1、2017 肇庆市高中高二上学期语文综合测试题 08一、语言文字运用（共 21 分）1下列句子中加点字注音正确的一项是（ ）A居其所而众星共（gng）之 其为人也孝弟（t） B人焉廋（su）哉 钻燧取火，期（q）可已矣C吾其被（p）发左衽矣 周监（jin）于二代D曾（cng）是以为孝乎？ 有若对曰：“盍（h）彻乎？”2下列词语中书写全都正确的一项是 （ ）A放肆 气馁 襁褓 举一返三 B接踵 迁徙 谄媚逢迎 陈利就列C俸禄 奸佞 辅仁 以德抱怨 D笃厚 逾越 反躬自省 中道而废3下列各组句中不全含通假字的一项是（ ）A 忠告而善道之 孝弟也者，其为仁之本与 孙以出之B 吾其被发左衽矣 且而与其从
2、辟人之士也 今之从政者殆而C居其所而众星共之 见其二子焉 五世希不失矣D女安，则为之 夫子之说君子也 周监于二代4下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是 （ ）A今由与求也相夫子 桓公杀公子纠，不能死，又相之。B何以伐为 愿无伐善，无施劳C求！无乃尔是过与 观过，斯知仁矣D既来之，则安之 察其所安，人焉廋哉5下列各句中有语病的一句是（ ）A在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。B孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。C孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。D无论
3、历史条件还是自身条件，孔子若想实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。6下列画线的成语使用不当的一项是( )A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B.小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，是可忍，孰不可忍？C.相互间的猜忌终于使原本感情和睦的夫妻俩分崩离析，各走各的路了。D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。7 下列各句说法有误的一项是 （ ）A 论语中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。B子贡认为“夫子之道，忠恕而已
4、矣” 。其中“忠”就是“己欲立而立人” ， “恕”就是“己所不欲，勿施与人” 。C孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰” 。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。二、现代文阅读（共 25 分)（一）阅读下面的文字，完成 8-10 题。(9 分)文质论在古代文论中，我们常常见到“文”和“ 质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说
5、明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质” 字，凡事物未经雕饰便叫做“质” ，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。 论语雍也记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的 “文”、 “质”，人们一般解释为：“ 质 ”是指“诚”一类内在的道德， “文”则是指文化知识一类外在的东西， “文”和“ 质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、 “质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操
6、而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人” ；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。以“文” 、 “质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。 韩非子难言论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。 以质信言，则见以为鄙。 ”这句话可能就是本诸论语 。其中“繁于文采”即“ 文”， “以质信言”即“ 质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说史记 “辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也 ”，很可能也是从论语的话而来。 “质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。 “文质相称”
7、是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文” 、 “质” 二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。总之，古代文论中经常出现的“文”、 “质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质” 的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文” 的方面。 “文”、 “质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。（摘编自王运熙中国文学批评史上的文质论 ）8根据原文，下列有关“ 文”和“质”的表述，不符合意思的一项是 （
8、）A中国古代， “文” 和“质”从一开始就是用来评论人物的，其中“文”是华丽有文采之意， “质”含有质朴、朴素之意。B “文 ”和 “质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。C孔子认为， “文” 有文华之意， “质”是质朴之意， “文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。D人们一般认为， “文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质” 是指内在的道德， “文”是指外在的表现。9下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A魏晋以后文论中“文” 、 “质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大体理解为形式和内容。B韩
9、非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“ 以质信言”是指以质朴的语言进谏， “鄙”则与孔子话中的“野” 意思相同。C班彪说史记 “文质相称”，这可能是借用了论语的意思，从文学角度对史记外部风貌作出了高度评价。D “质胜文则野，文胜质则史”，这里“ 文”和“质”都是就一个人的文化修养等而言的， “野”和“史 ”也没有本末内外的关系。10下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）A 韩非子难言指出，如果分别采用“文”或“质” 不同风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文” 、 “质”涉及社会生活的一个例子。B从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文
10、质彬彬的动人风貌。C “文 ”和 “质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。D当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“ 质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。（二）阅读下面文字，完成相应题目。 （16 分）百家讲坛拉开了“文化妈妈”时代老愚“于丹论语心得签售一日过万册” ，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，
11、蛇样的队伍却越来越庞大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士” ， “传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦 ，易中天之于三国演义 ，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在
12、一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈” ，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度不滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放
13、声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝峰，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来， “奶妈文化”
14、商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践， 论语才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金
15、锋塑造的那样要哭了。 （选自中国青年报2006 年 12 月 4 日，有删改）11 对抢购 “于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象，作者有怎样复杂的心情？（ 3 分）12 请简要阐释“文化方便面”的内涵。从“文化方便面大行其道 ”这一现象，请分条概括这个时代有些人对中国文化的精神追求。 （6 分）13 文章用 “我们如果只是冲着某人的签名才去读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了”结尾，其意图是什么？（4 分）14 综观全文，你如何看待“文化奶妈”这一人文科学领域的传承方式？请就作者的观点谈谈自己的看法。 （3 分）三、古诗文阅读 (38 分)（一）阅读下面文言文，完成 1720 题。 （
16、19 分）阴兴,字君陵，光烈皇后同母弟也。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履途泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。与同郡张宗、上谷鲜于衮不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠乎。九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人 【注】 恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。 ”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书心邪？亢龙有悔。夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王
17、，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。 ”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。 ”至诚发中，感动左右，帝遂听之。二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。 ”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将。嵩监羽林十余年，以谨敕见幸。明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。
18、明帝永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直；在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。贤者子孙，宜加优异。封兴子庆为鲷阳侯，庆弟博为 氵 隐 强侯。”庆卒，子琴嗣。琴卒，子万全嗣。万全卒，子桂嗣。 （节选自后汉书阴兴传 ，有删改）注贵人：即光武皇后，明帝生母。15.对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（ ）A躬履涂泥，率先期门 躬：弯腰B犹称所长而达之 称：称赞C. 兴叩头流涕，固让曰 固：坚决D. 兴素与从兄嵩不相能 能 和睦16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）以为华
19、而少实 卒不为宗亲求位我腾跃而上 为击破沛公军欲以代吴汉为大司马 兴皆固让，安乎里巷 但以刘日薄西山 其闻道也固先乎君17.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A. 阴兴跟随光武帝平定天下，随从护驾恪尽职守，举荐人才不以个人好恶，得到了光武帝的认可和世人的称赞。B. 阴兴认为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经非常多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让，因此谢绝了皇帝的封赏。C. 光武帝答应了阴兴的请求，在阴兴去世后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监管羽林军十多年。D. 明帝认为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。阴兴后代相继为侯数世。18. 把文言文阅读材料中
20、加横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。 （4 分）（2）帝嘉兴之让，不夺其志。 （3 分）（3）至诚发中，感动左右，帝遂听之。 （3 分）（二）阅读下面这首词，完成 19-21 题。（6 分）梦江南温庭筠千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。19 词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？（2 分）20 （非重点班做）词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。 （4 分）21 （重点班做）请简要赏析这首词的结句。 （4 分）（三）阅读下面的文字，完成 22-23 题（5 分）论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不
21、问马。 ”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？ 不。 问马。 ”22分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （2 分）（1）_C D.B.A(2)_23对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 （3 分）_(四)古诗文默写（8 分）24子曰：“饭疏食，饮水，_，乐亦在其中矣。不义而富且贵，_ 。 ”25子曰：“弟子入则孝，_，_，泛爱众而亲仁。行有余力，_ 。 ”26礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，_ 。27其身正， ； ，虽令不从。三、语言文字运用（6 分）28按照要求续写句子，要求：运用比喻修辞手法；“回忆”与“希望”的内容形成对比
22、；语意连贯。 （6 分）回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭，希望才是近了、亮了的晨光；回忆_，希望_；回忆_，希望_。四、作文29阅读下面的材料，按要求作文。（60 分）语文课堂上，老师在讲到杜甫的春望“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”学生丁：“要是这样说的话，
23、改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章。要求：明确立意，自定文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭。答案1. C(A. 居其所而众星共（ gng）之，B. 期（j）可已矣,D. 曾（zng）是以为孝乎？)2. D(A.举一反三，B.陈力就列，C.以德报怨)3. D（“夫子之说君子也”没有通假）4. A（都是辅佐，B.攻伐/自夸，C. 责备/错误，D.使安/安心）5. A（句式杂糅）6. C（错用对象）7. B（恕，己欲达而达人）8. C9. B10. D11. 对人们亲近文化感到欣慰(答出“在
24、一个精神无指向的时代，他们给出了 条文化传承之路”也可)；对看经典不是为了经典本身及其意义与价值，而是为名人的签名、名人的解读甚至只是为了装点门面而感到悲哀；对这种文化传承的产业化运作方式的批判。(每点1 分)12. 文化快餐，缺少营养(方便面能充饥但营养不够，长期吃会营养不良；不阅读经典原著，就不能理解文化真正的内涵。意思对即可)(2 分)；精神追求：(1) 追求传统文化的通俗化；(2)追求传统文化的速成，只要结论和能受用的东西。(4 分)13. (1)作者为这些人接受这种快餐文化，装点门面感到悲哀；(2) 作者意在对自己的观点做进一步的强调，使文章的主旨得以升华；(3)文章开头从于丹的签名
25、售书写起，结尾又写到签名售书，首尾照应，使结构严谨。(1)点 2 分，(2)(3)点各 1 分；意思对即可)14. 作者对这一文化传承方式主要持否定的态度。学生对作者的观点既可以肯定，也可以否定，言之成理即可。(观点 1 分，理由 2 分)15. A16. B17. C18.（1）光武帝亲临的地方， （阴兴）总是事先进入清理（或“清查” ）宫室，很受亲近信任。（2）光武帝称许阴兴谦让，没有改变他的心愿。（3）最真挚的语言发自肺腑（或“内心” ） ，使左右的人都感动了（或“感动了身边的人”） ，光武帝就答应（或“听从” ）了他。19.思念远隔天涯的心上人的怅恨之情。20.主人公满腹哀怨，对月怀远，月却不解；临水看花，花自飘零，无人怜惜。刻画了一位孤独寂寞又自哀自怜的主人公形象。21.借景抒情。把天涯之思投向无边无际，以碧云摇曳表现心绪的不宁，以碧云斜落表现心情的低沉。22.（1）贵人贱马（2）人、马并重（先人后马）23.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。（四）默写（略）三、语言文字应用（略）
