1、菜根谭的读后感 篇一：菜根谭读后感 菜根谭感悟 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒” 这是在陈眉公辑录幽窗小记中记录的明人洪应明的对联。中华民族的传统文化博大而精深，源远流长。在历史长河的不断洗礼中，留下了一段段宝贵无比的精品文字，菜根谭确实是其中的一本，洪应明是菜根谭的作者，因而，菜根谭中录入了这句话。菜根谭作为一本社会各个阶层都可读爱读的书，被奉为修身养性的人生教材，有人评价此书：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“谭者，谈也，性定根香。”花香能够用鼻来品味，果香能够用舌头来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味，细细咀嚼，其芳香自心底而出，散染而去，感动的是人的灵
2、魂与精神。初看此书，就被其中道理深深吸引，这些道理在平时常被我们忽略，就如菜根一样，一旦细细品味却是有其独特之处，让人涉足于世，顿感轻松。 “欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字确实是菜根谭的开始白。作者洪应明先生在书里说明“性定菜根香”的真义，由于万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。 说到人的欲望，大到能够吞噬宇宙，没有几个人能满足于一碟菜根。还记得在孔子的七十二个弟子里，颜回的道德是孔子所推崇的，论语雍也篇中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的贫困生活，住在简陋的房
3、子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，因而被后人称为“亚圣”。“君子忧道不忧贫”，“一箪食，一瓢饮”这些陈旧朴素的道理，阐述了如何样的人生境地，描绘了多么平淡的幸福画面。 现代社会里，恰恰相反，四处充满着欲望和诱惑，我们的选择多了，却特别少能选择明智的。正如当我们适应了吃、喝各种气味浓郁的东西之后，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的才能；当我们适应了宝马香车之后，却浪费了上帝给我们用来脚踏实地走路的双腿；当我们适应了阿谀奉承之后，却忘了耳朵的功能是用来过滤留不住的风声的；当我们适应了灯红酒绿的奢华生活之后，却忽略了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的适应，太多太多对美妙事物的视而
4、不见，也许假设干年之后，回想本人的一生，早没了绿色的草，蓝色的天空，清净的耳根，甜美的味觉，灵敏的双腿。到那时，留下的不仅仅是一声叹息吧。 为人做事能视荣辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。一副对联，寥寥数语，却深化道出了人生对事对物、对名对利应有的心态；得之不喜，失之不忧、宠辱不惊、去留无意。如此才可能心境平和、淡泊自然。现今的我们有时候感受活得特别累，不堪重负，是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧。一旦所欲难以实现，所想难以成功，一旦希望落空成了梦想，就会失落、失意、乃至失志。看来只有做到“宠辱不惊”“去留无意”方可心态平和，恬然自得，才能
5、达观进取，笑看人生看完这本书，心情顿时感受亮堂了特别多，书上讲了特别多做人的道理，处事的方法，成功的心态等等，给我特别多特别多的启示正如书上所说，一个人的思想不应该被欲望给蒙蔽，太多对物质的欲望会阻止理想的完成，牵绊我们前行的脚步。有了工作，我们还希望工作是轻松的，能赚大钱的，事实上手头上的工作能做好了，样样都充满意义；有了房子，我们还希望房子再大一点，再奢华一点，事实上房子不确实是休息的场所么，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的要求中，我们忽略了握在手中的平淡的真实，更遗忘了这份真实中我们拥有的幸福，因而，人生显得越发不如意起来，在欲望的面前，我们成了一只悲伤的摇头乞尾的哈巴狗，一个会说
6、话的奴隶。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡饭中，体会淡泊的美妙。在精神生活中，得到极大的满足，真切的享受人生。 这本书里阐述了为人应世、淡泊沉着、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。交融了儒家的中庸、道家的无为，从而构成了一套独特的为人处世方式。表现了古人对人生、人际、人性的见解。我喜爱菜根谭，由于它是一本历世阅人的书。充满哲理的滋味，充满了富于通变的处世哲学，充满了情画意，让我在不知不觉中有所收益。警世均在四周，但又有几人能独善其中，受益于身呢？望诸君心态平和，笑看人生吧！篇二：菜根谭获奖篇 菜根谭读后感 手术室薛XX 科室发了本菜根谭，刚拿到手时不明白为什么这本书要叫菜
7、根谭，我以为以为是不是一本有关菜类的书呢？直到阅读内容的时候才略有明白。 原来菜根谭系取宋汪革氏“人咬菜根，百事可做”语意。是一部阐述修养，人生，处世的语录集，是融儒，道，释意蕴于一体的智慧结晶和万古不变的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。我眼中的菜根谭，是一部难得的人生奇异和为人处世的书籍。上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙间的大妙，无所不包，无所不容。但更令人惊叹的是作者那天马行空般的思辨以及深邃精妙的处世哲学 。 培根曾说过：“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精细、哲理使人深化、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。”读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一
8、炉的书籍菜根谭，犹如滴水穿石，持久而有力，浸润着我的心灵。 这本书是明代洪应明的一本语录作品，在中国民间广泛流传，千古不朽。真所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准那么，阻碍了一代又一代龙的传人。到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。这本书里的道理特别深奥，有些竟是我们如今所不能理解的。其中我印象特别深的一篇是：一位商人路过一个村庄，看到一孩童手持棍棒正鞭打一条小小的青蛇，那小蛇已经遍体流血。商人劝道：“你瞧，小蛇都流血了，不要再打了！”小孩好奇，向商人要了他的衣服后就走了。后来商人又通过那个村子，看到有一个白衣青年正牵马在路边等候他。原来青年是那条小青蛇的哥哥，小青蛇本
9、来是一个小精灵，故而化身青蛇到人间去玩耍，不料小小孩还以为他是条蚯蚓，就拿来树枝打着玩。今天，他哥哥来报答恩公了。 菜根谭被奉为修身养性的人生教材，有人评价此书：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“谭者，谈也，性定根香。”花香能够用鼻来品味，果香能够用舌头来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。初看此书，就让我越看越着迷，这些道理在平时常被我们忽略，就如菜根一样，一旦细细品味却是有其独特之处。 书中有无处不在的博大、淡泊、宽容、仁慈和智慧，所有这一切，让我觉得本人岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流。 菜根谭需静静的读，细细的品，如此菜根才会越来越香，心智才会越来越高。 “欲做
10、精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字的开始白说明作者“性定菜根香”，由于万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。 “君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知”这就说明了做人要光明磊落，象晴天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”。关于才能来说，就不急于展示本人的才华，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同时，我们是要带面具的，带不同的面具去面对五花八门的人，因而我们带面具的目的要建立在真诚的根底之上。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。如此不仅仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的目光。大海之因而能成为大海，那是由于他比所有的河流都要低！
11、 “做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境”做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学征询也没有什么窍门，只要摈除外物的诱惑，便能够到达至高无上的境地了。假设我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。假设追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在接着，那我们确实是确实活着没什么意义了。确实没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。 说到人的欲望，大到能够吞噬宇宙，没有个人能满足于一碟菜根。还记得在孔子的七十二个弟子里，颜回的道德是孔子所推崇的，论语壅也篇中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也！一箪
12、食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的贫困生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，因而被后人称为“亚圣”。“君子忧道不忧贫”，“一箪食，一瓢饮”这些陈旧朴素的道理，阐述了如何样的人生境地，描绘了多么平淡的幸福画面。 今天，我们还在为欲望而挣扎，为欲望而勾心斗角，为欲望而无视四周平淡的幸福，为欲望而抛弃本人纯确实信念，为欲望而苦恼的时候，特别多特别多的道理，在特别久往常我们的祖先们就已经悟出来了。 仍然在今天，当我们还在烦闷于纷繁复杂的人际交往时，当我们面对工作消极懒惰时，当我们还在为衣食住行劳心劳力时，特别多特别多的思想，在那陈旧淳朴
13、的年代里，在那个欲望还没有埋没灵魂的年代里，我们的祖先们早就有所交代了。 在现代社会里，恰恰相反，四处充满着欲望和诱惑，我们的选择多了，却特别少能选择明智的。正如当我们适应了吃、喝各种气味浓郁的东西之后，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的才能；当我们适应了宝马香车之后，却浪费了上帝给我们用来脚踏实地走路的双腿；当我们适应了阿谀奉承之后，却忘了耳朵的功能是用来过滤留不住的风声的。当我们适应了灯红酒绿的奢侈生活之后，却忘了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的适应，太多太多对美妙事物的视而不见，也许假设干年之后，回想本人的一生，早没了甜美的味觉，灵敏的双腿，清净的耳根，蓝色的天空，绿色的草儿。到
14、那时，留下的不仅仅是一声叹息吧。 读着这本书，心情顿时感受亮堂特别多，书上讲了特别多做人的道理，处事的方法，成功的心态等等，给我特别多特别多的启示正如书上所说，一个人的思想不应该被欲望给蒙蔽，太多对物质的欲望会阻止理想的完成，牵绊我们前行的脚步。有了工作，我们还希望工作是轻松的，能赚大钱的，事实上手头上的工作能做好了，样样都充满意义；有了房子，我们还希望房子再大一点，再奢华一点，事实上房子不确实是休息的场所么，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的要求中，我们忽略了握在手中的平淡的真实，更遗忘了这份真实中我们拥有的幸福。因而，人生显得越发不如意起来，在欲望的面前，我们成了一只悲伤的摇头乞尾的哈
15、巴狗，一个会说话的奴隶。 人生确实是如此，要能够在一般的生活中找寻到欢乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡饭中，体会淡泊的美妙。在精神生活中，得到极大的满足，真切的享受人生。 这本书里阐述了为人应世、淡泊沉着、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。交融了儒家的中庸、道家的无为，从而构成了一套独特的为人处世方式。表现了古人对人生、人际、人性的见解。 菜根谭中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。巡游其中，不单单的是一种清新，不单单的是一种觉悟，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。字里行间，藏着的却是一双透视人世的
16、慧眼。在他那沉甸甸又带着暖意的警策下，必定心有所悟且有所得。 今夜，再坐灯旁，用心来品味那一份人生的表白。 “性定菜根香”。篇三：菜根谭读后感 菜根谭读后感 古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香能够用鼻来嗅闻，果香能够用舌来品味，而根香却需要一颗七巧玲珑的心来静静的读，细细的品。 中华民族的传统文化博大而精深，源远流长。在历史长河的不断冲刷、洗礼中，留下了一颗颗闪耀光辉的明珠、一段段宝贵无比的精品文字，而菜根谭确实是这其中之一。菜根谭就好如一位悟透了人生的隐士，融释、道、儒于一身，别具慧眼，将本人的人生微妙和盘托出。它对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦
17、中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对傲慢自大自以为是的人说要虚怀假设谷谦虚谦卑，对雄才大概威震八方的霸主说要仁者无敌。 读菜根谭，就像是点燃一盏烛光，在宁静悠远，暗香浮动的深夜里，和一位来自时空深处的古代雅士高谈阔论，在内心深处享受着一种如遇知己的喜悦和言无不尽的幸福，让本人从中得到许多的启迪。 菜根谭向我们展示了一种最为本质的人生淡泊沉着。 佛家有言“心静自然凉”，与菜根谭有异曲同工之妙。“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”心中急躁的人能使平静的心湖掀起洶涌波涛，即便住进深山老林也无法平息；而心中虚脱明净的人即便在夏日里也能得到
18、清新，在嘈杂的躁市也能心静。不管在哪个时代这都是亘古不变的道理，特别多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可整天，假设得假设是假设即假设离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得特别简单，他的人生会特别轻松，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。陶渊明确实是超凡脱俗的隐士的典范，不为五斗米折腰的高尚情怀，不与世俗同流合污的清高昭然可见。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表如今外表的傲慢，这也是洪应明所认可的高尚。 说到人的欲望，大到能够吞噬宇宙，没有几个人能满足于一碟菜根。还记得在孔子的七十二个弟子里，颜回的道德
19、是孔子所推崇的，论语?雍也篇中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的贫困生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，因而被后人称为“亚圣”。“君子忧道不忧贫”、“一箪食，一瓢饮”这些陈旧朴素的道理，阐述了如何样的人生境地，描绘了一幅多么平淡的幸福画面！ 现代社会里，恰恰相反，四处充满着欲望和诱惑，我们的选择多了，却特别少能选择明智的。正如当我们适应了吃、喝各种气味浓郁的东西之后，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的才能；当我们适应了宝马香车之后，却浪费了上帝给我们用来脚踏实地走路的双腿；当我们适应了阿谀
20、奉承之后，却忘了耳朵的功能是用来过滤留不住的风声的；当我们适应了灯红酒绿的奢华生活之后，却忽略了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的适应，太多太多对美妙事物的视而不见，也许假设干年之后，回想本人的一生，早没了绿色的草，蓝色的天空，清净的耳根，甜美的味觉，灵敏的双腿。到那时，留下的不仅仅是一声叹息吧。故而洪应明有言：“人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。” “放得功名富贵之心下，便可脱凡”，“浓肥甘美非真味，真味只是淡”人生的滋味，真正的口味是平淡。放下对虚虚实实的利欲追求，在粗茶淡饭中，体会淡泊的美妙，在精神生活中，得到极大的满足，真切的享
21、受人生。 “释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全那么万绪纷起，随遇而安那么无入不得矣。”佛家主张凡事都要顺其自然，一切不可勉强；儒家主张都要谨守本分，一切不可妄贪。这“随缘”、“素位”四字是为人处事的秘诀，像飘浮的气球是渡过人生之海的工具。人生的路途遥远渺茫，假设任何事情都求尽善尽美，必会引起特别多忧虑苦恼；假设凡事都能安于现状，四处都有悠然自得的乐趣。特别多时候，太过执着反而会把本人逼入无处可逃的死角。人生漫漫，与其事事苛责，不如沉着走过。 菜根谭同时也教会我如何为人处世： “路要让一步，味须减三分径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法”。大
22、千世界，芸芸众生，人与人之间的关系有时往往是仅仅由于一件鸡毛蒜皮的小事而疏远，甚至由好友变仇人，夫妻反目而离，兄弟姐妹互不来往等等。中国人历来讲究养生学，然养生不能仅限于饮食、起居、生理等方面的讲求，更主要的还要讲求心理健康，精神状态乐观积极，心胸坦荡，无忧无虑才是养生的重点。协助别人确实是协助本人，饶恕别人确实是饶恕本人。任何人做任何事都有顺利的时候，也都有不顺利的时候，这就要我们顺境时做到居安思危，逆境时做到精神振奋。任何事都不要做得太过了，既不能得理不让人，更不能蛮横无理，古人说这确实是中庸，如今确实是说和谐社会。大多数人的喜怒哀乐都与名利、金钱、地位等这些生不带来，死不带去的身外之物有
23、关，因而，淡泊名利，看轻本人，谦让别人才是真正的处世之道。 “交友须带三分侠气，做人要存一点素心”结交朋友须有拔刀相助的侠义精神，为人处事要存一颗纯洁仁慈的赤子之心。古人云：“君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴。”又云：“君子淡以亲，小人甘以绝。”朋友之间只有素心相待，才能天长地久。成为朋友的理由特别多，但侠义心肠无疑是朋友之间最看重的一种质量，既然是朋友就得同甘共苦、互相协助，朋友往来不能只注重饮宴谈笑的交际应酬，应注重道义之交，要有患难相助、扶弱济困的侠肝义胆因而而做到心心相印。在朋友之间狗肉朋友是次一等的朋友，而狼狈为奸的朋友就不能成其为朋友了。交友也是做人的一种，做一个光明磊落的人君子
24、之交，也是人生的一件幸事。而保持赤子之心，不仅是让别人欢喜，更让本人欢喜。 “宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中”当追求名昨时不要抢在别人之行，当进德修业时不要落在别人之后，享受物质生活时不要超过本人的身分地位之外，当修养品德时不要达不到本人分内所应到达的标准。人的质量修养是从实际的利益纠缠中表达和磨炼出来的，北宋范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了一种传统的优良人生态度，成为千百年来人们追求的一种完美首先的标准，我国历史上大禹含辛茹苦治水三十年，曾三次路过家门而不入，他那种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神，成为千古传诵的佳话。如今倡导“吃苦在前，享乐在后”，
25、这种把欢乐留给别人，本人吃苦的精神，是个人高尚品德的详细表达，因而在日常生活中，应当发扬吃苦耐劳的精神，在名利享受上不争先，在德业修为上时时提高，利人利己才是最为明智的选择。 “退即是进，与即是得处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”进一步悬崖万丈，退一步海阔天空。在事理面前，要沉着平复，多考虑几分，不可鲁莽意气用事，不要过分计较眼前的得失，要能屈能伸，得饶人处且饶人，这是为本人积德造福的根本。在生活中，要处处宽厚待人，看似损己利他，实那么为本人赢得别人的尊重。 中国人的处世哲学中有一股韧劲，咬得菜根百事可做，任何困难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹埋葬；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。 咀嚼菜根香，体会世海沧桑；品味人生哲理，导航今后的方向！
