讲与练2016届高考历史总复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变课时作业（打包4套）人民版.zip

1专题十二 中国传统文化主流思想的演变 12-24 百家争鸣及汉代儒学真题演练 人民版考纲考点一 春秋战国时期的百家争鸣 1．(2014·山东文综)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要解析：本题考查孔子“有教无类”的教育思想。题干材料体现了孔子“有教无类”的教育思想，其主要意义在于打破了原来“学在官府”的局面，即打破了奴隶主贵族垄断教育的特权，故 A 项为正确答案。宗法分封制是以血缘关系为基础的，孔子的教育思想并没有冲击瓦解宗法分封制，故 B 项错误。周王室统治的经济基础是井田制，政治基础是宗法分封制，孔子的教育思想既没有冲击井田制，也没有动摇奴隶主贵族的统治地位，故 C 项错误。孔子的教育思想以“仁” “礼”为主要内容，含有反对当时诸侯争霸的内涵，故 D 项错误。答案：A2．(2012·海南单科)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 ”这段话体现的是( )A．民本思想 B．仁政思想C．礼法并重 D．礼治为先解析：本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息的能力。材料强调的是“好礼” “好义” “好信” ，并没有反映“民本”和法治，故 A 项和 C 项错误。材料内容并未涉及“礼治” ，故无法体现“礼治为先” ，D 项错误。礼、义、信都是仁政思想的体现，故B 项正确。答案：B3．(2012·山东文综)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：本题考查春秋战国时期的诸子百家，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。由材料中“注重实践” “贵族的存在已不合时宜”和轻视商人与学者等信息可知，2该学派否定贵族政治，主张法治，重农抑商，注重实践。结合所学，可知该学派应为法家，故 D 项正确。材料中对商人和学者的认识不符合战国儒家学派的观点，排除 A 项；战国时的道家抱有“逍遥”的人生态度，材料中对“贵族”的认识不符合该学派的观点，排除 B 项；墨家主张非攻、尚贤、节俭，材料内容均不能体现该学派的观点，排除 C 项。故选 D 项。答案：D考纲考点二 汉代儒学成为正统思想 4．(2014·新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化解析：本题考查儒家伦理对中国社会生活的影响。材料没有涉及养子和亲子的权利，故A 项错误。由材料可知，西晋的法律与秦朝的法律相比，对私拿养子财物的规定有了变化，说明可以将养子等同于亲子对待，这说明血缘亲情得到强化，不是淡化，故 B 项错误。材料未涉及宗族权益的现象，故 C 项错误。由材料可知，西晋时期将养子与亲子同等对待，这说明自汉代以来以三纲五常为核心的儒家伦理被强化，故 D 项正确。答案：D5．(2014·江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。 材料表明，董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张解析：孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故 A 项错误，B 项正确；C 项中的“仁爱”与 D 项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。答案：B6．(2013·福建文综)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。 ”在此，董仲舒提出的治国理念是( )A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富解析：B、C 两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念；D 项“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表；由“上下相安，故易治也”可知董仲3舒提出的治国理念为 A 项。答案：A7．(2013·重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、 “天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )A．韩非子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行” “天人合一”理论，为君主专制统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C 项正确。韩非子主张君主要以法治国，孟子主张实行“仁政” ，朱熹主张“存天理，灭人欲” ，A、B、D 三项均与题干所示思想特点不符。本题选 C 项。答案：C切入点 2014 年曲阜祭孔，关注儒家思想在当今社会的价值 1．2014 年 9 月 28 日孔子故里山东曲阜举行 2014 祭孔大典，400 多名小学生齐诵《论语》 。(见下图)以孔子为代表的儒家文化在漫长的岁月中逐渐积淀成为中华民族精神、性格和气质中不可替代的文化传统。直到今天，我们依然可以从孔子那里发掘出今天当代人所需的智慧，我们从孔子那里可以寻找到的“智慧”是( )A． “尚贤” B． “制天命而用之”C． “己所不欲，勿施于人” D． “以法为本”解析：孔子主张“己所不欲，勿施于人” ，主张以爱人之心调解和谐社会的人际关系。答案：C切入点 主干知识：孔子的思想 2． 《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。 ”对这段材料理解正确的是( )4①孔子反对对饥民实施救助 ②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念 ④充分体现了孔子“仁”的思想A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：本题主要考查对孔子思想主张的理解能力。原文翻译：孔子认为如果民众饥饿，应当向国君报告，请求开放粮仓救济他们，而不该私自以自己的食物救济民众，因为这是向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的德行之美。从材料中可以反映出孔子对对饥民实施救助的做法持赞同的态度，只是认为由谁来救助值得商榷，所以①不符合题意，故排除①。孔子将救助与君主德政联系起来，显然将民生问题政治化，所以②正确；孔子认为不同的人的救助体现出的意义是不同的，显然认为谁去救助也是有等级之分的，这体现了孔子的等级观念；救助能体现孔子仁的思想，但夹杂了等级观念和政治元素，所以用“充分”两个字不恰当。综上分析，②③符合题意，故选 C。答案：C3．孔子主张“正名” ，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是( )A． “礼” B． “仁” C． “德” D． “孝”解析：本题考查调动和运用知识能力。题干材料强调等级秩序，属于孔子思想中的保守内容，其核心是礼；B 项是孔子思想的核心，与材料本意不符；C、D 两项与材料无关。答案：A切入点 主干知识：道家思想 4．下图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。 ”与这一对联思想相吻合的言论是( )A． “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”B． “兼相爱，交相利”C． “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”D． “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”解析：题干中的材料体现的是辩证思想，对应备选项，A 项是法家思想，B 项是墨家思5想，D 项是儒家思想，C 项体现了辩证的思想。答案：C切入点 主干知识：法家思想 5．推断下列言论中最有可能出自韩非子的是( )A．制天命而用之B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫C．选择天下之贤可者，立以为天子D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣解析：据所学可知 A、B、C、D 四项分别为荀子、韩非子、墨子、孟子的主张。韩非子主张严刑峻法，赏罚分明。答案：B切入点 主干知识：董仲舒的思想 6．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：本题主要考查阐释事物能力。董仲舒“天人感应”学说认为人君受命于天，进行统治，人君必须遵循天道，实行仁政。答案：D切入点 核心概念：“罢黜百家，独尊儒术” 7．对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是( )A．漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B．儒家思想的“胜出” ，是董仲舒融合黄老之学、阴阳家的一些思想改造儒家思想的结果C．汉武帝让儒家“胜出” ，主要是看中了儒家的“仁政”思想6D．儒家思想的“胜出” ，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展解析：解答本题的关键是明确漫画反映的是儒家思想取得了独尊的地位。董仲舒适应当时加强中央集权的需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，迎合了汉武帝的需要。由此可知 A、B 两项正确。D 项说法正确，故符合题意的是 C 项。答案：C切入点 新价值观：追求真善美，遵纪守法 8． “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。 ”这一主张最符合下列哪一学派( )A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家解析：材料大意是：在圣人进行了土地、货财、男女之分后，确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。显然材料符合法家的君主专制等主张，故答案为 A 项。答案：A切入点 春秋战国时期诸子百家的不同思想主张 9．春秋战国时期诸子百家站在不同的立场上发表自己的见解。观察下面三幅图，指出图片不能反映的观点是( )A． “无为而治” B． “法治”C． “仁政” D． “非攻”解析：三幅图片的核心主张依次是“亲亲” “顺其自然” “法治” ，分别是儒、道、法三派的思想，而 D 为墨家思想，故选 D 项。答案：D112-25 宋明理学及明末清初的思想活跃局面真题演练 人民版考纲考点一 宋明理学 1．(2014·新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲” ，他们认为人性( )A．本质是善 B．本质为恶C．非善非恶 D．本善习远解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知 B、C 两项错误。A 项只提到人性本善，不全面，D 项为正确答案。答案：D2．(2014·广东文综)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》 、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。 ”据此推出符合史实的结论是( )A．理学居于统治地位， “四书”更受重视B．孔子权威地位动摇， 《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D． 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活解析：本题考查宋明理学的相关问题。B 项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C 项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以 D 项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故 A 项符合题意。答案：A3．(2014·大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C 项正确。宗法观念受2到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A 项错误。B 项从材料中无法得出。D 项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。答案：C4．(2013·新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道” ，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” ，促成这一变化的是( )A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道” 。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利” “养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位， 《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道” ，故 C 项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A 项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B 项错误；陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D 项错误。答案：C5．(2013·广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人” ，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．陆九渊解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此 D 项符合题意。答案：D6．(2013·福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。 ”在此，朱熹( )A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除 A；题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子” ，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除 B；“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除 C；题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选 D。答案：D考纲考点二 明清之际的儒学思想 37．(2013·山东文综)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放解析：李贽代表地主阶级的利益，文艺复兴时期人文主义者代表新兴资产阶级的利益，故选 C 项。其他三项均属于两者的共同特征。答案：C8．(2012·广东文综)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张( )A．限制君权 B．削弱相权C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制解析：本题考查明清时期的进步思想，考查学生解读历史信息和调动与运用历史知识的能力。解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是劝谏君主，使其不会肆无忌惮，体现了作者限制君权的主张，故 A 项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求，B 项错误；材料反映的是君相关系，希望恢复传统政治制度，而非实行君主立宪制，C 项错误；材料未涉及三省六部制，D 项错误。本题易错选 B 项，主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。答案：A9．(2011·北京文综)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( )A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度解析：黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，故《明夷待访录》在清代被列为禁书。答案：D切入点 李贽是泉州的文化名片，李贽反对男尊女卑，反对迷信偶像，他的思想今天仍闪耀着光芒。 1．李贽是明代杰出的进步思想家、文学家、评论家，其进步思想充满革新意识和批判精神，在中国思想文化史上占有十分重要的地位，影响深远。被称为中国五千年文明史上483 位历史文化名人之一。李贽雕像位于泉州西湖公园。雕像由国家工艺美术大师卢思立设计，雕像约 5 米多高，正面朝东，下方写有“李卓吾先生像” ，雕像前方两侧分别立有李贽生平简介与李贽著述书目两块石碑。下列哪一言论不可能出自他的作品( )A． “耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”B． “不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎”C． “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”D． “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗”解析：李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞。A 项意思是说人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。B 项所述即是对传统封建礼教的尖锐挑战。李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。D 项即是李贽进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学。其中 C 项是董仲舒宣扬“天人感应”学说，要求君主遵循天道，施行仁政，反映了董仲舒对儒学的新发展，所以正确的选项为 C 项。答案：C切入点 主干知识：宋明理学 2． “埋儿奉母”的故事体现了宋明理学对人性的摧残，回顾历史，宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )5A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提解析：理学研究的重点是社会伦理道德，故 A、C 两项排除。理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志。答案：B3．西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是( )A．相信人之外神的力量B．用以约束人类欲望的无限膨胀C．宗教信仰D．今天都被人们所抛弃解析：本题考查学生对比分析能力。理学压抑扼杀人的自然欲求，与西方宗教信仰的作用类似，故选 B 项。答案：B切入点 主干知识：明清之际的儒家思想 4．李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )A．与陆王心学有很大的相似之处B．实际上是一种突出个性解放的思想6C．与儒学相对立的新式思想流派D．是商品经济发展在思想领域的体现解析：本题考查古代中国的反封建思想。根据题干中“反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，B 项说法正确。 “童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A 项说法正确。李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D 项正确。明清之际的思想家发展了儒学，而不是相对立的，C 项错误。答案：C5．顾炎武治学， “凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为” 。可见顾炎武主张读书( )A．应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍C．应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题解析：抓住材料中的信息“当世之务者，一切不为” ，说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当世之务，就是读书应旨在经世致用。故答案为 C。答案：C6． 《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子” ，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人” 。对此理解正确的是( )①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的统治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A．①②③④ B．①②C．①③④ D．①②④解析：结合所学可知，黄宗羲对君主专制进行猛烈抨击，其思想是对儒家思想的批判和继承，对近代民主思想产生一定影响，但作用有限。③错误，可排除。答案：D切入点 核心概念：“格物致知”与“发明本心” 7．近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学” ，朱熹所说的“格致”的含义是( )A．通过接触世间万物体会各种知识B．通过实践探索客观规律和真理C．强调物质第一性，意识第二性D．通过研究自然科学认识人类社会7解析：“格物致知”的含义是通过接触世间万物体会各种知识。答案：A切入点 新价值观：热爱和继承优秀文化传统 8．有学者认为，明清之际的中国思想界， “以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新” ，主要体现在( )①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④解析：李贽的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平等，体现了民本的思想，体现了复古思想，①正确；③体现了一种开新的思想；②④则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于“复古开新” ，故①②③④均符合复古开新的思想。答案：D切入点 解读新材料 9．每年 9 月， “水浒文化节”在水泊故地山东梁山举办。梁山之巅有一座雄伟的建筑是当年梁山好汉议事的地方，取名“忠义堂” ，关于这一名字的由来， 《水浒传》中有这样一个情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭身亡后，宋江成为山寨之主，他便把聚义厅改为忠义堂(如图)，并在堂前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想明显来自儒家思想中的( )A． “仁政”学说8B． “天人感应”学说C．宋明理学思想D． “经世致用”思想解析：宋明理学重视主观意志力量，注重节气、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋努力，强调人的社会责任和历史使命，这是一种“忠” “义”思想。答案：C1课时作业 24 百家争鸣及汉代儒学时 间 ： 45分 钟 满 分 ： 100分 一、选择题(本大题共 12小题，每小题 5分，共 60分)1．(2015·湖南怀化检测)中国历史上的第一次思想解放运动是春秋战国时期出现的“百家争鸣” 。该局面出现的最主要原因是( )A．学术下移，私学兴起 B．社会大变革C．政治剧变 D．统治阶级的提倡解析：本题考查百家争鸣的原因，考查学生知识迁移能力。春秋战国时期文化繁荣是由当时的政治、经济剧变决定的。B 项最为全面，社会大变革包含了政治、教育、阶级的剧变。答案：B2．(2015·江西红色六校联考)齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。 ”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡( )A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己D． “仁政”治国，人际关系要和谐解析：本题考查孔子的主要思想，考查学生的分析能力。 “君君臣臣”的思想源于西周的礼乐制度，体现孔子“礼”的主张，故选 B。答案：B3．(2015·北京西城期末考试)先秦法家思想的主要特征是( )A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B．强本节用，人给家足C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形解析：本题考查先秦时期法家思想，主要考查学生获取信息和解读信息的能力。法家主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，C 符合题意；A 为儒家思想，B 为墨家思想，D 为道家思想。答案：C4．(2015·合肥质检)春秋战国时期，各种思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼” “行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也” “今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？” “民之难2治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 ”请按顺序指出它们所属派别依次为( )A．儒、法、道、墨 B．墨、儒、道、法C．法、儒、墨、道 D．法、墨、儒、道解析：本题考查中国古代思想史，考查学生解读历史材料的能力以及对历史知识的迁移转化能力。由“不法其故” “不循其礼”可知是法家思想，主张变革、法治、以法治国。由反对“行一不义，杀一不辜，而得天下” ，可知是儒家以民为本，注重道德的思想。 “非攻”是墨家的思想主张。由“不以智治国，国之福”可知是道家的无为而治，主张顺其自然。正确答案为 C。答案：C5． 《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’ 。 ”这说明墨家思想( )A．与法家思想本质相同B．主张严格的社会等级制度C．力图构建稳定的社会秩序D．充满强烈的社会实践精神解析：本题考查对墨家思想的理解。关键信息是：“纪律严明” “墨者之法，杀人者死，伤人者刑” ，由此可知，它讲求秩序，力求稳定。A 不正确，因为他们代表的阶级利益不同；B也与其阶级属性不符。D 从材料中反映不出来。答案：C6． “民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏” 。上述言论体现的是( )A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想解析：题干材料强调：人民弱则国家强，人民强则国家弱。这是“君民对立”的思想。认为治国的策略应该“弱民” ，目的为加强统治。 “羞辱人民则人民追求官爵，让人民力量削弱则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐” ，这是法家强调的一种统治的权术和策略。故选 A。 “仁政” “憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。答案：A7． 《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐” 。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )3①孔子主张“仁者爱人”②墨子主张“兼爱” “非攻”③老子主张“天道自然”④孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：①②④体现了人与人和谐、人内心和谐，③体现了人与自然和谐。答案：D8．(2015·徐州模拟)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。 ”这里所指的“一成不变之观”是( )A．宗法血缘关系 B．君权神授思想C．儒家传统道德 D．法家治国精髓解析：孔子是儒家学派的创始人，经过春秋战国儒学思想家的发展和完善，儒学体系更加完整，以“仁” “礼”等为核心的儒家传统道德流传下来，影响深远，在汉代成为中国传统文化的主流思想。材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。答案：C9．(2015·湖北黄冈一模)秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术。这充分说明( )A．政治制度决定文化的命运B．专制统治空前强化C．文化成为政治权力的附庸D．主流文化被否定和限制解析：秦代焚书坑儒和汉代罢黜百家，独尊儒术的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选 C项。答案：C10． 《春秋繁露》云：“与大同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。 ”此话强调，君主应( )A．加强集权 B．独尊儒术C．推行教化 D．顺应天意解析：材料体现了董仲舒的“天人合一” “天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同” ，顺应天意，故选 D项。答案：D11． “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ”董仲舒的这一思想主张( )4A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要解析：材料反映了董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒的新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需要，故答案为 D项。A 项材料没有体现；B 项是孔子的思想，C 项是宋明理学思想。答案：D12．(2015·河北邯郸高三期末)“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 ”这一学说( )A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处解析：材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。答案：C二、非选择题(本大题共 2小题，每小题 20分，共 40分)13．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。 《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。 ”孔子主张“因民之所利而利之。 ”孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。 ”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ”——据《孟子》等材料二 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”——《论语》材料三 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——邹逸麟《中国历史地理概述》(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6 分)(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(6 分)5(3)据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(8 分)解析：第(1)问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。材料中可理解到民本思想强调君民和谐关系，君主应重视人民。政治理想指君主应用贤人，施行仁政。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德来概括孔子的主要观点。人之所欲，即追求财富是人的本能。以其道得之，即以符合道德的途径获得富贵。君子无终食之间违仁，即道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。第(3)问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成。回忆教材知识，结合思想解放对政治的影响回答“影响” 。答案：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(答两点即可)(3)特点：具有多样性和差异性。(答“百家争鸣”即可)影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包” ；为中国古代治国政策提供了理论依据。(任答四点即可)14． “大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读下列材料：材料一 《墨子》：“一同天下”《孟子》：(天下)“定于一”《荀子》：“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”《韩非子》：“一匡天下”材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。(8 分)(2)根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大一统” “统”什么。并分析这一主张产生的结果与影响。(12 分)6解析：本题以“大一统”为切入点，主要考查学生获取、解读、分析和概括信息的能力。第(1)题，依据材料一信息并结合春秋战国的时代背景进行概括。第(2)题，依据材料二信息“愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”及汉代“独尊儒术”的影响概括回答。答案：(1)周王朝统治区域(中国)。都主张统一。春秋战国持续数百年的战乱，人心思定，渴望统一。(2)“统”：政治统一，思想统一(罢黜百家，独尊儒术)。结果和影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，确立儒学思想的正统地位，但遏制了学术思想的自由发展；创建太学，使儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位的上升，对中国传统文化发展影响深远。1课时作业 25 宋明理学及明末清初的思想活跃局面时 间 ： 45分 钟 满 分 ： 100分 一、选择题(本大题共 12小题，每小题 5分，共 60分)1．(2015·杭州师大附中月考)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是( )A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万物本原出发 D．从人的本性出发解析：本题考查宋朝理学，考查学生分析能力。宋朝是理学的形成、发展时期，理学的核心主张是天理是宇宙万物的本原，从哲学本体论的角度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期的儒学具有很强的思辨色彩和严密的系统性。答案：C2．(2015·北京东城示范校综合考试)下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的( )A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱” ；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D．朱熹教人首先强调“致良知” ，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法解析：本题考查宋明理学，考查学生记忆能力。 “致良知”是心学集大成者王阳明的特点。故 D表述错误，但符合题意。答案：D3． 《朱子语类》记载， “黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’(朱熹)曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。 ’”对此理解正确的是( )A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C．朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持解析：根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析，秦朝的制度是君尊臣贱，体现了对二者关系的批判，B 正确。A 没有从该句出发分析。C 中朱熹思想主要是维护封建专制的。D 说法在材料中没有体现。答案：B4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。 ”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )2A． “仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C． “三纲五常”是道德的价值内涵D． “正君心”才能天下平解析：朱熹强调“格物致知” ，也就是要亲身实践，探究外物，才能获得真知，这最能体现西方“科学”的含义。A、C、D 都是体现道德和政治层面的。答案：B5． “即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’ ，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。 ”文中的“他”应指( )A．王阳明 B．李贽C．顾炎武 D．陆九渊解析：从材料中可知“他”与朱熹生活于同一个时代，故排除 B、C 两项。从材料信息“开创了中国‘心学’可以排除王阳明，因为王阳明是心学的集大成者而不是开创者。 ”答案：D6． “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ”王守仁的“良知”内涵是( )A．要有是非之心，关心民众疾苦B．加强道德修养，恢复良知本性C．努力去掉人欲，做到知行合一D．进学则在致知，明白道德之善解析：“生民之困苦荼毒……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心，关心民众疾苦。B 是致良知的方法；C、D 与材料不符。答案：A7．(2015·江苏南京、盐城模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是( )A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威解析：本题考查李贽的思想，考查学生的分析能力。李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选 D。A 不正确，李贽并非彻底否定孔孟之道；李贽并没有倡导君民共主，可排除 B；李贽批判道学家而不是批判道家学说，排除 C。3答案：D8． 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话( )A．主张人有独立思考的权利B．否定儒家思想的正统地位C．批判孟子以孔子的是非为标准D．提倡学以致用和亲身实践解析：本题考查李贽的思想。李贽思想属于儒家思想的范畴，排除 B。本题告诫后人不要以孔子为唯一正确的标准，孟子只是作者举的一个例子而已，不符合题目的主旨，排除C。D 在材料中没有体现。材料要求人们不要以孔子的思想为唯一标准，体现自主和个性的差异，故选 A。答案：A9．(2015·湖北重点高中联考)顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事” “寓封建之意于郡县之中” “宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治” 。对上述材料评价正确的是( )①已突破封建制度的束缚 ②具有一定的民主色彩③有违背历史潮流的一面 ④反对君主专制A．①②③④ B．②③④C．①③ D．③④解析：“莫不分天子之权，以各治其事”反映了顾炎武反对君主专制，具有一定的民主色彩；“寓封建之意于郡县之中” “宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”反映了顾炎武思想中保守和违背历史潮流的一面。①错误，其余都正确。答案：B10．(2015·海口调研测试)“君子为学，以明道也 ，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”下列思想家及其主张与这一观点相一致的是( )A．朱熹——“格物致知” B．王阳明——“心外无理”C．李贽——“革故鼎新” D．顾炎武——“经世致用”解析：本题考查中国明清时期的思想，主要考查学生解读和获取信息以及比较分析问题的能力。题干观点强调治学是为了“明道” “救世” ，如果只是写文章、搞篆刻等对社会没有什么益处，这与顾炎武的“经世致用”思想相吻合，D 项符合题意。A、B、C 均未在材料中体现。答案：D11．(2015·辽宁大连双基)王夫之认为， “私欲之中，天理所寓” ，充分肯定了人的情感4欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是( )A．专制皇权不断加强 B．工商业经济迅速发展C．理性对人性的压制 D．知识分子关怀现实的情怀解析：本题考查王夫之的思想主张，主要考查学生运用所学知识阅读、分析材料的能力。王夫之是明末清初唯物主义思想家。明末清初商品经济迅速发展，在思想上必然强调物质利益和个人情感，由此可知 B项为正确答案。A、C 两项束缚知识分子的思想，体现不出题干材料意思，可排除；D 项是其条件之一，但不是这种思想产生的根源，排除。答案：B12．(2015·福建厦门双十中学月考)关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是( )A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展解析：本题综合考查明清时期三大思想家的思想，考查学生分析问题的能力。根据所学，明末清初三大思想家的思想，在政治上反对君主专制独裁；经济上重视手工业和商业，提倡“经世致用” ；思想上批判继承传统儒学。据此 A、C、D 三项说法符合所学，B 项“根本上否定君主制”错误，思想家们只是批判君主专制统治，但 B项符合题意，故选 B。答案：B二、非选择题(本大题共 2小题，每小题 20分，共 40分)13．阅读下列材料，回答问题。材料一“为天地立心”：天地本来没有心，但是在人为的仁爱影响下，天地便有了一颗仁爱之心了。即人可以努力为社会重建精神价值。“为生民立命”：生民指普通民众，这句的含义是为百姓的安身立命服务。“为往圣继绝学”：这里的“往圣”是指历史上的圣人孔、孟等，因为董仲舒把儒学神学化，久而久之，谶纬迷信盛行，导致儒学的危机，张载等人希望恢复中断了的孔、孟学术5传统。“为万世开太平”：指的是要为万世开拓太平之基业，这是儒家学者一贯坚持的远大抱负。——《中学历史教学参考》第 10期材料二 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——朱熹材料三 夫人者。天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(6 分)(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(6 分)(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？(8 分)解析：本题围绕宋代理学选取材料，考查学生的综合能力。第(1)问应从规范封建伦理道德方面分析；第(2)问要结合材料二指出理学家们的追求；第(3)问应从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。(3)王守仁是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁则认为“心外无理，理外无心” ，则是典型的主观唯心主义。因此，王守仁主张“致良知” ，即通过内心感悟就能“致良知” ，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知” 。14．(2015·江苏宿迁高三模拟)儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一 (儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学” ，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》6材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。——《中国文化史》材料三 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教” 。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符” 。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。 ”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》 ，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。——《新文化运动史料集》(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。(6 分)(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。(8 分)(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一观点的？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。(6 分)解析：(1)问，根据材料一和所学知识归纳其独尊的原因，可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等来归纳。(2)问，表现：结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括。认识：注意要联系上一问来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。(3)问，材料一有多种观点。材料二、三只是印证了部分观点。对比两个材料，可知材料二反映了儒学的“维新”“开明” ，根据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”“复古” 。可根据材料三来归纳其理由。答案：(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。(回答具体史实也可得分)(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。(3)材料二角度：从“维新” “开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。材料三角度：从“守旧” “复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。