作 出 自 己 的 贡献 。 就目 前 的 科学技 术 水 平 而论 ，人们 对 空 间 事物 的 认识 ， 仍 然 处 于 一 种 表象 认识 阶 段 ， 而 且 是 零 散 分 割 的， 缺 乏 深 度 、 和 谐 与 统 一。 拿 道家的 行 话 说 来 ， 就 是 仍 处 于下 三 界的 水 平 ， 仍 处 于 人、 事 、 物 的 窠臼 之 中。 如 果 不是 有 一 定 功 力 的道中人， 对于 中 三 界、上 三 界的一 切 ， 就 茫 然无 知 了 。 而 对 中 三 界、上 三 界的 境 界 暂 时还无 法 用 现 有 的 “外 求 法 ” 和 “ 分 析 方法 论 ” 完 全 揭示 其 真面 貌 。未 揭示 的 事物 并 非 就 不 存 在， 并 非 就 是 迷信 ，不 应 轻 易 抛弃 。 科学 态 度 最 首 要的是要 有 勇 气 承认客 观事 实 ， 继 而 大 胆 研究，深 入 探索 ， 揭示 事物 发 展 客 观 规 律 ， 探 求 客 观 真 理 ， 完 成 作 为人们 改 造 世界 指 南 的 任务 。 须知科学 从来 就 是在 超越 时代 知 识 和 事 实 的 痛苦 煎熬 下 ， 才 得 以 不 断提 高 和 发 展 的。 古往 今 来 ， 科学和 迷信 如 同 一 对 孪 生 兄弟 ， 迷信 中 往往 含 有 深 刻 的 科学 ， 科学 中 也 存 在 着 迷信 ， 是不能一 概 予 以 否定 和 肯 定 的。 科学 巨 匠 爱 因 斯坦曾 经 说：“没 有 宗教 的 科学 是 残废 ， 没 有 科学 的 宗教 是 瞎 子。 ” 我们 认 为， 爱 因 斯坦 这 句话 是 说 得 很 深 刻 的。 基于以 上 观 点 ，我们在研究法术的 课 程 中， 将 比 较 详细 地 介绍 各 类法术的 原 始 风 貌 ， 尽 量 保持 原 有 风 格 。这 样 做 的 目 的，不是 宣 传 迷信 ， 而 是 提 供 素 材 ， 供 大家 了 解 、 探索和 研究。 实践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ， 希 望 大家 以 这一 试 金 石 去 区 别 哪 些 是精华， 哪 些 是 迷信糟粕 。只 有 达 到 或 超 过 某 一 层 次 才 能 对 这一 层 次 的内 容 进行 公 允 的 评 价 。 有些同道企望用现有的科技 手段 完 全 揭示 其 奥 秘 ，这 无 疑 暂 时还 是 幻 想 。 实践证 明 ， 目 前 的 科技水 平 ，只是管 窥 蠡 测 ，只能发 现 一 些 局 部 的 现 象 或 者 效 应 ， 还 没 有 达 到 作 为 检 验 工 具 的 层 次 和水 平 。 例 如 对 外 气 的 验证 ， 众说 纷纭 ， 莫 衷 一是。当 然 ，发 现 外 气 的 存 在 和 多种 效 应 ， 无 疑 是 气 功 科学 的一大 进步 ，使 气 功 事 业 的 推 广 普及 取 得 了 近 代 科学 的 依 据 ， 从而 取得 较 大的发 展 。 然而 ， 气 功 科学 研究只能 停 在 气 的 低 层 次 水 平 吗？ 不能 再 深 入 研究 提 高 一 步 吗？ 再 深 入 果 真 是 迷信 吗？ 近几十年 ，我 国 的 气 功 事 业 ， 由于 党 和政 府 的 关 怀 ，在一大 批 科学 工 作者和有 识 之 士 的 研究 探索下 ， 历 尽艰 难曲 折 ， 几经 努 力 形成 过 数次 气 功 热潮 。 气 功在人民大 众 中 已 经 相 当 普及 ， 已成 为人民大 众 祛 病 延 年 ， 强 身 健 体 的 重 要方法。 气 功在 “ 气 ” 的 层 次 上， 已 经 产 生了 巨 大的 社 会 效 应 。 然而 “ 气 ” 只是道的一 种 基础 物 质 、一 种 初级表 现 形态 ， “ 气 ” 并 不是 气 功的 终 结 。在 气 功 普及 的 近 几 十年 内，大 批 实 修 者经过几 年 的 修 炼 ， 往往 不 自 觉 地 进 入 了气 功 “ 功 ” 的 层 次 。 有 的在 练 气 功中 观 察 到一 个 相 同 的 自 我， 有 的 见 到 了传 说 中的 仙 、 佛 、 神 等等 ， 往往觉 得 不 可 思 议 ， 陷入 迷 茫 困 惑 之 中， 甚 至 误 认 为是 幻 视 、 幻 听 ， 怀 疑 或 被 怀 疑 为精 神 病 。 其实，这 些 现 象 早 已 被 历 代 仙 师 们 所 验证和 破译 ， 并 不 神秘 。 可以 说 ，这 些 现 象就 是 气 功 之 “ 功 ” 个 表 现 ，是 进 入 “ 功 ” 的一 种 初级表 现 形式 ， 也 就 是 修 炼 精、 气 、 神 三 层 次 中的 修 神 、 炼 神层 次 。只不 过 他 （ 她 ） 们不是 有 的 放 矢 而 进 入 ， 乃 是 因 坚 持 不 懈 地 炼 功， 而 自 然 闯 入 了 这一 神秘 的 殿 堂 。 真理源于实践 ，我们 认 为道家文化是我们中华文化的源 头活水 ，是一 个 巨 大的宝藏， 有待于有志者 去 拼搏 发 掘和 研究发 现 。我们 应 该 发扬 锲 而 不 含 的精 神 ， 继续 前 进 ，不 满 足 于 仅 仅 是 强 身 健 体 的 气 功 水 平 ， 而应 大 胆闯 入现 在 看 起来 暂 时还 是 迷信 的 领域 炼 神 的 气 功 水 平 ， 进行 探索和 求 证 。 可以 说 ，这 对 中华民族， 对 世界人类 和科学技 术的发 展 ，都是一 件意 义 深远的 工 作和 事 业 。 当前，我 国 一大 批 练 功 者 ， 有 的在 “ 气 ” 的这一 层 次 上 浸 淫 几 年 、 十 几 年 徘徊 难 进 。一 部 分 人 虽 有 幸 闯 入 神 修 之 门 ， 却又 毫 无理论 指导 ， 没 有 明 师 释疑 解 惑 ， 往往张 惶 失 措 或 自 我 否定 怀 疑 ， 或 被 人 误 解 ，这 种 情况 终 难 登堂 入 室 ， 难成 道 器 。 山人 斗 胆 ，为 天 下有志于 道 者 着 想 ， 冒 昧 以 管 见 公诸 各 界 同 仁 ， 虽非 金 科 玉 律 ， 实 乃 一 生探 道 心血所 聚 ， 愿 余 之 拙 作 能 对 天 下 同 仁 有 借 鉴 之力 ， 则 足 慰 吾 愿 矣 ！ 对于 道家 学 说 ， 老 子 曾 说：“ 上 士 闻 道， 勤 而 行 之 。中 士 闻 道， 若 存 若 亡 。 下 士 闻 道， 大 笑 之 ，不 笑 不 足 以 为道。 ” 这 句话 极为深 刻 地 预见 并 揭示 了 “ 道 ” 在人类发 展史 上的 遭 遇 ， 也 指 出 了对 道的 检 验 标 准 ， 就 是 “ 上 土 闻 道， 勤 而 行 之 。 ” 身 体 力 行 ， 用 “ 自身 ” 这一 复 杂 的 试 验 室 ， 进行 自 我 实验 求 证 ， 得 证 悟 道。 数千年 以 来 ，我们道家 各 派 历 代 先 师 们， 就 是 以 大 无 畏 的 自 我 献 身 精 神 ，不 怕 苦 不 畏死 ， 身 体 力 行 地 进行 探索和 研究，不 断 地丰富 和 发 展 道家 学 说 ，使其更 科学 更 完 善 。 前 进 的 路 上 有 成 功 者 ， 也 有 失 败 者 ， 有 的 献 出 了自 己 的 生 命 ， 有 血也 有 泪 ， 几 千年 的 路 并 不是 平 坦 的。 但 是，道 学 申 所 蕴 藏的 尖端 科学 神 髓 ， 始终 坚 实 地 支 撑 着 这一 科学 殿 堂 的 屹 立 而 不 颓圮 。 无 数 先 师 义 无反 顾 ， 前 赴 后 继 地 投 身于 其中 探索 研究 验证 ，使道家 学 说 延 绵 数千年而 不 衰 不 竭 ， 近 年来 更 引 起 了 世界 科学 界的 瞩 目 ， 作 为炎黄子孙 和 道家文化的研究 者 均 应 感到 无 比 自 豪 和 骄傲。 在道家文化中，我们不 否 认存 在 迷信 的 成 份 ，这是 几 千年 的 封 建 社 会 特 定 的 历史 环 境 中 所 形成 的 糟粕 。 但 是，其中 所 蕴 藏的 科学之 谜 才 是 主 流，这是不 容 置疑 的， 业 已 被现代 科学 部 分 证实 。 道家 学 说 中， 哪 些 是 科学 ， 哪 些 是 迷信 ，其 甄 别 和 判 断 目 前 只 有实 修 者才 能 决 断 ， 而 且 不 同修 为 层 次 有 不 同 的 结 果 。 欲 知 梨 子的 滋味 ，只 有 亲 口 尝 试 。 任 何 一 个 严 肃 的研究 者 ， 均 不 应 武 断 地 下 结论 。 简 单 地 用自 己 掌握 的 片 面 知 识 ， 妄 加 推 论 某 些 事 实 ，是 对 宇宙 真 理 最 大 的 亵渎 ，其 性 质 与 古 代无 知 所 形成 的 迷信 只不 过 是 五 十 步 笑 百 步 而 已 。 数年前 ， 全 国 关 于 “ 耳 朵 认 字 ” 特 异 功能的大 辩 论 ，一 位 马 列 主 义 理论 研究 权威 ，不 听 、不 看 、不深 入 实践 ， 就 写 下了 洋洋 数 万 言的 批判 文 章 ， 连 “ 实践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ” 这一 基 本 理论 尚 未 掌握 ， 就 挥 舞 大 棒 ，这 无 疑 是 对 马 列 主 义 的 亵渎 。 虽 然 以 其 权威 地 位 暂 时 压 抑 了 真 理 ， 但 是， 经过 全 国各 地一大 批 严 肃 认真 的 科学 研究 者 的 辛勤 努 力 ， 五 花 八 门 各 种 各 样 的 特 异 功能 现 象 ，更 象 雨 后 春笋 ， 层 出 不 穷 ， 放 射 出 迷 人 奇 光 异 彩 ， 以 不 可 辩 驳 的 事 实 ， 粉碎 了 陈 陋思 维 观 念 的 桎梏 ， 迎 来 我 国气 功 科学和 人 体 科学 研究的 春 天 ， 然而 这 件 事 的 意 义 和 教 训堪 为 后 事 之 师 。 道家内功法术研究 讲 义 ，是 作 为内 部 研究 材 料 编写 的， 它 只 摘 取 了 我 国 道家文化 体 系 中 极 小 的一 部 分 。我们 把 它 公 布 出来 ， 办 这 个 研究 班 ，不 妨 理 解 为是 做 一 次 实验 。 如 果符 合 科 学实验 的 基 本 特 点 具 有重 复 性 和 强 化 性 ， 而 且 又 经 大家 共 同努 力 揭示 了 其 规 律 性 ， 那 么 无论 是 对个 人， 还 是 对 社 会 ， 对 人类文 明 的发 展 其 意 义 将 是 无 比 重 大， 无 比 深远的。 如 果 通 过 这 次 学 习 ， 证 明 讲 义 中的大 部 分 是 迷信 、是 胡 话 ， 也 未 必 不是一 件 好 事 。 因 为 通 过自 己 亲 身实 践 ， 已 经 能 辩 别判 断 了 ， “ 不 入 虎穴 ， 焉 得 虎 子 ？ ” 让 我们 再次 重 温马 列 主 义哲学 的精 髓 “ 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ” ， 就 让 这一 试 金 石 ， 对 讲 义 中的内 容作 出 判别 ， 愿 大家 以 严 肃 的 科学 态 度 进行 研究 和 提炼 ， 摒 弃 迷信 吸 取 精华，使 它 同现代 科学技 术 恰 到好 处 地 结 合 起来 ，成 为 促 进 现代 文 明 和科学 进步 的 力 量 。 特 异 功能 分 类 近代科学 称 之 的 特 异 功能， 实 际 就 是 古 已 有之 的 神 通 功能， 古 代 称 之 为 六 神 通 ， 即 天 眼通 、 天 耳 通 、他 心 通 、 宿 命 通 、 神 境 通 、 漏 尽 通 。 现代 科学 界 将 这 六 神 通 功能 冠 以 现代 词 汇 ， 以 避 “ 迷信 ” 之 嫌 ， 而 且 分 得 更为 详细 ，更为 便 于 理 解 。 但是，人们 尚 未能 触 及 特 异 功能的 本 质 进行 分 类。 特 异 功能 就 其 来 源， 实 际 上 应 该 分 成两 大类 比 较 贴 切 ， 即 内源 性 特 异 功能 和 外 源 性 特 异 功能。 内源 性 特 异 功能，是 指 对每个 人 与 生 俱 来 ， 客 观 存 在的 特 异 功能， 加 以 开 发 和 使 用 。内 源 性 特 异 功能是人类 普 遍 具 有 的 潜 在能 力 ， 问 题 是 你 是 否 将 其 开 发 出来 和 是 否 掌握 开 发的方 法。人类在远 古 时代 ， 处 于 青 少 年 期 ， 特 异 功能是 较 为 普 遍 的 现 象 ， 据 对史 料 的研究， 可以 看 出 ，黄 帝 、 颛 项 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 ， 以 及 夏 、 商 和 周朝 的一 些 皇 帝 ， 如 周 文 王 、 周 武 王 ， 都 具 有 很 强 的 特 异 功能， 历史 上不 见 于史 料 的 特 异 功能 者 则 更 难 以 数 计 。 内源 性 特 异 功能，其 实 是 气 功 修 炼 者 功 力 上长 过 程 中的 必 然 产 物 ， 但 绝 不是 终 结 。 所 以 历 代 先 师 们 均 告诫 学者 切 勿追 求 神 通 ， 有了 神 通 也 要 慧 而 不 用 、 慎 用 、 少 用 ， 修 业 才 能 达 到上 层