1、二、子圉见孔子于商太宰“子圉见孔子于商太宰”语出韩非子说林上 ，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有
2、时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。3体会韩非子故事的特色。1字音字形圉(y) 寐(mi) 簋(u)菽(sh) 藿 (hu) 屦 (j)跣(xin) 蠋(zh) 嘬(zu)诰(o) 旄(mo) 箸(zh)缟(o) 轸(zhn) 贲(bn)吠(fi) 彘(zh) 讼(sn)2通假举要鳣似蛇：“鳣”通“鳝” ，黄鳝而亡其富之涯乎：“亡”通“忘” ，忘记衣缁衣而反：“反”通“返” ，回来曩者使女狗白而往：“女”通“汝” ，你的3实词类举(1)常见实词子圉见孔子
3、于商太宰：xin，介绍、引见则视子犹蚤虱之细者也：小子虽工自树于王：擅长、善于假人于越而救溺子：借越人被发：通“披” ，披散富有涯乎：水边(2)一词多义亡Error!相Error!假Error!身Error!(3)词类活用衣短褐而舍茅茨之下：名词活用为动词，穿、住则毋生杨矣：动词的使动用法，使生其恶者贵，美者贱：形容词活用为动词，得人敬重、被人看轻美者自美恶者自恶：形容词的意动用法，以为美、以为恶吾不知其美也：形容词活用为名词，漂亮的地方天雨：名词活用为动词，下雨(4)古今异义子胥出走，边候得之古义：出逃。今义：因故不声张地离开家庭或当地。拔而示之，因为君刺之古义：因，趁机；为，替。今义：表因
4、果关系的连词。必善事左右古义：身边的人。今义：左边和右边。4常见虚词其Error!因Error!5特殊句式(1)判断句上索我者，以我有美珠也。“彝酒”者，常酒也。曾从子，善相剑者也。臣相剑者也。子之为是也，非缘义也，为利也。水之以涯，其无水者也。富之以涯，其富已足者也。(2)宾语前置句焉往而不美。讼者奚说。若又奚患。(3)介宾短语后置句子圉见孔子于商太宰。庆封为乱于齐而欲走越。鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。假人于越而救溺子。失火而取水于海。游于不用之国。(4)被动句子圉恐孔子贵于君也。陈轸贵于魏王。6名言名句(1)事以密成，语以泄败。(2)道私者乱，道法者治。(3)华而不实，虚而无用。1选
5、文主旨本课所录两则选文共 14 个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智” ；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；梨锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适
6、的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔民持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。2句段赏析(1)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“ 子必穷矣。 ”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”赏析 这则寓言告诉我们，要发挥自己的专
7、长，必须找到合适的地方，如果找错了地方，专长就会变成短处。(2)杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”赏析 这则寓言告诉我们，当别人误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地，换位思考。(3)子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。 ”候因释之。赏析 韩非在其著述中为我们塑造了许多智者的形象。口齿伶俐，才智敏捷，善于随机应变，是这些智者共同的特征。伍子胥为边候所得，急中生智，巧言以对，从而使自己获释。智者在危险之中总是能够化
8、险为夷，凭借的是其对社会的洞察，是其对人心的准确把握。边候捉住伍子胥原本可以得到奖赏，可是听了伍子胥的话后由于畏罪、惧死又不得不放了他。在此，我们感受到的不仅仅是智者的智慧，还有人性之中普遍存在的趋利避害的弱点。这或许才是韩非子真正要告诉我们的故事真谛。3精读深思(1)“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？答案 “三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的
9、一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。(2)韩非子的故事有何特色？韩非子中的故事用来说理，其主要手法是什么？答案 韩非子的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。1.子 圉 见 孔 子 于 商 太 宰
10、 。孔 子 出 ，子 圉 入 ，子 圉 把 孔 子 引 见 给 宋 国 的 太 宰 。孔 子 出 来 后 ，子 圉 进 去 ，请 问 客 。太 宰 曰 ：“吾 已 见 孔 子 ，则 视 子请 问 那 客 人 孔 子 怎 么 样 。太 宰 说 ：“我 见 了 孔 子 ，那 么 再 看 你 就犹 蚤 虱 之 细 者 也 。吾 今 见 之 于 君 。”子感 觉 像 跳 蚤 虱 子 一 样 渺 小 了 。我 现 在 要 把 他 引 见 给 君 王 。”子圉 恐 孔 子 贵 于 君 也 ，因 谓 太 宰 曰 ：“君 已 见 孔 子 ，圉 恐 怕 孔 子 得 到 国 君 的 尊 贵 ，于 是 对 太 宰
11、说 ：“国 王 见 过 孔 子 后 ，亦 将 视 子 犹 蚤 虱 也 。”太 宰 因 弗 复 见 也 。也 将 把 你 看 作 像 跳 蚤 、虱 子 一 样 了 。”太 宰 于 是 就 不 再 荐 举 孔 子 。 子 胥 出 走 ， 边 候 得 之 。 子 胥 曰 ：伍 子 胥 从 楚 国 出 逃 ，守 卫 边 境 的 官 吏 捉 住 了 他 。伍 子 胥 说 ：“上 索 我 者 ，以 我 有 美 珠 也 。今 我 已“国 君 搜 捕 我 ，是 因 为 我 有 一 颗 美 丽 的 宝 珠 。现 在 我 已 经 把 宝亡 之 矣 。 我 且 曰 子 取珠 弄 丢 了 。如 果 你 把 我 捉 去
12、 见 国 王 ，我 就 说 是 你 把 宝 珠 抢 去 ，吞 之 。” 候 因吞 到 你 肚 子 里 去 了 。”守 边 境 的 官 吏 怕 楚 王 剖 腹 取 珠 于 是 就 释 之 。释 放 了 他 。庆 封 为 乱 于 齐 而 欲 走 越 。其 族 人 曰 ：庆 封 在 齐 国 作 了 乱 ，想 要 逃 到 越 国 去 。他 同 族 的 人 对 他 说 ：“晋 近 ，奚 不 之 晋 ？ ”庆 封 曰 ：“越 远 ， 利“晋 国 近 一 些 ，为 什 么 不 逃 到 晋 国 去 呢 ？ ”庆 封 说 ：“越 国 远 ，有 利以 避 难 。” 族 人 曰 ：“变 是 心 也 ，居 晋 而 可
13、 ；于 避 难 。”同 族 的 人 说 ：“改 变 这 作 乱 的 心 思 ，居 住 在 晋 国 就 可 以 了 ；不 变 是 心 也 ，虽 远 越 ，其 可 以 安不 改 变 这 作 乱 的 心 思 ，即 使 居 住 在 遥 远 的 越 国 ，难 道 就 可 以 安 乎 ？ ”宁 了 吗 ？ ”绍 绩 昧 醉 寐 而 亡 其 裘 。宋 君 曰 ：绍 绩 昧 因 喝 醉 酒 睡 觉 而 丢 失 了 他 的 皮 衣 。宋 国 的 君 王 说 ：“ 醉 足 以 亡 裘 乎 ？ ” 对 曰 ：“ 桀 以 醉 亡“醉 酒 竟 然 能 丢 掉 皮 衣 吗 ？ ”绍 绩 昧 回 答 说 ：“夏 桀 因 为
14、 酒 醉 而 丢天 下 ，而 康 诰 曰 毋 彝 酒 ，彝 酒 者 ， 常 酒 也 ；失 了 天 下 ，而 康 诰 说 过 毋 彝 酒 的 话 ， 彝 酒 就 是 常 常 喝 酒 ；常 酒 者 ， 天 子 失 天 子 ， 匹 夫常 常 喝 酒 的 人 ，如 果 是 天 子 就 会 失 去 天 下 ，如 果 是 平 民 百 姓 就 失 其 身 。”会 丧 失 自 己 的 性 命 。”鲁 穆 公 使 众 公 子 或 宦 于 晋 ，或 宦 于 荆 。鲁 穆 公 派 几 位 儿 子 有 的 到 晋 国 去 做 官 ，有 的 到 楚 国 去 做 官 。犁 锄 曰 ：“假 人 于 越 而 救 溺 子 ，越
15、 人 虽 善 游 ，犁 锄 说 ：“跟 遥 远 的 越 国 借 人 来 救 落 水 的 孩 子 ，越 人 虽 然 善 于 游 泳 ，子 必 不 生 矣 。失 火 而 取 水 于 海 ， 海但 被 淹 的 小 孩 必 然 救 不 活 。失 火 了 ，到 大 海 里 取 水 灭 火 ，虽 然 海水 虽 多 ， 火 必 不 灭 矣 ， 远 水 不 救 近 火 也 。今水 很 多 ，但 火 一 定 不 能 扑 灭 ，这 是 因 为 远 水 救 不 了 近 火 。现 在晋 与 荆 虽 强 ，而 齐 近 ，晋 国 和 楚 国 虽 然 很 强 大 ，但 齐 国 近 在 眼 前 ，若 不 跟 齐 国 搞 好
16、关 系 ，鲁 患 其 不 救 乎 ！ ”鲁 国 的 祸 害 恐 怕 救 不 了 了 ！ ”曾 从 子 ，善 相 剑 者 也 。卫 君 怨 吴 王 。曾曾 从 子 ，善 于 鉴 别 宝 剑 的 优 劣 。卫 国 的 君 王 怨 恨 吴 王 。曾从 子 曰 ：“吴 王 好 剑 。臣 相 剑 者 也 。 臣从 子 对 卫 君 说 ：“吴 王 爱 好 宝 剑 。我 是 鉴 别 宝 剑 的 人 。请 让 我请 为 吴 王 相 剑 ， 拔 而 示 之 ，因 为 君 刺 之 。”去 给 吴 王 鉴 别 宝 剑 ，我 把 剑 拔 出 来 给 他 看 ，趁 机 替 您 刺 杀 他 。”卫 君 曰 ：“子 之 为
17、 是 也 ，非 缘 义 也 ， 为 利 也 。吴 强卫 国 君 王 说 ：“你 做 这 件 事 ，不 是 因 为 义 ，而 是 为 了 利 。吴 国 强而 富 ，卫 弱 而 贫 。子 必 往 ，吾 恐 子 为 吴大 而 富 有 ，卫 国 弱 小 而 贫 穷 。你 一 定 去 的 话 ，我 恐 怕 你 为 了 吴王 用 之 于 我 也 。”乃 逐 之 。王 把 这 一 套 用 在 我 身 上 。”于 是 把 他 赶 走 了 。纣 为 象 箸 而 箕 子 怖 ， 以 为纣 王 做 了 象 牙 筷 子 ，太 师 箕 子 就 惊 惧 不 安 了 ，箕 子 认 为 纣象 箸 必 不 盛 羹 于 土 簋
18、，则王 使 用 了 象 牙 筷 子 ，就 一 定 不 会 使 用 陶 制 食 器 来 装 肉 菜 ，那 么 一必 将 犀 玉 之 杯 ； 玉 杯 象定 会 用 犀 牛 角 和 美 玉 做 的 杯 子 来 跟 它 相 称 ；用 上 玉 杯 子 和 象 牙箸 必 不 盛 菽 藿 ， 则 必筷 子 ，食 器 里 就 一 定 不 会 盛 豆 叶 煮 成 的 菜 羹 了 ，那 么 就 一 定 要旄 、 象 、豹 胎 ； 旄 、 象 、豹装 上 牦 牛 、大 象 、豹 胎 等 美 食 来 跟 它 们 相 称 ；吃 牦 牛 、大 象 、豹 胎胎 必 不 衣 短 褐 而 舍 茅 茨 之 下 ，则 必等 美 食
19、 ，就 一 定 不 会 穿 粗 布 短 衣 ，住 在 茅 屋 当 中 了 ，那 么 一 定 要锦 衣 九 重 、 高 台 广 室 也 ；称 此 以 求 ，穿 锦 绣 服 装 、住 在 高 台 上 宽 敞 的 房 子 里 ；继 续 追 求 跟 这 些 东 西则 天 下 不 足 矣 。圣 人 见 微相 称 的 ，那 就 是 把 全 天 下 给 他 ，也 不 够 他 享 用 的 。圣 人 能 从 细以 知 萌 ， 见 端 以 知微 的 迹 象 看 到 事 物 的 发 展 趋 向 ，看 见 事 情 的 开 端 就 知 道 事 情 发末 ，故 见 象 箸 而 怖 ，展 的 结 果 ，所 以 箕 子 看
20、见 纣 王 使 用 象 牙 筷 子 便 惊 恐 不 安 ，因 为 知 天 下 不 足 也 。知 道 天 下 的 东 西 不 够 纣 王 用 的 。鲁 人 身 善 织 屦 ， 妻 善 织 缟 ， 而鲁 国 有 一 个 人 ，自 己 善 于 编 草 鞋 ，他 的 妻 子 善 于 织 生 绢 ，他欲 徙 于 越 。或 谓 之 曰 ：“子 必想 和 妻 子 迁 移 到 越 国 去 。有 人 对 他 说 ：“你 到 越 国 去 肯 定 会 受穷 矣 。” 鲁 人 曰 ：“何 也 ？ ” 曰 ：“屦 为 履穷 的 。”这 个 鲁 国 人 说 ：“为 什 么 呢 ？ ”那 个 人 说 ：“鞋 子 是 用 来
21、 穿之 也 ，而 越 人 跣 行 ；缟 为 冠在 脚 上 的 ，可 是 越 国 人 光 着 脚 板 走 路 ；生 绢 是 用 来 做 帽 子 戴 在之 也 ，而 越 人 被 发 。以 子 之 所 长 ，游头 上 的 ，可 是 越 国 人 都 披 散 着 头 发 。凭 你 们 擅 长 的 技 术 ，迁 移于 不 用 之 国 ，欲 使 无 穷 ，其 可 得 乎 ？ ”到 用 不 着 它 的 国 家 去 ，想 要 你 不 受 穷 困 ，那 怎 么 可 能 呢 ？ ”陈 轸 贵 于 魏 王 。惠 子 曰 ：“ 必 善陈 轸 受 到 魏 惠 王 的 器 重 。惠 施 对 陈 轸 说 ：“您 一 定 要
22、好 好事 左 右 。夫 杨 ，横 树 之 即 生 ，倒 树 之 即 生 ，侍 奉 君 王 身 边 的 人 。一 棵 杨 树 ，横 过 来 种 能 活 ，倒 过 来 种 也 能 活 ，折 而 树 之 又 生 。然 使 十 人 树 之 而 一 人 拔 之 ，则 毋折 断 了 种 还 能 活 。但 是 如 果 让 十 个 人 来 种 ，而 一 个 人 拔 ，那 就 没生 杨 矣 。至 以 十 人 之 众 ，树 易 生 之 物 ，有 种 得 活 的 杨 树 了 。至 于 凭 着 十 人 之 众 ，去 种 容 易 成 活 的 树 ，而 不 胜 一 人 者 ，何 也 ？ 树 之 难 而却 抵 不 住 一
23、个 人 的 拔 ，是 什 么 原 因 呢 ？ 这 是 因 为 种 树 艰 难 而去 之 易 也 。子 虽 工 自 树 于 王 ，而拔 树 容 易 啊 。你 虽 然 善 于 在 君 王 面 前 自 我 树 立 形 象 ，但 如欲 去 子 者 众 ，子 必 危 矣 。”果 想 要 去 掉 你 的 人 多 ，你 就 一 定 危 险 了 。”杨 子 过 于 宋 东 之 逆 旅 。 有 妾 二 人 ，其杨 朱 经 过 宋 国 东 部 的 一 家 旅 店 。店 主 人 有 两 个 小 老 婆 ，那恶 者 贵 ， 美 者 贱 。杨 子 问 其 故 。长 得 丑 陋 的 地 位 高 ，长 得 漂 亮 的 地
24、位 低 。杨 朱 问 其 中 的 原 因 。逆 旅 之 父 答 曰 ：“ 美 者 自 美 ， 吾 不 知 其店 主 人 回 答 说 ：“那 个 漂 亮 的 自 己 认 为 漂 亮 ，可 是 我 不 觉 得 她美 也 ； 恶 者 自 恶 ， 吾 不 知 其 恶 也 。”杨漂 亮 ；那 个 丑 陋 的 自 己 觉 得 丑 陋 ，可 是 我 不 觉 得 她 丑 陋 。”杨(韩非子说子 谓 弟 子 曰 ：“行 贤 而 去 自 贤 之 心 ，焉朱 对 学 生 们 说 ：“有 才 有 德 而 去 掉 自 认 为 有 才 有 德 的 心 思 ，到 哪 往 而 不 美 。”里 去 能 不 美 呢 。”林上)2
25、.鳣 似 蛇 ，蚕 似 蠋 。人 见 蛇 则 惊 骇 ， 见鳝 鱼 像 蛇 ，蚕 像 毛 虫 。人 们 看 见 了 蛇 就 惊 恐 害 怕 ，看 见 了蠋 则 毛 起 。渔 者 持 鳣 ， 妇 人 拾 蚕 ，毛 虫 就 会 汗 毛 竖 起 。打 鱼 的 人 手 握 黄 鳝 ，养 蚕 的 妇 女 用 手 拾 蚕 ，利 之 所 在 ， 皆这 是 因 为 能 够 得 到 利 益 ，能 够 得 到 利 益 就 使 他 们 都 像 古 代 的 勇为 贲 、诸 。士 孟 贲 、专 诸 一 样 勇 敢 。杨 朱 之 弟 杨 布 衣 素 衣 而 出 ；天 雨 ， 解杨 朱 的 弟 弟 杨 布 穿 着 白 衣
26、服 出 去 ；天 忽 然 下 雨 了 ，他 脱 掉素 衣 ，衣 缁 衣 而 反 。其 狗 不 知 而 吠 之 。杨 布白 衣 服 ，穿 黑 色 衣 服 回 家 。他 家 的 狗 没 认 出 他 而 对 他 叫 。杨 布怒 ，将 击 之 。杨 朱 曰 ：“子 毋 击 也 。子 亦 犹 是 ！ 曩发 怒 ，想 要 打 它 。杨 朱 说 ：“你 不 要 打 它 。你 自 己 也 会 这 样 ！ 先者 使 女 狗 白 而 往 ， 黑 而 来 ，子 岂 能 毋前 ，如 果 你 的 狗 出 去 时 是 白 色 的 ，回 来 时 变 成 黑 色 ，你 难 道 不 感 怪 哉 ！ ”到 奇 怪 吗 ！ ”桓
27、公 问 管 仲 ：“富 有 涯 乎 ？ ”答 曰 ：“水 之 以齐 桓 公 问 管 仲 ：“富 裕 有 边 际 吗 ？ ”管 仲 回 答 说 ：“水 用 来 做涯 ，其 无 水 者 也 ；富 之 以 涯 ，其 富 已边 际 的 ，就 是 没 有 水 的 地 方 ；富 裕 用 来 做 边 际 的 ，就 是 富 裕 到 了足 者 也 。人 不 能 自 止 于 足 ， 而让 人 满 足 的 地 步 。人 如 果 不 能 停 于 知 足 ，而 贪 财 至 亡 ，那 么 灭 亡 其 富 之 涯 乎 ！ ”亡 就 是 他 富 裕 的 边 际 了 ！ ”三 虱 食 彘 ，相 与 讼 。 一 虱 过三 只 虱
28、 子 在 猪 身 上 吸 血 ，相 互 争 吵 起 来 。另 一 只 虱 子 经 过之 ，曰 ：“讼 者 奚 说 ？ ”三 虱 曰 ：它 们 ，说 ：“你 们 喧 嚷 不 休 ，怎 么 说 即 为 什 么 ？ ”三 只 虱 子 说 ：“争 肥 饶 之 地 。” 一 虱 曰 ：“若 亦 不 患 腊“争 夺 猪 身 上 肉 肥 的 地 方 。”经 过 的 这 只 虱 子 说 ：“你 们 不 担 忧 腊之 至 而 茅 之 燥 耳 ，若 又 奚 患 ！ ” 于祭 到 来 时 点 燃 茅 草 烤 猪 的 燥 热 ，你 们 还 担 忧 什 么 ！ ”这 些 虱 子 于(是 乃 相 与 聚 嘬 其 母 而 食 之 。彘 臞 ，是 停 止 争 吵 ，聚 集 在 一 起 吸 猪 身 上 的 血 。猪 因 此 消 瘦 下 来 ，到 人 乃 弗 杀 。腊 祭 那 天 ，人 们 也 就 不 杀 它 了 。韩非子 说林下)
