1、三、知之为知之，不知为不知“知之为知之，不知为不知”语出论语为政 ，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。 ”(庄子养生主 ) 对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于
2、他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。1重点掌握文言实词“信” “舍”以及词类活用现象。2理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。1字音字形莒父(J f) （n） (yu)2通假举要由，诲女知之乎：“女”通“汝” ，你知之为知之是知也：“知”通“智” ，聪明、明智君子之过也，如日月之食焉：“食”通“蚀” ，亏损无欲速，无见小利：“无”通“毋” ，不要岁寒，然后知松柏之后彫也：“彫”通“凋” ，衰落3实词类举(1)常见实词更也，人皆仰之：“更” ，改变，改正；“仰” ，抬头而望躬自厚而薄责于人：责备，要求人而无
3、信，不知其可也：可以，能够(2)一词多义信Error!过Error!舍Error!(3)词类活用躬自厚而薄责于人， 则远怨矣：形容词的使动用法，使远离足食，足兵，民信之矣：使动用法，使充足小人之过也必文：名词活用为动词，掩饰(4)古今异义是知也古义：这。今义：判断动词，表肯定。足食，足兵古义：兵器，武器装备。今义：军人，军队。4特殊句式(1)判断句是知也。知之为知之，不知为不知。(2)宾语前置句其何以行之哉？于斯三者何先？(3)介宾短语后置句躬自厚而薄责于人。5成语积累(1)欲速则不达：指过于性急图快，反而不能达到目的。(2)逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。(3)耳熟能详：指听得多了，能够说
4、得很清楚，很详细。6名言名句(1)知之为知之，不知为不知，是知也。(2)过而不改，是谓过矣！(3)欲速则不达，见小利则大事不成。(4)岁寒，然后知松柏之后彫也。(5)学而不思则罔，思而不学则殆。1选文主旨本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。2句段赏析(1)子曰：“不曰如之何，如之何
5、者，吾末如之何也已矣！ ”子曰：“过而不改，是谓过矣！”赏析 这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。(2)人而无信，不知其可也。赏析 做人如果没有信用，我不知道他该怎么办。人如果不讲诚信就丧失了立身处世的根本。孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有 、小车没有 ，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。
6、在日常生活中我们与同学、朋友等相处也是这样，只有讲诚信，我们才能赢得别人的尊重。没有诚信的人可以暂时取得成功，却不可能最终取得成功。一个企业，一个民族，一个国家亦是如此，只有守规则，讲诚信，才能在竞争中取胜。(3)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”赏析 孔子认为，时光易逝，且一去永不回，应抓紧时间做一些有意义的事情，这也是孔子积极入世思想的体现。3精读深思(1)儒家认为该怎样面对自己的错误呢？答案 子夏曰：“小人之过也必文。 ”这句话是说，人格卑下的人犯了错误一定会加以掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之
7、，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如左传宣公二年所说：“ 人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ”(2)如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？答案 这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。1.子 曰 ：“由 ，诲 女 知 之 乎 ？ 知 之 为 知 之 ，不孔 子 说 ：“仲 由 ，我 教 给 你 的 ，你
8、明 白 了 吗 ？ 懂 就 是 懂 ，不 懂(论语为政)知 为 不 知 ，是 知 也 。”就 是 不 懂 ，这 就 是 聪 明 啊 。”2. (论语卫灵公)子 曰 ：“不 曰 如 之 何 ，如 之 何 者 ，吾 末 如 之 何孔 子 说 ：“不 念 叨 怎 么 办 ，怎 么 办 的 人 ，我 对 他 也 也 已 矣 ！ ”没 办 法 ！ ”3. (论语卫灵公)子 曰 ：“ 过 而 不 改 ，是 谓 过 矣 ！孔 子 说 ：“有 了 过 错 而 不 改 正 ，这 才 真 叫 错 误 ！ ”4.子 贡 曰 ：“君 子 之 过 也 ，如 日 月 之 食 焉 ： 过 也 ，人 皆子 贡 说 ：“君 子
9、 的 过 错 好 比 日 蚀 月 蚀 ：他 犯 过 错 ，人 们 都 看(论语子张)见 之 ； 更 也 ，人 皆 仰 之 。”见 了 ；他 改 正 过 错 ，人 们 都 仰 望 他 。”5. (论语 子张)子 夏 曰 ：“小 人 之 过 也 必 文 。”子 夏 说 ：“人 格 卑 下 的 人 犯 了 过 错 ，一 定 会 掩 饰 。”6. (论语 卫灵公)子 曰 ：“人 能 弘 道 ，非 道 弘 人 。”孔 子 说 ：“人 能 够 发 扬 光 大 道 ，不 是 道 使 人 显 扬 。”7. (论语卫灵子 曰 ：“躬 自 厚 而 薄 责 于 人 ，则 远孔 子 说 ：“严 于 要 求 自 己 而
10、 少 责 求 别 人 ，那 就 可 以 避 免 别 人 怨 矣 ！ ”的 怨 恨 了 ！ ”公)8.子 夏 为 莒 父 宰 ， 问 政 。子 夏 做 了 莒 父 这 座 城 邑 的 长 官 ，向 孔 子 请 教 施 政 方 面子 曰 ：“无 欲 速 ，无 见 小 利 。欲 速 则 不的 问 题 。孔 子 说 ：“做 事 不 要 贪 快 ，不 要 计 较 小 利 。求 快 反 而(论语子路)达 ，见 小 利 则 大 事 不 成 。”达 不 到 目 的 ，贪 求 小 利 就 成 就 不 了 大 事 。”9.子 曰 ：“ 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 。孔 子 说 ：“做 人 如 果 没
11、有 信 用 ，我 不 知 道 他 该 怎 么 办 。(论语 为政)大 车 无 ，小 车 无 ，其 何 以 行 之 哉 ？ ”就 好 像 大 车 没 ，小 车 没 一 样 ，它 靠 什 么 行 走 呢 ？ ”10.子 贡 问 政 。 子 曰 ：“足 食 ，足子 贡 请 教 施 政 方 面 的 问 题 。孔 子 说 ：“使 粮 食 充 足 ，使兵 ， 民 信 之 矣 。”武 器 装 备 充 足 ，让 老 百 姓 信 任 政 府 。”子 贡 曰 ：“必 不 得 已 而 去 ，于 斯 三 者 何子 贡 说 ：“如 果 不 得 已 一 定 要 去 掉 一 个 ，那 么 在 三 者 中先 ？ ” 曰 ：“
12、去 兵 。”先 去 掉 哪 一 个 呢 ？ ”孔 子 说 ：“去 掉 充 足 的 武 器 装 备 。”子 贡 曰 ：“必 不 得 已 而 去 ，于 斯 二 者子 贡 说 ：“如 果 不 得 已 一 定 要 再 去 掉 一 个 ，那 么 这 两 者 中何 先 ？ ” 曰 ：“去 食 。自 古 皆 有去 掉 哪 一 个 呢 ？ ”孔 子 说 ：“去 掉 充 足 的 粮 食 。自 古 以 来 人 总 是(论语 颜渊)死 ， 民 无 信 不 立 。”要 死 的 ，但 假 如 人 民 不 信 任 政 府 ，那 么 政 府 就 不 可 能 站 得 住 脚 。”11. (论语子罕)子 曰 ：“岁 寒 ，然 后 知 松 柏 之 后 彫 也 。”孔 子 说 ：“到 了 寒 冷 的 季 节 ，才 知 道 松 柏 是 最 后 衰 落 的 。”12.子 在 川 上 曰 ：“ 逝 者 如 斯 夫 ，不 舍孔 子 在 河 边 上 说 ：“消 逝 的 时 光 就 像 这 河 水 一 样 啊 ，昼 夜(论语子罕)昼 夜 ！ ”不 停 地 流 淌 ！ ”
