1、1启示录解经亚波罗一、概 论作者：使徒约翰写作时间：主后 95 年左右写作地点：拔摩海岛写作对象：亚细亚七个教会和所有的教会钥节：启 1：19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。主题：耶稣基督再来之前、之时、之后将要发生的事解读启示录的目的：得知神永恒的计划，带给我们荣耀的盼望，激发我们更加爱主的心志（二）解读启示录的原则1、先宏观，从宏观上对启示录有正确的分段，整个解释就不会错了。2、后微观，从微观上对启示录进行详细的解释。（三）如何对启示录进行分段？1、 启示录分段的钥节启 1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。2、 启示录分成三大部分
2、：（1）第一部分：第 1 章，记载约翰所看见的事耶稣基督的异象 （2）第二部分：第 2-3 章，记载现在的事七教会（3）第三部分：第 4-22 章，记载将来必成的事3、第 4-22 章又分成三小部分（1）第一小部分：第 4-19 章，记载三年半大灾难（2）第二小部分：第 20 章，记载千年国度及千年国度后的审判（3）第三小部分：第 21-22 章，记载新天新地的事4、第 4-19 章又分成二小部分（1）第一小部分：第 4-11 章，记载七印封严的书卷里的灾难启 5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。（2）第二小部分：第 12-19 章，记载小书卷里的预言启 10:10
3、 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。 10:11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王说豫言。5、第 4-11 章又分成二小部分（1）第 4-6 章，从第 1-6 印的角度记载三年半大灾难2（2）第 7-11 章，从第 7 印即第 1-7 号的角度记载三年半大灾难6、插入的几部分（1）第 4-5 章，插入七印的引言（2）第 7 章，1-8 节插入 144，000 以色列人在大灾难之前受印，在三年半大灾难中将蒙神的保守；9-17 节插入教会在大灾难之前被提。（3）第 10 章，插入天使和小书卷的异象（4）第 11 章 1-14 插入两
4、个见证人的异象（5）第 12 章插入妇人与龙的异象（6）第 14 章 1-5 插入 144，000 人的异象（7）第 17-18 章插入大淫妇与兽的关系（四）解读启示录必须解决的几个问题1、第 6-11 章，是指教会时代之内的事，还是指一七之内的前三年半，还是指一七之内的后三年半，即三年半大灾难？2、第 12 章，是发生在耶稣第一次道成肉身的时候，还是发生在耶稣第二次降临的时候？有没有得胜者先被提这回事？3、第 13-19 章，大灾难是三年半，还是 7 年？4、第 16 章七碗，是包括在第 7 号里，还是单独的？5、第 17 章大淫妇是指天主教，还是指除基督教之外所有宗教？6、第 19 章，羔
5、羊的婚筵，是在天上举行，还是在地上千年国度里举行？7、第 20 章，有没有灾中被提，灾中多次被提？有没有千年国度？在什么时候？8、第 21-22 章，圣经之外还有没有新的启示，新的预言？二、第一部分：约翰所看见的事（第一章） （一）引言 1：1-81、 启示录是谁的启示？启示录是记载耶稣基督的启示，启示的内容是必要快成的事。启示的方法，是耶稣基督差遣使者告诉约翰，借着约翰告诉他的众仆人。2、 启示录的福分谁是有福的？（1）念这书上预言的（2）听见又遵守的3、三位一体的神（1）圣父：昔在、今在、以后永在的神（2）圣灵：他宝座前的七灵 （3）圣子：诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣
6、基督。 4、耶稣基督的恩典 （1）爱我们（2）用自己的血使我们脱离罪恶3（3）又使我们成为国民（4）又使我们作父神的祭司5、耶稣基督还要再来 （1）他是驾云降临（2）他是公开降临，地上所有的人都会看见（3）地上的万族都要哀哭，因为他们不信他6、对耶稣基督的介绍：诚实作见证耶稣在地上的工作从死里首先复活证明他是神的儿子为世上君王元首万王之王 我是阿拉法，我是俄梅戛他创造这个世界，他也要来结束这个世界昔在、今在、以后永在的全能者他是自有永有的神二、约翰所见基督的异象 1：9-201、地点：拔摩海岛2、原因：是在患难里的见证 3、时间：主日4、目的：把所看见的，写给七个教会5、所见：基督的异象身穿长
7、衣，直垂到脚大祭司胸间束着金带力量、荣耀头与发皆白，如白羊毛、如雪尊荣、圣洁眼目如同火焰明察秋毫，任何的罪在他面前不能隐藏脚好像在炉中锻炼光明的铜他的行为完全，他的审判公义声音如同众水的声音威严右手拿着七星权柄、稳妥、使用口中出来一把两刃的利剑他的话能刺入剖开人心，话里带着能力面貌如同烈日放光他就是光、荣耀6、基督自称：首先的、末后的神的自称，耶稣基督是创始成终的神 存活的、曾死过，现在又活了他就是死而复活的耶稣，钉十字架的耶稣拿着死亡和阴间的钥匙掌管死亡、掌管阴间，权柄握在他的手中7、基督要求约翰记三件事：（1）所看见的事（2）现在的事（3）将来必成的事8、基督解释七星和七个金灯台的奥秘：（
8、1）七星七个教会的使者（2）七灯台七个教会4（三） 第二部分： 现在的事（第 2-3 章）一、七教会的代表意义1、七教会是当时七个教会的七种真实光景2、七教会代表同一时代中，教会的七种不同属灵光景3、七教会代表同一个教会的七种信徒属灵光景4、七教会代表整个教会历史，即教会时代发展过程的七个不同发展阶段以弗所（原文“ 羡慕” 下同）教会 主后 90 年前后士每拿（没药）教会主后 90-313 年，罗马历代皇帝逼迫下的教会别迦摩（联姻）教会主后 313-461 年，政教合一推雅推喇（祭祀）教会主后 461-1517 年延伸到基督再来，天主教教皇制撒狄（余数）教会主后 1517基督再来，马丁路德开始
9、的更正教非拉铁非（弟兄相爱）教会主后 1727-基督再来，莫拉维教会开始的宣教老底嘉（平民）教会工业化后的末世的教会，基督再来之前的教会光景二、以弗所（原文“ 羡慕”）教会使徒后期1、受书人：以弗所教会的使者（单数，只有一个）（1）他是耶稣基督驻教会的大使，他的身份是何等的尊贵和荣耀（2）他是“星 ”，是教会的属灵领袖，他当为教会属灵光景负责，为全群谨慎（3）他是神的话语的传递者，神的心意主要是启示给他2、基督自称：右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的（1）右手拿着七星，耶稣掌管、看顾、保守教会的使者（2）在七个金灯台中间行走，在各个教会中行走，他知道每个教会的所有情况（3）对以弗所教会的使者
10、而言，耶稣基督知道他教会中离弃了起初的爱心，并且警告他，他若不悔改，就要把灯台挪去，这两句话可以震撼他的心3、基督称赞：行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、试验出假使徒、为主劳苦（1）主是慈爱、恩典，他总是先肯定、先赞许、先看到那些好的、可取的地方（2） “行为”指工作，以弗所教会有作主工，并且是劳碌地作主工，并且是忍耐着作主工。能够忍耐，就没有怨言，就有喜乐。以弗所教会不能容忍恶人，能够试验出假使徒，他们能够分别是非，有属灵的洞察力，他们能够除掉教会中的罪和混乱。（3）主不会忘记我们所作的工林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面
11、不是徒然的。 来 6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。4、基督责备：把起初的爱心离弃了（1）教会中存在的问题，及问题的根源，我们可能不知道，但耶稣都知道。（2）教会的堕落，是从爱心的离弃开始。没有爱心，就是堕落。（3） “起初的爱心 ”是单纯的、是专一的、是真诚的、是无己的。（4）一个教会，有工作而没有了爱，就跟社会的团体没什么两样了。（5）主耶稣看重教会起初的爱心，更看重我们开始信耶稣时那起初的爱心。5（6）把起初的爱心离弃了，就是说以弗所教会没有连于元首基督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是为了荣耀神的名，他的动机
12、不是向着神。5、要求：悔改（1）主耶稣知道教会的问题，他不会不管，因为教会是他用宝血重价买来的。（2）主耶稣要求教会悔改，悔改的原则是，从哪里堕落，就从哪里悔改。6、警告，不悔改，就把你的灯台从原处挪去（1）灯台是用来发光的，挪去灯台，就是指教会不能发光了。（2）教会不能发光，就是指教会没有见证，有属灵的外表，却没有属灵的实际。（3）教会不能发光，弟兄姐妹的属灵光景就是软弱，没有力量。（4）林前 11：30，软弱就是耶稣对教会的一种管教。林前 11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡） 。11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 11:32 我们受审的时
13、候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。7、可取的事：恨恶尼哥拉一党的人尼哥拉一党是什么党，圣经没说，但他们的行为是耶稣所恨恶的。8、圣灵向众教会所说的话以弗所教会的情况，不单单是以弗所教会才有的问题，也是众教会的问题，是整个教会时代每个教会都有可能出现的问题。所以，耶稣给七个教会的信，也是给整个教会时代每个教会的信。所以，七个教会的事，就是现在的事。9、得胜的奖赏：吃神乐园中生命树的果子（1） “得胜的 ”是单数，不是团体的得胜，乃是个人的得胜。（2）得胜是你自己跟神的关系，与别人无关，所以你不要看人，要看神。（3）对以弗所的信徒来说，得胜就是找回起初的爱心。（4）得胜的赏赐，吃神乐园中生
14、命树的果子。三、士每拿（原文“ 没药”）的教会罗马皇帝逼迫下的教会1、基督自称：首先的、末后的、死过又活的（1）他是神（2）他是死过又活着的神（3）你在患难中仰望这位神的时候，他就是你的力量和安慰2、基督知道：患难、贫穷、毁谤、下监（1）耶稣知道你的患难，你就没有委屈感，你就能够在患难中站住（2）耶稣知道你的贫穷（你却是富足的） ，耶稣知道你在患难中的贫穷，却肯定你在灵性上的富足。（3）耶稣知那些人对你的毁谤，耶稣肯定那是撒但一会的人。既是撒但一会的人，就没有什么好稀奇的，也没有什么好惧怕的。（4）你将要受的苦难你不用怕。这是耶稣说的！眼睛看耶稣，不要看患难。（5）魔鬼要把几个人下在监里，逼迫
15、、患难的背后是魔鬼，这是魔鬼的作为，这也是主的许可。（6）叫你们被试验，下监的只有几个人，被试验的却是全教会。6（7）你们必受患难十日，这是神命定、也是神许可的时间，也是暂时的。3、要求：至死忠心这是耶稣对我们的要求，也是他对我们的期望。4、应许：赐生命的冠冕只有经过试验的人，才有资格得生命的冠冕。5、得胜的奖赏：不受第二次死的害这对在患难中的信徒是一个十分宝贵的安慰，也是带有力量的应许。对士每拿教会来说，得胜就是不怕患难，至死忠心。太 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。6、没有责备，患难造就得胜者，患难显出教会对主的忠诚。四、别迦摩（原
16、文“ 结婚、联姻 ”）的教会政教合一的教会1、基督自称：有两刃利剑的两刃利剑能刺入剖开，表明主对别迦摩教会的情况完全的清楚，特别清楚别迦摩教会那些不好的地方。用两刃利剑，特别要引起别迦摩教会的重视。也是对他们的警告。2、基督知道：你的居所有撒但座位之处教会有给撒但留地步，教会有破口，撒但可以坐到教会中来。这是指公元 313 年，君士坦丁信主后，教会与政府联姻，政教合一，很多假信的高官加入教会，教会成为有撒但座位的教会了。3、基督称赞：忠心的见证人安提帕被害，你还能坚守主的道，没有弃绝主的名（1）主称许安提帕为忠心的见证人，安提帕的殉道就是为主作见证。（2）主称许别迦摩教会在安提帕受逼迫、被迫害
17、的时候，能持守信仰。（3）主称许别迦摩教会没有弃绝主的名，只有主的名才能使人得救。4、基督责备：有人服从巴兰的教训，有人服从尼哥拉一党的教训（1）服从巴兰的教训，巴兰为了贪爱钱财，教巴勒用米甸女子引诱以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服从巴兰的教训，就是犯属灵的淫乱，这里主要指政教合一。（2）服从尼哥拉一党的教训。（3）既是教训，它的影响是很大的，不是一个人的问题，是整个教会的问题。5、基督要求：你当悔改这个你，不单单是教会的使者，而是指整个教会。一个不正确的教训能够影响教会一批人，而教会却不会分辨，不会抵挡、不会拒绝，可见，别迦摩教会的属灵状况很差，属灵的觉悟不高，属灵真理的装备远远不够。所以，这
18、个悔改的层面是很深的，有很多的工作要作。 6、基督警告：若不悔改，要用口中的剑攻击他们基督要亲自攻击他们，与他们争战。77、得胜的奖赏：赐隐藏的吗哪，并赐一块白石（1）隐藏的吗哪，指属灵的粮食。那些不服从巴兰的教训和尼哥拉一党的教训的人，神会给他们属灵的粮食，真理的装备。（2）赐他一块白石，上面写着新名。五、推雅推喇（原文“ 香的祭祀、不断的祭祀 ”）教会 天主教会1、基督自称：眼目如火焰、脚像光明铜的神之子（1）眼目如火焰，表明耶稣基督洞悉教会一切的事，魔鬼的诡计、作为、深奥之理、错误的教导，他全都知道。（2）脚像光明铜，表明耶稣基督对那传异端者不会放任，要施行审判。（3）神之子，耶稣基督才
19、是真正的神的儿子，是唯一的道路、真理、生命，贬低耶稣基督神之子的地位，高举其他的人，都是错误的。2、基督知道：行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事（1）推雅推喇教会虽有很多问题，还是神的教会（2）推雅推喇教会虽然软弱，也有很多神称许的地方，耶稣基督不会抹杀成绩（3）推雅推喇教会的好处是热心行善，但却没有属灵的分辨力。3、基督责备：容让耶洗别教导、行奸淫、吃祭偶像之物（1）耶洗别自称是先知，是假先知，却不是真正的先知（2）耶洗别是不信的人、拜偶像的人的代表 （3）耶洗别教导主的仆人，指不信的人在教会讲道、管理、掌权（4）耶洗别所作的，就是引诱人行奸淫、吃祭偶像之物（5）推雅推喇教会容让耶洗别教导，
20、这是耶稣最不喜悦的，所以主责备他们4、基督惩罚：叫她卧病在床，叫与她行淫的人同受大患难，又要杀死她的党类，照你们的行为报应各人（1）教会是基督用宝血重价买来的，他不可能不管，他不会任凭假先知作恶（2）推雅推喇教会容让，但基督不会容让（3）基督要叫耶洗别卧病在床，基督还要杀死耶洗别的党类，报应他们5、基督目的：叫众教会知道，主是察看人心肺腑心肠的基督要让众教会知道，每个教会内所有的问题，他都知道，他洞察一切6、基督要求：持守（1）在推雅推喇教会中，有一小部分真信徒，他们不顺从耶洗别的教训，也不晓得撒但深奥之理，他们是真正信主的。（2）耶稣基督对他们的要求就是持守已经有的，持守住就是得胜。8（3）
21、虽然耶洗别在教导，虽然这小部分真信徒没有办法把耶洗别赶走，但耶稣基督并没有叫他们离开推雅推喇，而是叫他们持守。（4）耶稣基督知道推雅推喇真信徒的艰难，不加别的重担给他们。7、得胜的奖赏：权柄、晨星（1）得着权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们。在耶洗别的压制下学习掌权。（2）得着晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗时候的希望。六、撒狄（原文“ 余数、余剩的 ”）教会更正教会1、基督自称：那有神的七灵和七星的（1）神的七灵，就是圣灵，七星，就是七教会的使者（2）有神的七灵，是有权柄、有能力，可以把圣灵给撒狄教会，因为撒狄教会需要圣灵的光照，才会知道自己名存实亡的光景。（3）有七星，是握有七星，掌管七星、
22、使用七星。2、基督知道：行为，撒狄教会的真实光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。3、基督责备：按名是活的，其实是死的，行为在神面前没有一样是完全的（1）按名是活的，其实是死的，更正教会，表面上好像对天主教施行改教，实际上没有从根本上进行改变。（2）行为在神面前没有一样是完全的，有行为，但不完全。在人面前可能说好，在神面前却不完全。4、基督劝勉：要警醒，坚固那剩下将要衰微的（1）要警醒，这是基督的要求，不要自满，不要自以为是。（2）那剩下，是指从天主教里出来的，将要衰残的，是指虽然从天主教里出来，但生命没有长进，将要衰微。5、基督要求：回想、遵守、悔改（1）回想，找原因（2）遵守，证明以前有
23、领受、有知识，但是没有遵守、没有生命。（3）并要悔改，悔改就是有真正的行为，不但有领受、有知识，而且能遵守，能活出生命来。6、基督警告：若不悔改，基督要如同贼一样临到指基督再来时，撒狄教会若不悔改，就不会知道，就不会预备。97、基督称赞：有几名未曾污秽自己衣服的（1）虽然只有几名是未曾污秽自己衣服的，但主知道，主也称许。 （2）未曾污秽自己衣服，8、基督应许：他们要穿白衣与主同行穿白衣与主同行，是指有好的行为。9、得胜的奖赏：穿白衣，在生命册上不涂抹他的名，在神和使者面前认他名（1）得胜的也必这样穿白衣，是指将来要在千年国度里得的赏赐。（2）必不从生命册上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那
24、种有名无实的基督徒。（3）主在父并使者面前，承认他的名，是指可以进国度。七、非拉铁非（弟兄相爱）教会1、基督自称：圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的（1）主是圣洁、真实的主，他要求教会也要圣洁、真实。（2）拿着大卫的钥匙，是指福音的大门的钥匙。（3）主特别给非拉铁非教会开福音的大门，让福音被传开。2、基督知道：略有一点力量，曾遵守主的道，没有弃绝主的名（1）非拉铁非教会是最好的教会，但主说是略有一点力量。略有一点力量就可以作主工，不要认为自己力量太少而放弃机会作主工。（2）曾遵守主的道，是过去已经遵守了，主肯定他以前的工作。（3）没有弃绝我到名，指信主的心坚定。3
25、、基督应许：给一个敞开的门，是无人能关的，使撒但一会的人在你脚前下拜，也使他们知道我是爱你了。在普天下受试炼的时候，保守你免去试练。（1）一个敞开的门，是指一个传福音的大好机会，没有人敢拦阻他们传福音。（2）撒但一会的人在你面前下拜，指主帮助他们得胜仇敌。（3）免去试练，是指免去三年半大灾难的苦。4、基督勉励：我必快来，持守你所有的，免得人夺去你的冠冕（1）我必快来，非拉铁非教会传福音，是要迎接主的再来。（2）持守你所有的，就是继续传福音，继续遵守主道。（3）免得人夺去你的冠冕，非拉铁非教会以前所作的，已经有冠冕了，主要求他们持守，不要让冠冕失去。5、得胜的奖赏：在神殿中作柱子，又要将神的名、
26、神城的名并主的新名，写在他上面（1）在神殿中作柱子，这是最大的荣耀和奖赏。（2）名字写上，将神的名写上，他是属神的，神是属他的。将神城的名写上，就是他有份于神的城，或者说，这个神的城就是他的一样。八、老底嘉（原文“ 平民”）教会101、基督自称：为阿们的、为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的（1）那为阿们的，表示主是实实在在的。（2）为诚信真实见证的，表明主所作的见证是诚信的、是真实的。（3）在神创造万物之上为元首的，表明主是万物的元首，超乎万物之上。2、基督知道：也不冷、也不热，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（1）也不冷也不热，对主的使命无所谓，对主的事工不在乎，心里不火热（2）如温
27、水吐出去，不能为主再作见证（3）你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。老底嘉教会在物资上、钱财上是很富足，但在属灵上却是很贫穷的；在知识上富足，在生命上却是贫穷；在言语上，在行为上却是贫穷；在属世的事上看得见，在属灵的事上却是瞎眼。3、基督劝勉：买火炼的金子，买白衣穿上，又买眼药擦眼睛，要发热心、悔改（1）买，是要花代价的，得胜是要花代价的，是要努力追求的。（2）买火炼的金子，火炼的金子在圣经里是指经过试验的信心，有真理，还要有活的信心。有活的信心，就有实际的行为，就会火热。（3）买白衣穿上，白衣表示有好的行为，买白衣穿上，证明他以前是赤身，没有好
28、的行为，以前在主眼里是一无所有。（4）买眼药擦眼睛，证明他以前的眼睛有问题，只能看属世的事，不会看属灵的事，只会追求属世的事，不会追求属灵的事。买眼药擦眼角，使他能看见属世的虚空，追求属灵的富足。4、基督应许：主在门外叩门，听见主声音就开门的，将与主一同坐席（1）主在门外叩门，表明老底嘉教会把主关在门外，没有让主在教会掌权作主。（2）听见主声音就开门的，这是指那些愿意让主掌权的人接受主掌管自己。（3）与主一同坐席，坐在一起享受，指与主亲密、相交。5、得胜的奖赏：在主的宝座上与主同坐与主同坐宝座，指与主在千年国度里一同作王。九、总结1、七个教会，主耶稣都是对教会的使者说话。所以，使者是教会的代表，也是神的代表。使者在神面 前有荣耀，也有惧怕；有领受，也有责任。2、七个教会，主耶稣有七个不同的自称，这些自称不是随便的，是有特别意义的，是跟七个教会存在的问题有直接的关系的。3、七个教会，教会中所有的问题，不管是好的、是不好的；是表面的、是隐藏的；是属世的，是属灵的，主耶稣全部知道，他洞察一切。4、七个教会，只有老底嘉教会，主耶稣没有称赞，因为他没有可称赞之处。其他六个教会，只要有一点好的地方，主耶稣都没有忘记称赞。5、七个教会，只有士每拿教会和非拉铁非教会，主耶稣没有责备。士每拿教会是因为在患难逼迫中，
