1、教案人教版八年级语文上册第6课阿长与山海经课文教学研讨内容预览：6 阿长与山海经课文研讨一、整体把握1鲁迅先生对阿长是特别思念、感谢的。鲁迅先生特别思念儿时的保姆阿长，他深情地祈祷：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅写这篇回忆性散文时，46岁了，阿长“辞了这人世，大概也有了三十年了罢”，鲁迅还纪念着她，可见阿长是怎么样值得思念，鲁迅对阿长怀有多么深沉的感情。2把握这篇课文，要区分作者儿时的感受和现时的目光。回忆中，阿长许多行为叫“我”厌恶，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，明白了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恨她；大出预料，阿长给他买来渴慕已久的山海经，“别人不肯做，或不能做
2、的事，她却能够做成功”，因而对她又发生了新的敬意。鲁迅是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的目光去观照本人的儿时和阿长的，但是后一层意味是委婉的，要透过文字外表去理解。3阿长是一个特别不幸而又热望一生平安的劳动妇女。阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要小孩大年初一睁开眼就向她祝愿。好似新的一年的运气，全在小孩有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，
3、说了，快乐得什么似的。一般人都有美妙的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。4阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又特别外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜爱切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她厌恶之极。阿长明白许多事情、许多道理，能够说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了小孩的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为小孩拔草、翻石头确实是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要
4、小孩恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是宝贵的历史材料，于我们认识太平军不无裨益。5阿长对小孩倾注一片心血。前半部分尽管用的是抑笔，但说的是儿时的心理，事实上阿长对小孩的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买山海经算是做了一件好事。阿长对小孩的关爱，就她的本意来说，是要小孩洁净、平安，有教养，她总是为小孩操心。“烦琐”正说明她悉心教养。所以她不明白儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使小孩感受厌恶、烦恼。买山海经则是叫小孩满意如意
5、的一回。阿长本人没有读过书，见小孩念念不忘山海经，却来咨询山海经是如何一回事；同时，她把小孩的心愿不断挂在心上，想方设法买来了山海经，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所所以的。二、文句讲解1“谋死我那隐鼠”是如何回事？在狗猫鼠一文中，说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不特别畏惧人，我们那儿叫它隐鼠，与专住在屋上的伟大者是两种。”这种隐鼠“时时跑到人面前来，而且缘腿而上，不断爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则沉着地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使
6、我特别惊喜了”。有一回，隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踢死了”。幼时的鲁迅以为阿长是成心“谋死”隐鼠的。2橘子为什么称“福橘”？福建产的橘子，故称福橘，由于带有“福”字，为取吉利，江浙民间有在大年初一早晨吃“福橘”的风俗。3“伟大的神力”是什么意思？神力，奇妙之力。课文两处说“伟大的神力”，都是儿时的感受，鲁迅如今如此写，前一处有调侃的意味，后一处则有称颂的意味。4“制艺和试帖诗”详细一点讲是什么模样的？制艺是摘取四书五经中的文句命题、立论的八股文。试帖诗，大抵取古人诗句或成语命题，冠以“赋得”二字，并限韵脚，一般为五言八韵。5“石印”是如何印刷的？先将原稿用特制的墨写在药纸上，再轧印
7、在石版上，涂上桃胶，干后用水擦净，然后涂油墨印刷。6“仁厚黑暗的地母”是什么？地母确实是地神。中国有“天神至尊，地神多福”的说法。地神是黑暗而又仁厚的，阿长埋在地下，鲁迅祈祷地神赐福于她，让她的魂灵得以永安。三、咨询题研究1为什么标题上不写“长妈妈”而写“阿长”？不同的称呼，标志着不同的身份、档次。阿长与山海经前一部分所写的人物行状，多用抑笔，又是“不大佩服她”，又是“厌恶”，又是“不耐烦”，又是“烦恼”，倘用“妈妈”称呼，名实不符，用“阿长”称呼，名副事实上。因而，这个标题事实上标示文章的一半是抑笔。再则，将“阿长”与“山海经”连接，又是一个看似矛盾的联络，一个文盲妇女与一本古典名著怎么样联
8、络起来了呢，有什么联络呢，令人好奇。再则，标题用的是46岁写作时的口气，宜用“阿长”称呼，而“阿”字又有亲昵的意味。2写阿长买山海经的笔墨并不多，为什么不写她是如何买到的？为什么此前此后反倒写了不少？不写阿长是如何买到山海经的，就给读者留下一个宽阔的想像空间，想像她怎么样四处打听，想像她怎么样跑书店书摊，想像她操了多少心，在想像中更觉得那真是一种“伟大的神力”。在阿长咨询起山海经之前，先用大段文字写远房叔祖，为的是写最初是如何会接近书籍的，如何会渴慕山海经的，接着写为什么求之而不可得，又是怎么样的念念不忘，写了这些，才能说明阿长为什么使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神力”了。在阿长买来
9、山海经之后，写“我”的震悚的心情，写如获至宝的心情，写此后搜集的图书，写了这些，才能说明阿长怎么样令人尊敬而又感谢，阿长的热心对“我”的成长有怎么样的意义。3鲁迅怎么样描写阿长？这些描写有什么特色？描写，是对事物作详细的刻画和描绘。作者写阿长“切切察察”的模样，写阿长的睡相，写“元旦的怪僻仪式”，写阿长讲长毛的故事，写阿长买来山海经，都有详细的刻画和描绘，都是人物描写，详细地说，是外貌描写、动作描写、语言描写。描述写得逼真，我们常说“惟妙惟肖”“入木三分”；描述写得生动，我们常说“栩栩如生”“活灵敏现”。鲁迅描写阿长，确是如此。我们拣几个片段来看看。鲁迅描写阿长“切切察察”的模样，一写说话的声
10、音，一写说话时一种适应性的动作，是绘形绘声。可见描写不在笔墨多少，抓住最富有特征的一两点来写，就能入木三分，活灵敏现。鲁迅是以小时候的目光去看的，好似隔着窗子单见人物的身影，鲜明异常。文中反复描写阿长的睡相，那是静态描写，给我们印象最深的是一个“大”字，好就好在这个“大”字的比喻，单说“伸开两脚两手”，还不清晰，打个比方，如何个伸法就一清二楚。可见描写一种状态，有时打个比方，就特别传神。写“元旦的怪僻仪式”，写除夕阿长的叮嘱，也写出特点：“郑重”。开口便是“你牢牢记住”，交待过后，又说“记得么？你要记着。”且有告诫：“不许说别的话!”而且反复说明事关一年运气。写得特别传神的是第二天清早始而惶急
11、继而喜爱的情景。哥儿不说恭喜，阿长也不好开口，这时写她的动作和神情，动作，先是“一把将我按住”，再是“摇着我的肩”，神情是“惶急地看着我”，如今真是无声胜有声，有丰富的潜台词：哥儿，你如何竟忘了，昨夜对你如何说来着？哥儿一说，阿长心花怒放，鲁迅兼用语言描写与神态描写。语言描写是一迭连声地说“恭喜”，且用四个叹号，再用神态描写，阿长心满意足、欢天喜地之状呼之欲出。再看写阿长买来山海经，在阿长身上写的不多，而且成心不写她是如何买到的，把想像空间留给读者。仅仅一句话，一个场面，却有那么震撼人心的力量，主要靠前面铺垫蓄势，后面称颂衬托。可见，有时候，在重点上面也不一定非要大事描写不可，靠铺垫衬托能够使
12、一两笔描写显得光辉四射。总而言之，鲁迅的描写之因而特别出色，功夫在于选择、提炼，或者写最能表现人物特点的外貌，或者写最能表现人物特点的动作，或者写最能表现人物特点的语言。练习说明一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，重点写了什么。从这些事情中，能够看出阿长是怎么样的一个人？此题通过概述内容和分析人物到达整体把握课文内容的目的。文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜爱“切切察察”的缺点，写了她的睡相，写了元旦的怪僻仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了山海经。从这些事情中，能够看出，阿长是一个特别不幸而又热望一生平安的
13、劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心肠仁慈、热心协助小孩处理疑难。二、课文前半部分，作者大写他如何“憎恨”“厌恶”阿长，但在这些充满贬义的文字后面，你能感遭到作者对阿长的同情与思念吗？不妨与同学们交流一下。此题引导学生领悟这篇回忆性散文的双重目光，一是儿时的目光，二是写作时的目光。后一种目光是委婉的，要引导学生深化领会。“憎恨”“厌恶”是儿时的心理，鲁迅在详细描写中却流露着同情与思念。鲁迅透露了阿长的身世，确实是说明她的粗俗是情有可原的。她的管教特别不合适儿童心理，但心是好的。她青年守寡，特别不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在详细的描写中饱含同情。三、细心阅读课文中买
14、山海经的部分，答复以下咨询题。1当阿长来咨询山海经是如何一回事时，“我”是怎么样想的？这种办法表现了“我”的什么心理？2当阿长买来山海经时，“我”有什么反响？3你怎么样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”？此题就全文核心部分引导学生深化体会语句的深层含义，体会人物的思想感情。1“我”想“她并非学者，说了也无益”。之因而如此想，是由于阿长不识字，没文化，既不明白山海经是怎么样的一部书，更况且她一向大概并不擅长关怀“我”，因而她也不会理解“我”渴望得到山海经的心情。这说明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。2当阿长买来山海经时，我的反响是：“我大概遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了
15、，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的仇恨，从此完全消灭了。”真可谓又惊又喜，感谢不尽。3由于这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的山海经特别难找，要跑多少路，打听多少地点，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，竟然买来了。因而说，阿长“确有伟大的神力”。四、在你的童年生活中，有没有像阿长如此的给你留下深化印象的一般人？你怎么样对待他们？请用一二百字写下来。此题启发学生由本文产生联想，并进展仿写练笔。教学建议一、能够联络从百草园到三味书屋中的长妈妈导入新课。从百草园到三味书屋中有一个片段写长妈
16、妈给年幼的鲁迅讲美女蛇的故事，故事那么诡谲、危险、有趣、生动。从这个片段能够看出，幼年鲁迅与长妈妈十分亲切，鲁迅从长妈妈那儿接受了民间文学的陶冶。这个片段与阿长与山海经有着有机的联络，由此导入新课，可谓温故知新。二、假设干文句尚须讲解，但要尽量节约时间。“课文研讨”第二部分“文句讲解”列出五条，均属知识性咨询题，宜简要讲解，不要花费太多时间。三、“研讨与练习”前三题最好融入教学过程，能够再设计假设干咨询题。第一题可与整体把握结合起来，第二题可与前一部分的教学结合起来，第三题可与后一部分的教学结合起来。还应补充设计一些咨询题。例如第二题之下，就元旦的怪僻仪式能够设计一题：阿长遭遇过什么不幸？为什
17、么要“我”元旦清早一开口就对她说恭喜恭喜？鲁迅小时候觉得这是一种磨练，如今是怎么样理解阿长的？四、前后两部分宜用不同的教学方法。前半部分在充满贬义色彩的文字后面，许多地点含有同情与思念，有双重色彩，前一种色彩形诸文字，后一种色彩则隐在叙事之中，因而要留意从文字背后认识阿长，体会写作时鲁迅对阿长的感情。后半部分以山海经为中心，前有铺垫，后有延伸，中间更是写得激荡人心，因而核心片段宜反复咀嚼，铺垫与延伸部分宜体会其作用。有关材料一、阿长简介阿长（？-1899），鲁迅称她为长妈妈，浙江绍兴东浦大门人。她是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，他有一个女儿，后来招进了一
18、个女婿。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做做妈妈），平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。鲁迅对长妈妈怀有深沉的感情，在朝花夕拾中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中阿长与山海经是专门回忆和纪念她的。事实上，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏“庆太娘”才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。不过，笔者曾特别为此函询周建人夫妇，答复是否认的意见，周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后再雇请的
19、。二、阿长的形象（一）阿长是鲁迅童年生活中一个颇有妨碍的人物，曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中，作者不但对她作了较为全面的介绍，而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。在狗猫鼠里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到阿长与山海经，又采纳先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜爱切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或本人的鼻尖”。对“我”管得特别严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨练。这些“怪僻的仪式”尽管是出于仁慈的动机，但因“烦
20、琐之至”“特别烦恼”，使“我”至今还记得特别清晰。再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她缺点。当“我”以为她长得特别丑，倘假设“长毛”来，一定最平安了，她却反驳道：“那儿的话？!”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有如此伟大的神力。”尽管是写“我”童年的感想，但更是锋利的挖苦和批判。到这里，作者才掉转笔锋写买山海经也确实是这篇散文要着重写的一件事。“我”念念不忘，渴望得到绘图的山海经。但是，谁都“不肯真实地答复我”。只有阿长，尽管她
21、根本不明白山海经是什么，“我”原也认为对她说也无益，因而向来没有同她说过。但她却本人主动来咨询，同时在她告假回来时，一见面就快乐地说：“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了!”这件事，充分表现了她对小孩的心思观察得多么细致，对小孩的愿望是那么体贴，为了满足小孩的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以致“我”惊喜、激动得“大概遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。因而，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的仇恨，从此完全消灭了。”透过天确实儿童心理，对她身上美妙的质素的赞扬是何等热烈和真诚!作为一个连真正的姓名都特别少有人明白的下层劳动者，她仁慈、
22、真诚、热爱和关怀小孩。她思想、性格上有特别多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。前面所说的作者的挖苦和批判，既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。阿长与山海经等文如此写阿长，使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。我认为，这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度，也是与现实主义精神相通的。朝花夕拾不是史传文学，但作为写真人实事的散文，如此来写人物，无疑是应该确信的。而且，关于文学创作中，描写较为复杂的性格，防止将人物简单化、绝对化，也是有益的经历。（二）在这篇回忆散文里，鲁迅以饱含深情的笔触集中记叙长
23、妈妈给他留下的儿时印象，把长妈妈这个人物写得栩栩如生。这一点，有目共睹，谁都承认。但是，作为回忆性的艺术形象，长妈妈并不是典型化的产物。鲁迅写她，既没有采纳“杂取种种人，合成一个”的方法，也没有专用本人的保姆做“模特儿”，去塑造一个劳动妇女的典型。阿长是生活中真实的阿长，所写全部事实，都是“从经历中抄出来的”；尽管“与实际内容或有些不同”（朝花夕拾小引），但绝无虚构。不管称呼的来历、切切察察的缺点和“不见得特别好”的睡相，依然“烦琐之至”的各种规矩和讲“长毛”，以致购置山海经，都是鲁迅曾经亲见亲闻亲历过的，如今一一写来，具有十分亲切自然的情致。人们通过这种情致所得到的艺术感受，是充满幽默的纯真
24、美，和一件小事所显示的那种庄严、严峻而深沉的风格迥然不同。这是由于，在鲁迅心目中，人力车夫的那一件小事是和国家大事联络在一起，使他增加勇气和希望，而阿长的这些琐事则和“人气”相连，给他精神上以鼓舞和抚慰。同“名人名教授”相比，阿长所以是可尊敬的好人，但就国家民族的前途来说，鲁迅并不把希望寄予在阿长似的人物身上。因而，鲁迅写阿长，不仅局限在幼儿保姆这个范围内表现她的性格美，而且把这种性格美同愚昧落后相掺杂，沙里淘金似的让她闪耀出性格美的光辉。这所以同所回忆的生活真实有关，但也恰恰证明鲁迅并不是把阿长当作理想的人物来歌颂的。鲁迅尽管没有把阿长当作寄予着希望的理想人物，但并不因而对她失去敬重和思念，
25、其根本缘故就在于，他从她身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。就拿阿长那“大”字形的睡相来说吧，尽管使幼年鲁迅吃了苦头，母亲也曾委婉地暗示她能够改变，表现了有所不满，但是，字里行间流露出来的，却是对阿长“适性任情”的确信。退一步说，就算和“切切察察”一样，这也是一种缺点吧，然而，在鲁迅笔下，阿长的缺点也是令人喜爱的，由于她不“嗦做作”，“对就对，错就错，不说一句分辩话”。诚然，阿长是愚昧无知的，她所明白得的那许多规矩，大都是可笑的，尤其关于“长毛”的讲述，更令人捧腹，鲁迅也确实给予了含笑的批判。但难道仅仅是为了批判，或者为了揭露封建统治者对劳动人民的毒害吗？咨询题并不如此简单。我们通过“元旦
26、辟头的磨练”能够清晰地看到：在道“恭喜”、吃福橘的烦恼仪式中，阿长寄予了多么真诚的仁慈愿望啊!她希望本人和小孩“一年到头，顺顺流流”。特别值得留意的是，福橘并不是她本人吃，而是由她“塞在我的嘴里”，说明这仪式是为了小孩，表现了她对小孩的一片祝愿之心!其他如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻晒裤子的竹竿底下等等，事情本身所以是可笑的，但在当时的历史条件下，阿长教给这些“道理”的用心，和如今的阿姨教小孩们讲卫生、不横过马路并无差异，都是为小孩着想。阿长教各种规矩和讲“长毛”假如不是出于这种仁慈的用心，她以后也就不会有为鲁迅买山海经的举动。从这些地点能够看出，鲁迅不仅严格地按照生活本来的相貌如
27、实地记叙长妈妈，而且在记叙中一直着意表现她身上最本质的东西，即“名人名教授”所缺少的“人气”。正是由于有这种“人气”做内核，她的切切察察、“大”字形睡相、烦恼的规矩和讲“长毛”所表现的愚妄，并不令人生厌，反而能够同买山海经的举动和谐一致，构成统一的风貌，使我们从她的愚鲁中看到真率，从粗暴里看到细心，而这种真率和细心所表达的本质，是对小孩的关怀和保护。事过三十多年之后，鲁迅怀着深情回忆起来，仍然被这种关怀和保护所激动，写来情真而意切。毫无疑咨询，买山海经一事，是使鲁迅最为感动、永志不忘的。因而，关于这件事的叙说也最为激动人心，成为全文的中心。首先，从本人渴慕山海经写起，用本人那种“太过于念念不忘
28、”的心情来衬托出阿长的关怀。她主动询咨询山海经是如何一回事，而“我”则认为她“并非学者，说了也无益”，只淡淡地作了答复，但她却默默地记在内心，认真地当一件事去办。这充分说明阿长的关怀是出于真情实意，并非为了讨好主子，也不是做给别人看的。其次，她果真办成了，而且是不声不响地办成功的。当读者读到她“穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，快乐地说道：哥儿，有画儿的“三哼经”，我给你买来了！”的时候，怎能抑制住心头的激动？在这里，作者炉火纯青的白描手法确实获得了惊人的艺术效果。再次，鲁迅又用极其凝练的文字表达了本人当时的心情：用“大概遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，写出被感动之强烈；用“抓
29、紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇果然都在内”，表达出无限欢悦之情。为了突现这种感谢与欢悦，还用“谋害隐鼠的仇恨，从此完全消灭了”做陪衬，使庄重的感情仍然带着诙谐的色彩，以便在风格上和前面的记叙保持一致。最后，写出这部“最初得到，最为心爱的宝书”给本人留下的印象和妨碍，把对长妈妈的感谢之情引向深化，变成永久的思念。文章正是在这种永久的感谢和思念的根底上，以饱蘸浓情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝愿!这个深情祝愿的结尾，具有强大的感染力量，同时，也发人深思。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄予着鲁迅对仁慈人的衷心祝愿；从“不愿意想到目前”而回忆过去的创作初衷来看，这种情思和祝愿愈强烈、真诚，就愈能反衬出对“目前”的否认和憎恨。
