1、燕山大学法学硕士学位论文丨山大学硕士学位论文以人为本是和谐社会之根本姓名：李克钦申请学位级别：硕士专业：马克思主义理论与思政政治教育导教师：杨绍维20061001燕山大学法学硕士学位论文AbstractThe Communist Party of China who proposed tiie human-oriented guiding ideology and the strategic target of construction of the socialism harmonious society at the right moment, conformed to the Marxi
2、sm theory basic principle, adapted the condition of socialism national initial stage, also complied with the globalization and the market historical development tidal current and tiie time tendency, is the newest theory achievement which Marxism China melts， watershed, the influence is profound. But
3、, about the modernization strategic target and the strategy guiding ideology union question, actually, some experts and specialists pay much less attention to it, the corresponding fundamental research and the scientific theory or principle about that circle is remarkable rare, so that has formed th
4、e scholarly research blind artilleryHuman-oriented is the fundamental characteristic of harmonious society, regards paying close attention to the peoples livelihood as the basic viewpoint, regards increasing human happiness as the goal, regards peoples development in all-round way as the value orien
5、tation, so as to understand the harmonious society from peoples visual angle. Human-oriented as a historical concept, dienew characteristic of the time mainly reflects as: Entity, affmity to the people and humanization; The hafmonious society is a theoretical system with complicated, meaningful form
6、, of which indues the relationship of people to nature, people to society, people to people, people themselves, social structure and its internal key elements, it characheristics mainly include democratic development of characteristic, fair justice, sincere friendliness, dynamic, stable in order, pe
7、ople get along with the nature harmoniously. People are lie basical body of the society, the result of the reciprocation and form of expression in social work that die society formed by people, peoples essence is ihe total of different social relationships on their realities. Various harmonious rela
8、tions tiiat the harmonious society forgiving must specify the harmony of different relations,- Abstract _it is mainly the harmony of different relations of meaning people in essence that the society is harmonious. Human-oriented entity, affinity to the people and humanized characteristic intension a
9、re in all contents and characteristics of the harmonious society, human-oriented development guidelines are run through in the diolc course of consttucting the socialist harmonious society. Constructing the socialism harmonious society must adhere to people firstly; it should be concluded that detha
10、t people originally consist the base of the harmonious society.Human-oriented is the fundamental characteristic of harmonious society ,which has accorded with Marxism economic construction law, society development law，C ommunist Party that in power law, the theory of which has accorded with fundamen
11、tal realities of the country and modernization of the primaiy stage of socialism needs; It is to assign a topic realize the goal of social development strategy and social development strategy unity of guidelines at all harmonious society to be human-oriented the unity of social development and peopl
12、e development, Maixism theory and Chinas realistic unity, inherit to Marxism theory and development, theory innovation meaning and modernization practise the value of guidance function.Knnords Human-oriented; divinity-oriented; Socialism; Harmonious Society;Fundamentalm燕山大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：此处所提交的硕士
13、学位论文以人为本是和谐社会之 根本，是本人在导师指导下，在燕山大学攻读硕士学位期间独立进行研究 工作所取得的成果，据本人所知，论文中除己注明部分外不包含他+已发 表或撰写过的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式注明.本声明的法律结果将完全由本人承担.作者签字j f y?、 日斯:/明/日.燕山大学硕士学位论文使用授权书以人为本是和谐社会之根本系本人在燕山大学攻读硕士学位期间 在导师指导下完成的硕士学位论文本论文的研究成果归燕山大学所有， 本人如需发表将署名燕山大学为第一完成单位及相关人员，本人完全了解 燕山大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向
14、有关部门送 交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权燕山大学， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文，可以公布论文的全部或部 分内容保密在本学位论文属于不保密Ef! (请在以上相应方框内打“ V”日期：辦年/ i“月/日导师签名：M a年解密后适用本授权书:l-2.燕山大学法学硕士学位论文人为本思想产生于文艺复兴时期的意大利，是相对于中世纪的以神为本和 神权政治而提出的政治宣传口号。在资本主义上升时期，以人为本思潮对 于资本主义萌芽的逐渐兴起和资产阶级革命的顺利完成具有指导性的历史 意义。资本主义制度建立起来之后，它就逐渐被“异化”为资产阶级对无 产阶级和广大劳动人民进行经
15、济剥削和政治统治的工具，南开大学资深教授刘泽华先生通过对“以民为本”的研究提出，在古 代中国，以人为本就是某些进步的政治思想家们所称谓的“以民为本”。因 为那时部分开明的统治者已经认识到了广大劳动人民对于巩固政权的基础 作用，通过制订各种利民政策来爱惜民力、关注民生、体恤民间疾苦，减 轻农民负担等，以此获取劳动人民对其政权和政治统治的拥护，最终达到 巩固政权和延长政治统治的目的。实际上，“以民为本只不过是封建君 王以君为本、尊君、牧民的政治统治手段而己”。中共中央党校资深教授李君如先生通过对和谐社会理论的系统研究提 出，以人为本是科学发展观的本质和核心，和谐社会是以科学发展观为指 导的社会，并
16、提出社会主义和谐社会是具有民主法制、公平正义、诚信友 爱、充满生机、安定有序、人与自然和谐相处等六大特征的理想社会形态.中央编译局俞可平先生通过对和谐社会理论的研究提出，“和谐社会是 燕山大学法学硕士学位论文理想的社会，和谐社会是多元的社会，和谐社会是宽容的社会，和谐社会 是善治的社会，和谐社会是有序的社会，和谐社会是公平的社会，和谐社 会是诚信的社会，和谐社会是可持续发展的社会，总之，和谐社会是主体 多元、价值观多样的动态平衡社会” 1 2】 。这些学术权威对以人为本与和谐社会的理论研究和学术探索统揽全 局、纵贯古今、联系中西、广征博引，既有艰深的理论厚度，又有无可辩 驳的学术说服力，影响广
17、泛、意义深远。但是，到目前为止，关于以人为 本思想与和谐社会理论的研究仍然缺乏一种人文视角，还没有学者从以人 为本与和谐社会两大时代命题相互联系的角度进行深入地分析和研究，更 没有人提出相关的权威性结论，笔者认为十分有必要对之进行相应的理论W刘泽华.中国古代政治思想史.先秦卷.1 997年饭.浙江人民出版社，丨9 97:15-18. 俞可平.和谐社会面面观,马克思主义与现实. 2006(2M-3.燕山大学法学硕士学位论文_；导言 _研究和探索。胡锦涛同志指出：“坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标， 从人民群众的根本利益出发，谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增 长的物质文化需要,切实
18、保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展 的成果惠及全体人民”*这句话从理论层次上回答了三个方面的问题：1, 社会的 发展依靠谁？ 2,社会的发展为了谁？ 3,社会发展的成果由谁来分 享？这是对以人为本思想的新时代解读，也是理论界研究的重点和核心。改革幵放以来，在“以经济建设为中心”路线方针指引下，国民经济 持续高速增长，人民生活水平逐渐提高，中国人民基本上解决了温饱问题， 实现了建设小康社会的目标在新世纪里，在未来的发展道路上，中国经 济和社会建设与发展的目标是什么？中国要把自己建设成一个什么样的中 国特色社会主义社会？这些问题成为人们关注的焦点*社会主义和谐社会 理论的提出就在于从实际出
19、发，根据时代主题的转换，适时提出了具有时 .代特征的社会主义社会经济发展方针和社会主义现代化建设的战略目标， 它回答了 “要建成一个什么样的社会主义社会”的问题。这是中国共产党 人在相继提出“什么是社会主义和如何建设社会主义”之后的又一个重大 理论突破。第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪和谐社会 作为一种理想社会形态，它是人类社会发展史上各个时期所 有政治家和思想家都孜孜不倦努力追求的永恒社会理想，在古今中外的历 史中，对于理想社会的学理研究和学术探讨很多，它曾被冠以各种不同的 理论形态和思潮体现在社会历史的各个发展阶段和各种特定环境中，如中 国古代社会关于M、康社会”、“大同世界”和 “
20、太平天国”的设想；西方 政治思想家关于理想社会的设想乃至空想理论也有很多，如柏拉图的“理 想国”，康帕内拉的“太阳城”，莫尔的“乌托邦”，傅立叶的“和谐制度”, 欧文的“公社制度”等；但是，由于历史的原因，它们都没能变成现实， 社会主义和谐社会何以能从社会理想变为社会现实？这是本课题所要关注 的重点内容之一。中国共产党建设社会主义的最终目标是实现共产主义，但是“建设共胡锦涛.在省部级领导理论研讨班座谈会上的讲话.人民日报 200W-丨5 (01).产主义没有现成的经验可以汲取，也没有固定的成功模式可以借鉴，它需 要中国共产党带领全国各族人民进行不懈地探索，那么，这个探索的过程 可能会很漫长，它
21、需要经过几代人、十几代人、甚至几十代人的不懈努力 才能最终实现共产主义社会理想” 【 1。共产主义社会是所有马克思主义者追 求的最高目标；但是，作为一种社会理想，它的实现是一个相当遥远的燕山大学法学硕士学位论文事 情。在社会主义初级阶段，生产力和科学技术尚不是十分发达，社会主义 物质基础还不是十分丰富，人们的社会主义和共产主义觉悟还有待进一步 提高，根据当前国情，社会主义社会的近期发展目标就应该是构建“社会 主义和谐社会”，这就成功地实现了共产主义最高目标和社会主义和谐社会 近期社会发展目标的完美结合，适应了社会主义初级阶段国情的要求，丰 富和发展了马克思主义社会学说。有学者认为，社会主义和谐
22、社会战略拘 想的提出是社会主义现代化进程中的又一个重大理论创新。以对社会和国计民生关注为基点，以加快社会主义现代化建设进程、 逐步提高人民群众的物质文化生活水平为目标，以共产主义理想的最终实 现为价值取向，笔者对以人为本思想与和谐社会理论及其相互关系进行系 统的理论研究和学理归纳，得出“以人为本是和谐社会之根本”命题。本课题侧重于理论研究，通过系统的理论研究，概念归纳和逻辑推理， 最后得出结论性命题.具体思路就是通过对以人为本思想的理论内涵进行 研究，和谐社会理论的基本特征进行研究，从中归纳出二者之间的联系， 即以人为本思想所包涵的主体性、人民性和人性化与和谐社会理论所蕴含 的人的和谐之间具有
23、辨证统一关系，再从二者的辩证统一关系中抽象出本 课题的最终结论，即“以人为本是和谐社会之根本”，最后对此命题的第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪适用 性进行哲理性说明，以求做到言之有物、言之有据、言之有理、顺理成章。江泽民.在庆祝中国共产党建党八十周年的讲话.人民日报.2001-7-1(01).第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪1.1以人为本思想的理论渊源在西方，以人为本思想最早可以追溯至古希腊时期，古希腊智者学派 普罗泰格拉曾经提出“人是万物的尺度”的著名论断，这应该是西方社会 以人为本思想的最早萌芽。随着人类社会的不断向前发展，以人为本思想 在欧洲也几经变化。中世纪的欧洲，神学占绝
24、对统治地位，教会主宰一切社会和政治生活， 人的地位完全被神所掩没，这是一个以神为本的时代。为了反击宗教神学 的禁锢，从14世纪初到15世纪中期，在地中海沿岸的意大利城邦国家中逐 渐兴起了以人与自然及世俗文化为研究对象的人文主义思潮,并逐渐形成 声势浩大的文艺复兴运动。文艺复兴运动重视人在世界中的地位，强调人 是世界的中心，宇宙的精华、万物的灵长” P， 进 而强调现 世生活的意 义， 并提出享受尘世生活的思想。文艺复兴运动把人对祌的崇拜转向了对人自 身的崇尚和对人的意义及其价值的追求，这种对人思想解放的宣传，有燕山大学法学硕士学位论文力 地推动了资本主义萌芽的发展。但是，文2复兴运动所宣讲的“
25、人”是抽 象的人，而非现实的、社会的人，很大程度上，以人为本是作为以神为本 的相对词而使用的。随着人类社会文明程度的不断提高，人类在关注人与自然关系的同时 也幵始关注人类自身，这时候，历史进入到对人自身进行研究时代,也即 是人本主义思潮。人本主义思潮学者认为，在人与自然的关系上，人类是 宇宙的中心，人是自然界进化的目的和自然界中最高贵的东西：在人与物 的关系上，积极鼓吹人具有改造和征服自然的能力；在人与社会、人与人 的关系上，肯定人的自由，强调对人的尊重，重视人的价值，发掘人的理 性力量。从历史维度分析，人本主义思潮有其理论与实践的合理性，它所 倡导人的价值、尊严、自由、平等、理性等范畴，不管
26、是过去、现代还是| 徐大同.西方政治思想天津教育出版社.2004第4版,2004:55-59. 徐大同.西方政治思想史天津教育出饭社.2004第4版,2004:605.燕山大学法学硕士学位论文6将来都有着重要的意 义。但是，人本主义的阶级实质实际上是以资产阶级为 本，其出发点和落脚点都是为了维护资产阶级的根本利益。以人为本在中国古代社会亦源远流长，据史学家考证，“民为邦本” 思想最早可以上溯至三皇五帝时期。史记五帝本纪记载，黄帝曾经 谈到“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方；尚书皋陶谟 记载，皋陶强调为政之要“在知人，在安民”，禹大力附和之，并补充道： “知人则哲，能官人；安民则惠，黎民
27、怀之”。春秋以降，“民本”思想为社会各界所广泛接受，据左传记载， 襄公三十一年，穆叔曾引用泰誓中的“民之所欲，天必从之”之语； 齐桓公六年，随国人季梁曾有“民，神之主也”之论；齐国著名政治家管 仲则最早提出了以人为本概念，他在管子霸业中说：“夫霸王之所 始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”。这里所说的以人为本，准 燕山大学法学硕士学位论文7确的理解应该是以民 为本或民本思想。长达两千多年的封建社会，民本思 想长期居于占绝对统治地位的政治意识形态之中.以民为本思想在客观上限制了王权，保护了民众的部分利益，舒缓了 社会矛盾，闪烁着人道主义光辉，在当时的历史条件下具有时代的意义 但这并不意味着封
28、建统治者真正要把人民的利益置于自己的利益之上，要 把满足人民的需求视为终极的政治追求；相反，它们完全是出于维护封建 政权稳定，巩固君主政治统治的根本目的，是一种加强专制统治的思想理 念和技术主张。“民本”思想有两个亘古不变的内在规定性：其一是君主 专制集权，其二是保持君权永久。它是在承认君主专制的前提下以主张“王 道”、“仁政”和“德治”来达到延长其专制统治的目的。1.2马克思主义以人为本思想第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪克思主义以 人为本思想同历史上的以民为本、人文主义、人本主义等 思潮有着本质的区别，它具有丰富的科学内涵和鲜明的时代特征。马克思 主义以人为本思想是以马克思主义为指导
29、，建立在现实的人、社会的人基 础之上，强调人是目的，人是根本，人是关键，人是动力的原则，主张通 过充分发挥人的主动性、能动性和创造性，充分开发人的各种潜能，最终 实现人的全面发展的思想体系。马克思主义以人为本思想以科学的实践观 为基础，对人的本质、人的需要、人的解放和人的全面发展等问题做出了 系统而又深刻的理论阐释，为关于人自身问题的研究指明了方向。马克思主义认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实 性上它是一切社会关系的总和”。马克思主义所讲的“人”是具体的人、 现实的人、社会的人，马克思主义认为“创造这一切，拥有这一切，并 为这一切而斗争的不是历史而正是人，现实的活生生的人” 。
30、马克思主 义认为历史是人们自己创造的，真正的历史观必须以人为本，因为人不仅 仅是手段，它首先是目的广“历史并.不是把人当作达到自己目的的工具来 利用的某种特殊人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已” 3】. 正是通过人的不断努力探索和实践，使人的需要不断得到满足，从而推动 社会生产力不断向前发展，推动人类社会不断向前进，同时也使人的能燕山大学法学硕士学位论文力 不断提高，.经由人对物依赖关系阶段对人的依赖关系阶段人的 自由而全面发展阶段等三个发展阶段，最终实现人类社会的最高理想一 共产主义（人的彻底解放）*因此人类社会历史就是一部人类不断走向自 由和解放的历史，这部历史是由人类自己创造的
31、，同时又是为了人类的自 由全面发展和全人类的解放而不断前进的人类社会实践的艰难历程。马克思主义以人为本思想克服了西方人本主义的虚幻性，赋予了它科 学的内涵.传统的人本主义提出自由、民主、平等、正义等基本理念，给 出人的存在状态的理想尺度，并最终成为人类评判社会发达程度的一种绎 度。但是正如马克思恩格斯指出的那样，平等、自由、理性等人文观念“都 是一种历史的产物，这一关系的形成需要一定的历史关系和历史条件” 因此，人本主义理想的实现必定要受到历史发展水平的制约，.每一个历史 阶段都只可能会有与自身发展水平相适应的人本理论形态。马克思主义所强调的以人为本思想，并不是启蒙时期人本主义理念的 简单重复
32、，而是立足于现实国情，为科学的社会发展观指明基本了价值导I“马 克思恩格斯选集.第1 卷. 1972年版.北京：人民出版i tl972:18-23. 2】 马克思恩格斯选集.第1 卷. 1972年坂.北京：人民出饭t U972:18-19.马克思恩格斯选集.第1 卷. 1995年版.北京：人民出饭此1 995:25-27. W马克思恩格斯 选集.第1 卷. 1995年版.北京：人民出饭払丨9 95:135-137.向，即以人民大众的全面利益为根本原则的一种思想体系。它重在超越单 纯的经济眼光，树立了以经济、政治、文化与环境等全面发展的理念；第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪它 不仅仅着眼于
33、一部分人眼前的迫切需要，更是着眼于全体人民群众的共同 需要和长远利益。马克思主义以人为本思想强调人的全面发展理论，以促 进人的全面健康发展为终极目标，而不是仅仅把人视为创造物质财富的工 具和手段。马克思恩格斯所追求的理想境界是人的全面而自由的发展，他 们指出：未来社会将是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为 基本原则的社会形式，只有在这样的状态中人的自由、平等才能真正得到 实现”。资本主义社会创造了巨大的社会物质财富，但是它并没有从根本上消 除人对人的依赖关系，它只不过是以一种变换了的形式将之掩盖于人对物 的依赖关系之中，其本质是体现着人的创造性本质的创造物反过来成了支 配人的异化力量
34、，人被无条件地沦入片面、畸形的社会发展之中，这种“以 燕山大学法学硕士学位论文物为本”的思想模式不仅导致经济社会的片面发展，也严重阻碍了人的全 面发展。因此，消灭造成人的物化、人的异化、社会片面发展化的社会条 件，实现每一个社会个体自由、全面的发展，才是马克思主义的终极关怀， 也是社会主义和谐社会的最终价值诉求.1.3社会主义社会以人为本思想历史唯物主义认为，人类社会的发展和进步是一个从低级阶段到高级 阶段，从片面发展到全面发展的客观过程。人类社会历史是一个从人的依 赖关系到物的依赖关系再走向自由个性的历史过程，是一个不断寻求全面 自由发展从而走向人类自身解放的历史过程。以现实的人为出发点，以
35、理 想的人(自由而全面发展的人)为归宿，实现社会全面发展和人的全面自由发 展的结合与统一是历史的终极价值诉求，也是唯物史观对待人的全面发展 问题的基本观点。社会主义社会的建立，从根本上消除了对人身心发展的种种限制，人 民成了社会和国家的主人，实现了社会上大多数人当家作主的愿望，为人马克思恩格斯选氣第1卷.1995年版.北京：人民出版社，8的自由和全面发展奠定了良好的制度基础，也在一定程度上实践了马克思 第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪主义以人为本 思想社会主义作为一种薪新的社会制度，从根本上优越于 -资本主义制度，就在于它废除了阶级社会压迫和剥削劳动人民的不合理的 旧制度,彻底消除了阶级
36、剥削和阶级压迫，.建立了生产资料公有制的经济 所有制形式，形成了人人平等、相互关爱的生产关系，为实践以人为本思 想提供了坚实的社会制度保障。社会主义制度代替资本主义制度本质上就在于它能促进人的全面发展 和最终解放，客观上，社会主义社会本质特征的五个方面都包涵着以人为 本思想，人是社会生产力的主体/人还是生产资料的所有者和使用者，所 以解放生产力、发展生产力是以人为本思想的体现、也是促进人的全面发 展题中应有之义；消灭剥削、消除两极分化是要把人从社会的束缚中解放 出来，为努力促进人的全面发展创造必需的社会前提条件；共同富裕则是 人的全面而自由发展的物质基础和必然结果。所以，以人为本是社会主义 社
37、会的内在规定性，对社会主义社会的建设和发展具有工具理性和价值理 性双重功效,对构建社会主义和谐社会也同样具有理论启迪意义。马克思主义认为，人的一切行动都与人类自身的利益密切相关Q如果 社会实践活动与人类的自身利益无关，那么这种实践活动就不可能激起人 们的行动兴趣和行为动机，依照这种结构模式组建的社会发展起来自然就 会出现动力机制不足问题。以人为本思想是社会主义社会发展P根本动燕山大学法学硕士学位论文力。 在社会发展历史进程中，生产力是社会发展的决定性力量，而生产力中人 是核心要素，其它生产力要素只有通过人才能发挥作用。因此，在社会主 义现代化建设过程中，以人为本，而且只有以人为本，才能不断满足
38、全体 社会成员的物质利益要求和精神发展要求不断提高他们的生活水平，充 分发挥他们的积极性、主动性、创造性，社会主义现代化建设才能充满生 机与活力，构建和谐社会也才能更有积极性、主动性和创造性。1:4以人为本思想的新时代内涵胡锦涛同志指出：“坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标， 从人民群众的根本利益出发、谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展 的成果惠及全体人民”。这句话从不同视角概括了三个方面的问题：社会 经济的发展依靠谁？为了谁？社会的发展成果由谁来分享？这是以人为本 思想的新时代内涵，是当代理论界研究的重点和核心，笔者
39、拟从三个方面 来对之进行论述，即：主体性、人民性和人性化。1.4.1主体性,人的主体性是指人作为社会主体，对自己所处的主导地位、作用和价 值的自我认识。人作为万物之首，首先有自身的主体意识，然后才有与生 产力、生产关系联系密切的社会意识。随着人类社会日趋走向文明进步， 人的主体意识先决作用凸显。第1章以人为本思想对和谐社会理论的启迪人的主体性 可以从宏观和微观两个方面来理解。从宏观方面分析，主 体性是指在生产力诸要素中，人是惟一能动的主体，人既是推动社会生产 力发展的动力主体，又是推动经济社会发展的动力主体。人类社会由初步 形成到进一步发展，社会形态由低级到高级的依次更替，归根到底都是由 生产
40、力发展所决定的,而人是社会生产力范畴中最关键的要素，这里的“人” 自然指的是人民群众。从整个人类社会历史发展进程看，人类历史是人民群众世代生产实践 积累的结果，在各种各样的社会实践活动中，人民群众创造着人类社会的 全部物质财富和精神财富，推动着人类社会不断向前发展。人民群众不仅 通过自身的实践活动确立了自己在历史中的主体地位；随着人类社会的发 展和进步，也越来越深刻地认识到经济社会的发展不仅是社会物质财富的 积累过程，更重要的是人的价值实现和人的全面自由发展乃至人类的解放 过程。因此，唯物史观认为人民群众既是经济社会发展的历史主体，又是 人类自身历史的创造者；既是历史“剧中人”,又是历史“剧作
41、者”。从微观方面分析，人的主体性是指社会个体的自我主体性认识，它是 一种独立的社会个体性的自我认知。作为社会主体的单个的人，讲究的是 燕山大学法学硕士学位论文用独立的人格、个体的头脑进行单独地思考和处理一切问题；它崇尚个性，胡锦涛.在省部级主要领导构建社会主义和谐社会理论研讨班上的讲话.人民日报.2005-3-5(01).10追求个人权利、尊严、自由和创造力。一个缺乏社会主体性认知或者认知 水平较低的人，虽然也可以从事认识和实践活动，由于没有意识到自身的 社会主体地位、作用、能力和价值，其活动往往是自发的、任意的、消极 的、受抑制的、有时甚至是被动的，难免会产生低效甚至无效率的结果； 相反，一
42、个具有社会主体性意识的人，在处理个人与社会的关系时，能够 自觉意识到自身的特性、状态、内部活动以及内在于自身的需要、属性、 价值和能力等各种本质力量，并通过自我评价、自我控制，使自己保持清 醒的头脑，更好地协调个人与社会的关系，确保自身行为的自觉性、主动 性、进取性，以达到自我激励和自我超越，做自己命运的主人。就此而言， 人的社会主体性主要有两方面的功能：对主体自身而言，主体性对主体自 身的能力发挥起着发端作用；对外界而言，它发挥着选择性和创造性的功 能：因而，可以进一步认为，主体性意识的觉醒，意味着人开始主动参与 自身的发展，并力求达到人的全面发展和人的解放。事实上，马克思始终 第1章以人为
43、本思想对和谐社会理论的启迪把自己的哲学 称为“实践的唯物主义”，即以人的主体性意识物质活动为 基础，用辩证法内在统一性为精髓的唯物主义哲学，它突出的重点就是历 史唯物主义与人的主体性之间的相互关系，相互作用。燕山大学法学硕士学位论文12历史上，基于资 本主义社会阶级矛盾不断激化的严峻形势，马克思对 人的主体性解析过多地侧重于人的宏观层面解析，而忽略了对人的微观维 度解析，从而使得后人对内容丰富多彩、形式鲜活多样的人的主体性的理 解被简单地对象化为人的“阶级的主体意识”、“人民大众的主体意识” 或者“民族的主体意识”,这大大缩小了人的主体性包涵的范畴和它的适 用性空间.以人为本，就是既要把人作为
44、经济社会发展的价值主体，牢固 树立人在社会发展中的主体地位，在经济社会发展过程中，始终坚持以人 为根本、以人为中心、以人为目的，尊重人、理解人、关心人、发展人， 切依靠人，一切为了人，为了人的一切，把满足人的物质文化生活需要 和创造有利于人的全面发展的社会环境作为推动经济社会发展的根本出发 点和最终归宿.人在社会发展中最具有核心价值和意义，社会的发展说到 底要体现在人的发展和人的价值的实现上，忽视人的物质和精神的实现， 仅仅强调社会和经济的发展将成为一种舍本逐末之举，失去其本初意义。 这就对构建和谐社会产生了重要的理论启迪意义，它告诉人们构建社会主 义和谐社会必须要充分体现人在社会中的主体价值和人对社会发展的本初 意义。1.4.2人民性由于不同学者对以人为本思想中的“人”和“本”的理解相左，加之，
