1、第 2 课 送李愿归盘谷序一、基础知识1下列词语中，加点字的注音不正确的一项是( )A旗旄(mo) 遁藏(dncn)轻裾(j) 才畯满前 (jn)B便体 (bin) 黜陟(chzh)刑辟(p) 濯清泉 (zhu)C嗫嚅 (ni) 趑趄(zj)黛绿(di) 含辛茹苦(r)D侥幸(jio) 徜徉(chnyn)鲜少(xin) 膏车秣马(m)答案 B解析 “便”读 pin，“辟”读 b。2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A是谷也，宅幽而势阻 宅：位于B才畯满前，道古今而誉盛德畯：通“俊”C坐茂树以终日，濯清泉以自洁濯：洗D曲眉丰颊，清声而便体便：方便答案 D解析 便：形容(体态) 安闲
2、、轻盈。3对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A嗟盘之乐兮，乐且无央 无央：没有灾祸B处污秽而不羞，触刑辟而诛戮刑辟：刑法，刑律C伺候于公卿之门，奔走于形势之途形势：权势，地位D从子于盘兮，终吾生以徜徉徜徉：徘徊，彷徨答案 D解析 “徜徉”应解释为“安闲自得的样子” 。4下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 A 项均为主谓之间的助词。B 项均为连词，相当于 “来” 。C 项意为“在” ，作介词。D 项前一个 “其”为语气词；后一个意为“他们的” ，作代词。5以下各项全都属于李愿隐居盘谷的原因
3、的一组是( )宅幽而势阻 非恶此而逃之，是有命焉 采于山，美可茹；钓于水，鲜可食 车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻 触刑辟而诛戮ABC D答案 C解析 是李愿的激愤之辞，并非真正的原因； 讲 的是钻营小人的情况，不是隐居的原因。故含有、选项的都不对。6下列对原文的分析，错误的一项是( )A这篇文章骈散交融，描绘生动，褒贬含蓄，朗朗上口。B韩愈在本文中表示要“终吾生以徜徉” ，但从后来的事实看，这只是他一时的牢骚话而已。C从结构上看，本文以“愿之言曰”开一章法，赠序的主要内容，几乎都是通过赠序对象自己的口滔滔不绝地说了出来。D本文采用了“两主夹一宾”的写法，行文藏而不露。答案 D解析 D
4、项应为“两宾夹一主” ，即通过其他两种人的对比，映衬第三种人。二、文本阅读阅读课文选段，完成 710 题。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
5、起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。 ”7对下列句
6、子中加点词的解释，不正确的一项是( )A飘轻裾，翳长袖 翳：遮蔽B妒宠而负恃，争妍而取怜怜：宠爱C理乱不知，黜陟不闻陟：流放D膏吾车兮秣吾马膏：加油使润滑答案 C解析 陟：提升。8对下列句子中加点词语的意义和用法，判断正确的一项是( )升高而望远 是岁十月之望车服不维 维子之宫A两个“望”字相同，两个“维”字也相同B两个 “望”字相同，两个“维”字不同C两个 “望”字不同，两个“维”字相同D两个“望”字不同，两个“维”字也不同答案 D解析 望：看/农历每月十五。维：束缚/是。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A李愿所说的话描述了三种人：“遇知于天子” 者、 “不遇于时”者、
7、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，对这三种人均持批判态度。B本文精彩处在于把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败。C作者极力赞同李愿的观点，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，其实是作者当时与李愿一样“不遇于时” 。D本文用李愿自己的话描写世上的三种人，赞李愿为正直的 “不遇于时”的大丈夫；再用歌的形式，衬托李愿甘于恬淡。全文如清代刘大櫆所说的洋洋洒洒，藏蓄不露。答案 A解析 “对这三种人均持批判态度”不对。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。译文：(2)膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。译文：答案 (
8、1)才华出众的人聚集在他们面前，谈古说今，赞扬他们的美德，听着顺耳而不感到厌烦。(2)给我的车辖上加油啊，喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿安闲自得。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成 1114 题。送杨少尹序韩 愈昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进。一旦以年满七十，亦白丞相，去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道边观者，
9、亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌鹿鸣而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。 ”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！(选自全唐文第 06 部卷五百五十六)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A
10、祖道都门外 祖道：出行前祭祀路神，并饮宴饯行B其意岂异也岂：难道C予忝在公卿后忝：辱，辱没D杨侯始冠，举于其乡始冠：刚满二十岁答案 C解析 “忝” ，在这里是谦辞，愧，有愧于。12以下各组句子中，全都能够体现杨巨源高尚品质的一组是( )至今照人耳目，赫赫若前日事 乡人莫不加敬 中世士大夫，以官为家，罢则无所于归 道路观者，多叹息泣下，共言其贤 京师之长于诗者，亦属而和之 一旦以年满七十，亦白丞相，去归其乡ABC D答案 B解析 说的是疏广和疏受二人；是指中世士大夫，而非杨巨源；是疏广、疏受二人辞官而去时的情形。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A本文开头交代疏广和疏受二人
11、因年老辞官回乡时朝野相送的盛况，是借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德。B文章第三段是对杨巨源辞官离去时情形的推测，由此我们可以看出作者对杨巨源在人们心目中威信的质疑。C作者将杨巨源与中世士大夫放在一块进行对比，更清楚地表现了杨巨源的人品。D全文情真意切，发自肺腑，文末的反复修辞更是对杨巨源高贵品质的极力赞美。答案 B解析 对杨巨源辞官离去时情形的推测，实际上是赞扬杨巨源功成身退、不恋名利的节操。14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。译文： (2)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。译文： 答案 (1
12、)不过我听说杨君离开的时候，有个宰相很爱惜他的才干，就向皇帝申请任命他做家乡的少尹，不停止他的官俸，还写诗歌来劝勉他。(2)家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告诫子孙要把杨君不离开故乡作为学习的楷模。参考译文古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉官职离去。当时，朝廷中的公卿在都城门外大路旁摆设宴席，为他们饯行，乘坐的车驾有数百辆之多。路上旁观的人，有很多为之感 叹并流下了眼泪，都称 赞 他俩的贤明。 汉代的史书记载了他们的事迹，而后世擅 长绘画的人又把他们的事迹画了下来，这些画到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正当他以精通诗经的才能来教育学生的时
13、候，一旦到了七十岁，也禀告丞相离职回到自己的故乡。世上常说古时的人是现今的人比不上的，而今杨巨源与疏氏二人，猜想他们辞官的情景难道有什么不同吗？我勉强跻身于公卿之末，恰逢生病不能出去为杨侯送行。不知道杨侯走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，有没有也为他感叹，知道他是贤 者， 还是不知道他是贤者呢？而史官又能不能铺张渲染他的事迹，写成传记作为 疏氏二人的事迹的继承呢？杨侯不会被冷落吧？我看到当今世上没有擅长绘画的，因而画还是不画，当然就不必去说它了。不 过我听说杨君离开的时候，有个宰相很爱惜他的才干，就向皇帝申请任命他做家乡的少尹，不停止他的官俸，还写诗歌来劝
14、勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人离京时，有 这样的事吗 ？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！中古以后的士大夫，往往把官府当做自己的家，不做官了就无家可归。 杨侯刚成年，便在他的家乡被荐 举，参加了 “鹿鸣宴”后来到朝廷的。现在他回到故乡，指着那里的树说：“那些 树是我的先人种的；那条溪流，那座山丘，是我小 时候钓鱼、游 戏的地方。 ”家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告 诫子孙要把杨君不离开故乡作为学习的楷模。古人所谓“乡先生逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀”的，大概就是这样 的人吧？大概就是这样的人吧？四、随堂练笔15结合本文最后一段，谈谈韩愈古文运动的主张，不少于 300 字。答案 略。
