1、华夏文明与美洲?文化百花园?这一实物载体.陆九渊正是通过象山书院讲学完成其心学创建;胡宏在湖南主持湘潭碧泉书院,南岳文定书院,既培养了大批学者,也开了湖湘学派的源头,其门人张拭继其衣钵,主持岳麓书院,使之成为湖湘学派重镇;更有吕祖谦办丽泽书院创建婺学;王阳明足迹所至便立书院广播其学说,以至他逝世后,门人弟子遍及大江南北.2.形神互动关系书院之形与学术之神并非两个彼此独立互不相干的系统.它们之间既相互倚重,更相互推动,这种推动的进程一旦在任何一方停止,另一方必然元气大伤.早期书院的兴起,一方面是继承传统儒家文化中私学,精舍聚徒讲学的优长基础上的发展,另一方面也是与外来佛学,传统道学争胜的结果.彼
2、时新儒家出于群体自觉,忧患伦理精神的失落,理智地吸收佛道某些思维方式和成果,极力把儒家传统的心性说教上升到本体论哲学高度,并有机借用禅,道规矩,创建新儒学即理学,借书院这一阵地阐释发扬.后来随着程朱理学一步步走上政治的高堂成为桎梏思想的说教,书院自由开放的研究个性也难以得到张扬.明中叶以后,书院终于走出式微的低谷.这一局面的出现,除了因为科举空疏无用士子无心就学外,还与当时阳明之学和白沙之学的兴盛有关.他们二者欲摆脱程朱束缚,各自创立“致良知 “和“随处体验真理“的学说,并借书院加以光大,一时学子云集,书院加多.学子一旦得其师真谛,则另立书院将恩师学说传承发扬,如此循环反复.譬如湛若水推广白沙
3、之学“平生足迹所至 ,必建书院以祀白沙,从游者殆遍天下“.概括而言,书院与学术二者关系可以作如下解释:书院是生命载体,学术是精气灵魂.书院之形因学术自由研究精神而成名,学术之神因书院发展连绵不断而长在,二者相辅相成,任何一方失去另一方的支撑,彼此独立的构架都会因重心偏离而坍塌.(作者通信处:湖北武汉华中师范大学教科院)华夏文明与美洲口胡远鹏在我国古代典籍中,山海经是一部具有独特风格的作品,自古被称为“奇书“. 全书仅 3 万 1 千余字,一般认为,它包含着关于上古地理,历史,神话,天文,历法,气象,动物,植物,矿产,医药,宗教,考古以及人类学,民族学,海洋学和科技史等方面的诸多内容,是一部上古
4、社会生活的百科全书,一部上古世界文化大观.由于它保存有丰富的历史资料,因此,它是研究上古社会的重要历史文献.比如:“ 是谁第一个到达美洲?“印第安人来自何处? 是谁的后裔?“对于这样一些问题的研究,就广涉地理,历史,民族,语言(文字),天文 ,历法,考古,文化学,人类学等诸多学科;而这一问题的答案,在山海经中却早有记载.若干年来,世界史研究者认为,是 15 世纪时意大利人哥伦布(约 14511506 年)第一个发现美洲新大陆,第一个登上美洲土地的,世人均信之不疑.然而,通过对山海经及其他中国古籍的研究,这个答案却发生了动摇.史书记载,哥伦布是在 1492 年 l0 月 l2日发现美洲新大陆的,
5、其时为我国明朝弘治年间,距今不足 510 年,晚矣哉!其实哥伦布所“ 发现 “的新大陆 ,也并非无人之境 ,这块土地早已有了自己的主人印第安人.房仲甫先生曾写道:“现在秘存于西班牙马德里海事档案馆里有份哥伦布当年的报告:他在美洲海岸发现有驾鸟船的黄皮肤人在开矿.鸟船即鹚首,盛行于浙江,福建一带.采矿的黄皮肤人,难道不可能是中国人的后裔吗?“因此,就全人类而言,对美洲只能说是再发现,哥伦布当然也不例外.但是,在当时已知的世界文明之外,居然还存在着一个完全独立发展的印第安文明,这一点在欧洲人当中引起极大困惑,一个新问题产生了:印第安人来自何处?曾经有人认为印第安人起源于美洲;另一种观点则认为印第安
6、人的祖先是从亚洲和大洋洲迁移过去的.由于迄今没有在美洲发现任何类人猿和直立猿人之化石,这足以说明美洲之原始土着印第安人只能是来自另一大陆.早在 l6 世纪,西班牙人何塞?阿科斯塔就提出人类是单一起源的,美洲印第安人可能是亚洲人的后裔.l8 世纪,俄国学者克拉契尼科夫第一次提出了古人类从亚洲经西伯利亚迁至美洲并形成印第安人的假说.至今,我国着名古人类学家贾兰坡先生仍持亚洲远古先民经白令海峡到达美洲的观点.从人类学,考古学等诸多学科来看,其近几十年来的飞速发展为我们提供了大量证据,充分证明印第安人在人种特征上同亚洲的黄种人是非常近似的.所以,美国哈佛大学考古人类学教授张光直先生曾提出一种新假说,叫
7、作“玛雅中国文化连续体“. 他认为,人类老祖先通过白令海峡从亚洲进入美洲已?文化百花园?有相当发达的文化,殷商文明与中美洲的玛雅等文明可看作同祖的后代.1925 年,美国考古学家纳尔逊在蒙古戈壁发现了一种楔状石核,后来又在阿拉斯加发现了相同的石器.他当时就指出,亚美两洲楔状石核不可能是两洲的人各自独创的,它或许可以证明人类曾经从蒙古戈壁经过西伯利亚迁往美洲.1939 年,法国古生物学家德日进在中国新疆和哈尔滨也发现了这样的石核.1972年至 1974 年,我国考古工作者在河北省阳原县虎头梁附近发现了多件楔状石核.这些石核与美洲所发现的石核不仅外形相似,而且加工方法和加工步骤也相同,甚至连加工的
8、细节也完全一样.1981 年 11 月 2 日,人民日报有一条报道说,美国科学家不久前在内华达州进行发掘,发现了一些猛犸象化石以及古代人类使用过的简陋的石质工具.他们对这些遗物的年代进行了细致的测定后得出结论:人类是在距今约 2 万年前移居北美的.从考古人类学来看,美国学者 R?M?昂德希尔在红种人的美洲一书中指出,考古学家已经确定,人类是在更新世冰河期的后期到达美洲的,时间可能在距今 1 万至 1.5万年.昂德希尔同时指出,南北美洲都没有发现从类人猿到上腭骨突出,眉弓大,头颅小的“ 半人类 “的长期发展迹象,也没有发现人类在灵长目中的近亲巨猿化石.依此可以断定,印第安人历史的第一幕不是从新大
9、陆开始的,他们的祖先一定是外来的移民.从考古文化学来看,1984 年 9 月 9 日,内蒙古日报发表了一篇题为远古人从亚洲移居北美洲的新证据的报道.据报道,苏联科学院西伯利亚分院莫恰诺夫博士等于1984 年之前,曾在西伯利亚发现了与蒙古戈壁和阿拉斯加出土的石器相同的石器.其55?文化百花园?中,一种石器的年代大约为 3 万年,另一种大约为 2 万年.石器中有一种是石制的矛头,这是猎取猛兽,鹿和麝牛用的.这一重要的考古发现,为远古人类追赶野兽从蒙古戈壁经西伯利亚到北美的假说提供了一条有力的证据.1992 年 6 月 6 日,何丕荣在光明日报上发表是谁先到“新大陆 “?一文指出:“近几十年来,考古
10、工作者在美洲,特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹,据统计,其中已发现汉字 59 个,加上重复的汉字,共计已有140 多个.从这些汉字的字体上看,从殷朝到宋朝,几乎都有.墨西哥的基奇霍夫教授说:在欧洲人人侵之前,当地居民使用的所谓阿苏特克历法,是中国人发明的.“除此之外,学者们还发现古代中国和哥伦布以前的墨西哥文化有着令人吃惊的相似之处:都有以龙为主题的文艺作品,求雨仪式,三脚支撑的陶器,用玉作为陵墓装饰物和造纸工艺等等.欧阳明,王大有等人对此证之甚详,其论文如:玛雅八卦太阳历之谜破译,古代美洲奥尔梅克玉圭商殷文研究,轩辕皇帝移民美洲,殷人后裔在何方,其专
11、着如:龙凤文化源流,中华祖先拓荒美洲等.1991 年 lO 月,美国华盛顿国家地理第180 卷第 4 号(期), 刊登了布鲁洽? 约瑟(JosephBmchac)的论文:奥次顿哥,介绍了在莫哈克河(Mohawk)奥次顿哥村 (OtungoVillege)易洛魁人保存的两张鹿皮画(均为彩图):轩辕酋长礼天祈年图和蚩尤风后归墟扶桑值夜图,为今美国纽约州的易洛魁人是 6 千至 5 千年前移民美洲的中国轩辕黄帝族的裔胄,提供了确凿的证据.那么,这两幅画上画了些什么?为什么说它们能够表明易洛魁人是中国轩辕黄帝的S6裔胄?我们先看轩辕酋长礼天祈年图,它的上方画的是位于二十八宿星空中央的填星(土星),又叫轩
12、辕星 .这个轩辕星,是轩辕氏的图腾徽帜天鼋龟,即帝龟黄龙.它“头对天山,尾向东南,四足定四方“.这是源于黄帝战蚩尤时的故事.传说蚩尤作大雾三日,黄帝军民将士全都迷失方向,有全军覆没的危险.军师风后献计:“将天鼋军旗之天鼋头对天山指西北.尾向东南,四足定四方.“这个口耳相传了数千年的史话,人们除了在殷商甲骨文中见到过这种指向的龟外,谁也没见过这么具体的轩辕族徽.现在,我们在遥远的美洲发现有这么一个部落的族徽竟是中国黄帝轩辕氏的族徽,这说明了什么呢?它只能说明易洛魁人与中国黄帝轩辕氏的后人存在某种联系!我们再看另一幅蚩尤风后归墟扶桑值夜图,它画的是蛇图腾的蚩尤主持夜间的辰更时间,蚩尤头上为炎帝的椎
13、形五联冠,冠上为篦形轩辕日历轮,上面有两个蛙(龟)形人,其下又有两个菱形符号,象征四时八节,又有两个“ 执手 “,由风后由右向左推动,于是蚩尤奔跑起来;足下是日落的禺谷,右臂下垂,有二只阳鸟坠落,代表二更天已过;左臂高举,指向月亮;月亮中天,说明是三更子夜;双臂成太极 s 曲线.由右向左旋,为先天太极图,与天鼋图亦为先天八卦方位一致,证明两图均为先天伏羲卦时代的产物,证明当时中国的炎黄两族已融合为一体.以此二图作图腾的部落,不管它身居何方,他就是炎黄子孙!所以我们说 6 千至 5 千年以前中国人到了美洲,并把原在黄河流域的文化带到了美洲,世世代代传下来,赋予了美洲的印第安文化具有中国古代文化的特征,这就是一个明证.(作者通信处:湖北武汉武钢党校)
