1、党员不能信仰宗教讲话稿党员不能信仰宗教讲话稿(一) 台上大讲马列，台下求神拜佛， 这样的贪官屡见不鲜。 黑龙江省政协原主席韩桂芝曾专门找人在房间里设计了佛龛，供奉泥佛、瓷佛、金佛三种佛像。 还借外出开会考察之机，跑遍各地名山古刹、佛教圣地。在被“双规”后， 她竟经常面壁唠叨：“佛啊，你为什么不保佑我! ”有人认为，这是贪官的世界观出了问题，信仰出现了偏差。 仅仅是这样吗?其实不然， 这不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的纪律和规矩。党章总纲中规定，“中国共产党以马克思列宁主义、 毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。” 马克思主义的世界观是辩证唯物主义
2、， 而宗教的世界观属于唯心主义范畴，两者的分野是根本性的，无法调和与兼容。共产党员绝对不能信仰宗教，这是由马克思主义的世界观决定的。 同时，共产党员不能信仰宗教也是党的纪律要求。1940 年，毛泽东在新XXX主义论中指出，“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线， 但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。” 1982 年， 中共中央印发的关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策指出，“党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员， 不同于一般公民， 而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。
3、我们党曾经多次作出明确规定： 共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动， 长期坚持不改的要劝其退党。” 2002年， 中共中央、 国务院关于加强宗教工作的决定 指出，“共产党员不得信仰宗教， 要教育党员、 干部坚定共产主义信念， 防止宗教的侵蚀。 对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要 秩 严肃处理。” 如果允许 涌 党员信教，那么就是允许唯物主义与唯心主义两种世界观在党内并存，这势必造成马克思主义指导地位的丧失，使得理想动摇、信念滑坡，从而导致党的分裂。 XX 年 4 月 ，XXXXXX在全国宗教工作会议上强调，“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念 筑
4、， 牢记党的宗旨， 绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。” 当一个公民志愿加入中国共产党时，就意味着他拥护党的纲领，愿意无条件地接受马克思主义的世界观，选择不信仰任何宗教。那么，当他成为一名共产党员之后，也就必须铸牢坚守信仰的铜墙铁壁，保持正确的政治方向和人生目标，矢志不渝为中国特色社会主义共同理想而奋斗。党员不能信仰宗教讲话稿(二)近日 ，掳 中纪委机关报发文指出 牙 ， 共产党员绝对不能信 缉 仰宗教， 不能在宗教信 斜 仰中寻找自己的价值和 笛 信念。 XXXXXX也 砷 明确指出： “共产党员 邮 要做坚定的马克思主义 问 无神论者， 严守党章规 伺 定， 坚定理想信念， 牢 吻 记党
5、的宗旨， 绝不能在 楔 宗教中寻找自 己的价值 藻 和信念。”公民有 涪 信仰宗教的自 由， 但是 钎 共产党员不能信仰宗教 寝 ，不能参加宗教活动， 抹 这是由党的性质和共产 万 党员的世界观决定的。 富 共产党员信仰宗教， 参 写 加宗教活动， 违背党的 瞪 性质， 削弱党组织的战 釉 斗力， 降低党在群众中 汀 的威信， 也不利于正确 稼 贯彻执行党的各项路线 狂 方针政策。 宗教信仰与 息 马克思主义唯物论尖锐 秀 对立， 共产党员是无神 霹 论者， 信仰宗教是唯心 墟 主义的东西。 作为一个 东 共产党员， 必须树立唯 婿 物主义的世界观， 用马 解 克思主义的世界观认识 步 世界，
6、 解释社会现象和 搪 自然现象， 做一个彻底 由 的无神论者。共产 氧 党员不能信仰宗教， 不 旋 能参加宗教活动， 也是 营 党的纪律要求。 200 匀 2 年， 中共中央、 国 吴 务院关于加强宗教工作 宋 的决定 指出： “共产 柏 党员不得信仰宗教， 要 扫 教育党员、干部坚定共 哆 产主义信念， 防止宗教 忠 的侵蚀。 对笃信宗教丧 昆失党员条件、 利用职权 医 助长宗教狂热的要严肃 议 处理。” 党员信仰宗教 蜕 和参加宗教活动， 不仅 榴 事关党员个人的信仰问 攫 题，而且事关我们党的 鬼 政治纪律和政治规矩。 氨古人说： “万物得 顿 其本者生， 百事得其道 岩 者成”“本根不
7、摇， 则 熟 枝叶茂荣”。 信仰、 信 尾 念、 忠诚是共产党的根 崭 本、元气和主心骨。 9 湿 5 年来， 我们党之所以 稚 能由弱小走向强大，从 垒 胜利走向更大胜利， 主 莹 要是因为我们始终在马 爷 克思主义中寻找价值和 记 信念， 产生了无比强大 伸 的信仰力量、 理想力量 攒 、 纪律力量。 一名共产 窍 党员， 有了马克思主义 许 信仰， 有了共产主义理 割 想， “钙质” 就不会流 诱 失， 骨头就硬， 就知道 恤“从哪里来， 到哪里去 录 ”， 就明白“为了谁、廓 依靠谁、 我是谁”， 就 恿 不会在宗教中寻找自己 疽 的价值和信念。如 净 果我们党允许某些人希 皿 望的那
8、样对党员信教“ 堡 开禁”，那么就是允许 睁 党内唯心主义与唯物主 分 义两种世界观并存，有 砚 神论与无神论并存， 这 每 势必造成马克思主义指 兴 导地位的动摇和丧失， 商 在思想上、 理论上造成 陨 党的分裂; 如果允许党 只员信教， 就等于允许一 义 些党员既接受党组织的 倘 领导， 又可以皈依于不 久 同宗教人士的门下， 接 蛀 受各类宗教组织领导， 绩五大宗教及其他宗教在 空 党内各成体系， 这势必 利 在组织上造成党的分裂 奄 ， 也为境内外敌对势力 怖 利用宗教在一些民族地 横区从事分裂主义活动创 邯 造条件， 允许党员信教 逼 将极大削弱党的组织在 寞 反分裂斗争中的战斗力
9、栅 ; 如果党员信教， 则势 肾 必成为某一种宗教势力 芽 的代言人， 一些地方将 为 出现宗教徒管党的宗教 嘱 工作的现象， 利用XXX 汰 资源助长宗教热， 也不 豫 可能平等地对待每一个 参 宗教， 党的宗教工作将 寄 从根本上动摇。党 舆 员沉迷于宗教， 将使我 挺 们党从思想上、 组织上 渝 自 我解除武装， 从一个 算 马克思主义政党蜕变为 婿 一个非马克思主义政党 跃 ， 也就根本谈不上继续 旧 领导中国特色社会主义 嫂 伟大事业。 这样的党员 犁 ， 不应该再留在党内。 太 各级党组织应引导党员 对 干部既学党章党规， 又 项 学系列讲话; 既严守底 善 线， 又追求高标准，
10、真 棚 正做一个唯物主义者， 邢 而不是唯心论者、唯利 渝 是图者。党员不能 颓 信仰宗教讲话稿(三) 并 党的十八大以来， 中央 月多次强调， 党员干部特 盈 别是领导干部要严守政 宋 治纪律和政治规矩。 共 选 产党员不得信仰宗教就 淋 是一条重要的政治纪律 侧 。今年 4 月 召开的全国 毅 宗教工作会议指出： 共 钎 产党员要做坚定的马克 恃 思主义无神论者， 严守 瘴 党章规定， 坚定理想信 沦 念，牢记党的宗旨， 绝 歉 不能在宗教中寻找自 己 议 的价值和信念。全面从 采 严治党， 必须严格这条 赋 政治纪律。共产党 筷 员不得信仰任何宗教， 啤 这是中国共产党一贯坚 蝉持的思想
11、原则、 组织原 臃 则和政治纪律。 毛泽东 铃 在XXX革命时期就指出 班 ： “共产党员可以和某 枫 些唯心论者甚至宗教徒 尹 建立在政治行动上的反 舟 帝反封建的统一战线， 舜 但是决不能赞同他们的 入 唯心论或宗教教义。” 肃 (毛泽东选集 第 2 砸 卷第707 页， 人民出 旅 版社 1991 年版) 1 凹 982 年党中央印发的 遍 关于我国社会主义时 澡 期宗教问题的基本观点 断 和基本政策 指出： “ 祟 我们党曾经多次作出明 哑 确规定： 共产党员不得 尖 信仰宗教， 不得参加宗 酉 教活动， 长期坚持不改 踏 的要劝其退党。 这个规 财 定是完全正确的， 就全 褪 党来说
12、， 今后仍然应当 阵 坚决贯彻执行。” ( 柒 三中全会以来重要文献 讥 选编下， 人民出 砂版社 1982 年版， 第 穴 1233 页) 1991买 年中共中央、 国务院 挺 关于进一步做好宗教工 瞄 作若干问题的通知、 恩 2002 年中共中央、 尧 国务院关于加强宗教 趴 工作的决定 等文件都 务 反复申明了“共产党员 沙 不得信仰宗教” 的规定 旅 。中国共产党是靠 亦 革命理想和铁的纪律组 幽 织起来的马克思主义政 拒 党。 为什么党中央明确 仰 地把共产党员不得信仰 羔 宗教规定为一条政治纪 宙 律， 始终如一地坚持呢 旨 ?第一， 党以马克 暇 思主义哲学的辩证唯物 雏 主义和
13、历史唯物主义为 吾 世界观基础， 如果党员 系 信仰宗教， 必然会动摇 戈 这一基础。 马克思主义 可 是彻底唯物主义和彻底 辆 无神论的世界观， 它同 薛 任何唯心主义和有神论 喂 都是根本对立的、 不相 淫 容的。 共产党员必须把 娜 党的世界观作为自 己的 匆 世界观。 党员如果信仰 喂 宗教， 就背离了党的世 戌 界观; 党组织如果允许 蛤 党员信仰宗教， 就破坏 验 了全党统一的科学世界 八 观基础。第二， 中 朱 国特色社会主义的理论 弱 和实践是建立在马克思 墅 主义世界观的基础之上 陪 的， 如果党员信仰宗教 柳 ， 必然危害中国特色社 爵 会主义事业。 坚持中国 陕 特色社会
14、主义的道路、 滑 理论体系和社会制度， 龚 必须坚持人民群众是历 恤 史创造者的观点， 依靠 蝉 人民群众自 己解放自 己 短 ， 必须坚持辩证唯物主 汞 义的根本立场， 遵循社 局 会发展客观规律， 从中 叶 国实际出发制定和执行 汕 各项方针政策。 如果共 陀 产党员信仰宗教，把个 挚 人和人类的命运寄托于 榨 造物主或任何超自 然的 俞 力量，不相信人自 身的 弟 力量和社会发展的客观 凿 规律， 就不可能真正理 汽 解科学社会主义、 认识 击 中国国情， 就不能坚定 账 、 自 觉地执行党的路线 踞 方针政策， 更谈不上献 跋 身于中国特色社会主义 杨 事业。第三， 中国 印 共产党是
15、具有严密组织 皱 体系和强大组织能力的 铺 党， 如果党员信仰宗教 连 ， 必然危害党的组织。 薛 XXX集中制是党的根本 叶 组织制度， 党章规定的 羡 “四个服从” 是党最基 收 本的组织原则。 党的力 闻 量来自 组织， 组织严密 涎 是党的独特优势， 是中 酚 国共产党不断从胜利走 性 向胜利， 发展成为世界 钙 第一大执政党的重要保 钝 证。 共产党员必须忠诚 灿 于组织，与党同心同德 躁 ， 相信组织、 依靠组织 芝 、 服从组织， 自 觉接受 皿 组织安排和纪律约束。 溜 宗教既是一种信仰， 又 沾 是一种有其教义、 教规 窘 、 宗教礼仪、 宗教活动 搂 和团体利益的社会组织
16、椒 。 党员如果信仰宗教， 与 成为在世界观上与党根 夫 本对立的宗教组织的成 恬 员， 就会在思想上、 行 衍 动上随时随地都面临着 刀 在党组织和宗教组织之 沪 间的二难选择， 不可避 擦 免地会与党离心离德， 舱 危害党的组织和团结统 颖 一。有人以我国宪 旨 法规定公民有宗教信仰 易 自 由为理由， 反对共产 诱 党员不得信仰宗教的规 苑 定， 指责这一规定限制 线 了党员作为公民享有的 阅 宗教信仰自 由。 公民志 看 愿加入中国共产党， 表 波 明他按照党章的规定立 如 誓要坚持党的辩证唯物 坡 主义的无神论的世界观 奶 。 党纪严于国法。“共 夺 产党员不得信仰宗教” 狮 ， 是
17、中国共产党在中华 爽 人民共和国宪法规定的 汛 范围内对自 己的党员提 炒 出的更高的要求。 党的 挺 纪律是管党治党的尺子 夸 ， 是党员不可逾越的底 堤 线。 既然选择加入共产 夯 党， 那就不仅要严守国 肖 法， 更要严守党纪。 某 恍 些不愿意受党纪约束的 狞 人， 退出党的组织仍然 猪 可以享有宪法赋予公民 缚 的信仰宗教的自 由。 因 锈 此， 党组织对党员的要 颇 求同宪法关于公民权利 献 的规定是一致的， 不应 冯 该将它们对立起来。遗中国共产党章程扁 规定“中国共产党党员 柯 是中国工人阶级的有共 丁 产主义觉悟的先锋战士 摈 ”， 规定预备党员必须 羊宣誓“拥护党的纲领，博
18、 遵守党的章程， 履行党 戏 员义务， 执行党的决定 操 ， 严守党的纪律”。 党 躬 章是党的根本大法， 是 铰 全党必须遵循的总规矩 鉴 。“共产党员不得信仰 槛 宗教” 之所以是必须坚 贺 守的政治纪律， 归根到 呐 底是因为党员 信教违背 谰 了中国共产党章程 咀 。我们看到， 有的 岗 党员领导干部在杂志上 非 公开发表文章，质疑共 壁 产党员不得信仰宗教和 沟 宗教信徒不能入党的规 袁 定，要求“重新思考和 糠 制定策略”， 编造出种 形 种理由论证应该允许宗 斥 教信徒入党。 对于这种 弄 违反党的政治纪律的行 列 为， 必须认真对待。颤共产党员不得信仰宗 骨 教， 宗教信徒不能
19、加入 琐 党组织，这是同一件事 茨 情的两个方面。 允许党 兰 员信教， 或允许宗教信 紧 徒入党， 都意味着党内 和 可以有信仰宗教有神论 死 、 背离党的马克思主义 郴 世界观的成员， 这都是 咋 同党章的规定相违背的 爹 。 某些论者提出的种种 樱 理由都是不能成立的， 诈 这里择其要者加以辨析 袁 。理由之一： 列宁 佛 讲过“不禁止基督教徒 冲 和信奉上帝的人加入我 逻 们的党”， 世界上有些 款 国家的共产党吸纳信徒 畸 入党。列宁关于宗 件 教问题的论述， 始终贯 裳 穿着坚持马克思主义基 站 本原理， 又坚持从俄国 墙 实际出发的科学精神。 蓉 他指出，对于司祭能不 溅 能入党
20、的问题， 不能根 赖 据欧洲各社会XXX党的 语 经验做无条件的肯定的 蔓 回答， 因为西欧特殊的 痈 历史条件在俄国并不存 蚊 在。 在俄国， 既不能一 掷 成不变地宣布司祭不能 麦 入党， 也不能一成不变 乙 地提出相反的规定。 如 馆 果有一个司祭愿意真心 变 诚意地完成党的工作， 锅 不反对党纲， 就可以吸 腔 收他入党， 用党纲的精 倚 神来教育他。 如果他入 薛 党后在党内积极宣传宗 幌 教观点， “那么党当然 效 应该把他开除出自己的 消队伍”。 (列宁专题 百 文集 论无产阶级政党 愚 第 178 页，人民出 易 版社 2017 年版)冒中国共产党做出党员 颜 不得信教和信徒不
21、能入 孤 党的规定，正是体现了 编 把马克思列宁主义基本 舶 原理同中国具体实际相 皱结合的原则。 俄国的国 楞 情不同于西欧， 中国的 漾 国情又不同于俄国。 中 认 国历史上有多种宗教，呻 但中国从来不是一个宗 挎教国家， 而是一个世俗 驭 国家。 中国传统文化中 雪 有宗教成分，但人本主 良 义和无神论是中华优秀 忆 传统文化的基本精神。 街1982 年中共中央印 跃 发的我国社会主义时 伏 期宗教问题的基本观点 众 和基本政策 对我国宗 倦 教方面的历史和现状做 哭 了全面分析， 指出： “ 吠 在我国人口中， 特别是 胖 在占全国人口绝大多数 新 的汉族中， 信鬼神的人 惮 不少，
22、真正信教的人所 售 占的比重是不大的。” 员 (三中全会以来重要 涟 文献选编下 第 1 糙222 页， 人民出版社 店 1982 年版) 这是一 磨 个很重要的论断， 指出 活 了中国不同于世界上其 哲 他许多国家的一个显著 领 特点。 党中央的规定是 奥 从中国这一实际情况出 币 发的。 从那时以来，虽 溃 然情况在不断变化， 但 盛 大多数中国人不信教的 腿 宗教基本国情没有改变 痪 。 党中央还指出， 在那 旨 些基本上是全民信教的 绿 少数民族当中， 共产党 抿 员不得信教这项规定的 滴 执行， 要按照实际情况 坍 ， 采取适当步骤， 不宜 摈 简单从事。 对于其中一 澄 部分忠实执
23、行党的路线 旬 ， 积极为党工作， 服从 芝 党的纪律，但还不能完 芦 全摆脱宗教影响的党员 霓 ， 不应简单地加以抛弃 瓷 ，而应当帮助他们逐步 证 摆脱宗教思想的束缚; 政 在新发展党员时，必须 躁 严格掌握， 不要吸收笃 雀 信宗教和有浓厚宗教感 垃 情的人入党; 对极少数 匈 不但信奉宗教， 而且参 仪 与煽动宗教狂热， 反对 啃 党的路线方针政策的党 懈 员， 经批评教育仍然坚 频 持错误立场的， 应当坚 丁 决清除出党。这些 一 阐述进一步表明， 党中 吕 央做出共产党员不得信 审 教的明确规定， 是建立 涎 在对我国国情全面分析 表 的基础之上的，已经充 六 分考虑到有的少数民族
24、 旅 基本上是全民信教这一 奢 类复杂情况， 制定了相 酷 应的具体政策来确保中 粘 央规定的执行。我国的 瞧 基本国情决定不允许党 疼 员信仰宗教既是完全必 再 要的，也是完全可行的 铬 。 至于当代世界其他国 哄 家的共产党是否吸纳宗 嘱 教信徒入党， 那是他们 啦 自 己的事情。 各国政党 沽 都有权决定自 己的方针 烧 、 政策和事务。 作为中 蚤 国共产党的党员干部， 侄 拿列宁关于俄国社会民 煽 主党的论述和其他国家 钠 政党的政策来公开反对 褥 中国共产党的党内法规 磁 ， 是站不住脚的，是违 怜 背党的思想原则和纪律 流 的。理由之二： 政 赞 治信仰和宗教信仰是可 卸 以相互
25、区分的，允许宗 迁 教界领袖和精英人士入 偏 党， 可以体现政治上、 蔗 社会意义上对宗教的关 芦 怀和包容， 有助于党和 踢 XXX加强对宗教在政治 捂 上和社会上的管理。蚕人们的政治立场、 政 窗 治态度与世界观、 宗教 拷 观， 既相互区别又紧密 狐 关联。 因为二者有区别 码 ， 所以一部分唯心主义 咽 者， 包括宗教界爱国人 蹦 士， 虽然不赞同辩证唯 屹 物主义的无神论世界观 乏 ， 但是可以积极参加代 燕 表了他们根本经济、政 嘱 治利益的中国特色社会 胡 主义的事业建设， 拥护 咖 中国共产党的领导。 因 携 为二者紧密关联， 所以 寂 共产党员必须始终坚持 秧 政治立场、 政
26、治方向与 刺 世界观的高度统一。 共 恶 产党员只有树立辩证唯 卖 物主义世界观， 不信仰 寇 任何宗教， 才能把共产 驼 主义远大理想和中国特 骄 色社会主义坚定信念当 影 作自 己的政治灵魂和精 澡 神支柱， 矢志不渝地忠 供 诚于党的事业， 为共产 炽 主义奋斗终生。 因此， 押 党高举爱国主义与社会 域 主义的旗帜， 坚定不移 筋 地巩固和发展同宗教界 隔 的爱国统一战线， 同时 易 又对在统一战线工作的 剁 共产党员提出了严格要 隘 求。中国共产党 腑 统一战线工作条例(试 葱 行) 在规定“坚持政 诣 治上团结合作、 信仰上 顷 相互尊重， 加强爱国宗 御 教界代表人士队伍建设 拇
27、 ” 的同时， 又在同一条 鸯 中明确规定： “共产党 学 员应当团结信教群众， 挤 但不得信仰宗教。” 以 汁 政治信仰和宗教信仰可 呈 以相区分为理由， 宣扬 忘 允许宗教信徒入党， 反 氛对党中央的规定， 这是 骗 抹杀共产党员和统一战 巨 线工作对象的区别， 把 星 做一名共产党员的条件 藤 和党对统一战线工作对 侥象的要求混为一谈。 在 钞 统一战线和宗教领域工 揪 作的共产党员， 只有坚 星 定地树立马克思主义无 灰 神论的世界观、 宗教观 莉 ，才能深刻理解和坚定 盂 执行党的宗教工作基本 塘 方针， 全面贯彻党的宗 袁 教信仰自 由政策， 依法 用 管理宗教事务， 坚持独 怖
28、立自主自办的原则， 积 呵 极引导宗教与社会主义 再 社会相适应。要求 虽 党组织以吸收宗教信徒 顶 入党来“体现政治上、 鸦 社会意义上对宗教的关 斤 怀和包容”， 颠倒了社 系 会主义社会与宗教的关 腊 系、 党与宗教的关系， 毒 不是引 导宗教与社会主 救 义社会相适应， 而是企 金 图让社会主义社会去适 赏 应宗教。 其结果，不是 咳 加强党和XXX对宗教在 锅 政治上和社会上的管理 元 ， 而是让宗教影响和改 接 变党的政策和性质， 干 殊 预国家政治事务和社会 摔 事务。历史已经证 河 明， 只有中国共产党才 纲 能代表包括信教群众和 船 不信教群众在内的中国 舅 最广大人民的根本
29、利益 絮 ， 全心全意地为全中国 炬 人民服务。 宗教的性质 梆 与此截然不同。 任何宗 邵 教及其信徒都不可能代 怯 表全中国人民的利益。 滞 如果像某些论者所主张 焰 的那样， “允许一部分 息 宗教界的领袖人物和精 嘲 英入党”， 并且以这样 蒲 的身份去“加强对宗教 狄 在政治上和社会上的管 账 理”， 那么， 无论他们 兔 属于何种宗教， 都不能 递 脱离其所属宗教的背景 恃 、 利益和关系， 不可能 沸 平等地对待其他宗教和 锈 不信教的群众。 其结果 鲤 ， 绝不是加强而只能是 玄 破坏党和XXX与宗教之 化 间的关系、 不同宗教之 壁 间的关系、 信教群众与 狱 不信教群众之间的关系 虞 ， 破坏宗教关系的和谐 操 。至于有的宗教信徒主 游 动改变自 己的宗教信仰 祸 ， 承认党的纲领， 要求 凰 加入党组织， 那要另当 咯 别论， 与我们这里讨论 政 的宗教信徒能不能入党 害 不是一回事。
