1、 新疆大学硕士学位论文论“模仿说”在西方文论中的发展及其现状姓名：艾洁申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：刘志友20070701提 要 ， 本 人的 学位 论 文 是 在 学期 间在 导师指 导下 完 成的 ， 知识产 权归 属 学校 。 学校 享 朐谝 陨戏娇蚰诖 颉 啊 獭笔 者提出 这一 说法 并非 是 企 图 将 “模仿说” 对 艺术 起源的 影 响 范 围 缩 小、起始 年 限拉近 ，而正是 考 虑 到 由于艺 术 出 现 时间 早，发 展历 史长 ，随着人 类社会的 发 展及人 类自 身心 智 的 成 熟 ，其 形 态也 发 生了诸 多 变 化 ，所以模仿在 艺 术产生之初 及
2、艺 术 长 期 的 发 展变 化 过 程 中 所起到 的 不可 替 代 的 作 用 也 应 该有所区别地 对 待。就 大的 方 面来 讲 ，创 作 论 意 义上 的 “ 模仿说” 是 不同 于起源学中 的间 上 历 史性联系的 关注大于对 艺术 本 身性质的 关注。希 腊 罗马 的作 品 是 模 仿 自 然和 理 性 创 造 的产 物， 因而 要 创 造 理 性 的、自 然的作品 就 必须 以 这 些古 典 作 品 为典 范 。 布 瓦洛 理 性 地 分析 了 古 希 腊 罗马 艺 术 值 得学习的理 由， 首 先 是 那 个 时 期 的诗 人 对 自 然的模 仿 达 到了 最 高成 就 ，
3、因而 要 模 仿自 然就 必须 模 仿 古 典 ； 其 次 历 史证明 了 这 些作 品 的成就 ： “一 个 作 家 的古 老并 不足 以 保证他 的价值 ， 但 是 一 个 作 家 因为他 的作 品 而 受到长 久 的经 常的赞 赏 却 是第 二章“模 仿说 ”理论 的逐步 系 统 化打下 了 良好 的理论 基础 古希 腊 先 哲 们 的艺 术起源理论 给 “模 仿说 ” 开 辟了 唯 物论 道 路 ： 赫 拉 克 利特 以 他 朴 素 的辩证唯 物主 义观 点 首 先 提 出 了 “艺 术模 仿自 然 ”的论 点 ， 德 谟克 利特 则 将社 会 的“ 人 ” 加入了 。 自 然 ”这一
4、模 仿对 象中 ， 苏 格拉 底 遵循 前人 观 点 并 对 “ 模 仿说 ”加以 丰富，认 为不 仅 要 模 仿人 的外 形 ， 更 要 描 绘 出 人 的精 神方 面的特 质。 这些 观 点 虽然 还只是在 哲 学理论 中 被 零 星地 提 及 ， 却已 为“ 模 仿 说 ” 在 古希 腊 时 期的成形 准 备了 坚实的基础 。 柏拉 图 就在 此基础 之上 系 统 提出 了 他 的“理式 现 实一艺 术”模 仿理论 ， 尽管他 的理式 论 模 仿说 是唯 心 主 义的， 缺乏现 实依 据， 然 而他 的理论 使“ 摹 本 范本 ” 这一结 构 在 “ 艺 术模 仿自 然 ” 讨论 艺 术
5、本 质的意 义上 显 现出 来 ， 从 而形 成了 “模 仿说 ”的基本 模 式 ， 构 成“ 模 仿说 ”理论 初 步 完 善过程中 的重 要 一环 。古罗 马 之后， 人 类社 会 进 入了 宗 教神学统 治 一切的中 世纪 ， 此 时 的基督 教文 化全 面否定 已 有 的古代 哲 学， 美学和文 学艺 术， 以 便重 新建立 以 宗 教信 条 为思 想 出 发 点 的神学理论 体系 。 在 宗 教神学的文 化氛 围 中 ， 神的神秘 和人 的心 灵对 神的敬 畏 及 对 其 旨 意 的领 会 成为生活 的中 心 ， 终 极 真 理只存 在 于神的世界 ，现 实物质世界 被 宗 教信 仰
6、所 建构 的理想 化彼岸世界 所 遗 弃。 这一时 期的“ 模 仿说 ”也 在 神学的理 论 统 治 下 陷 入了 唯 心 主 义的巢臼 ， 无 论 是代 表 教父 哲 学的圣 奥 古斯 丁， 还 是代 表 经 院 哲 学的托 马 斯 阿 奎 那， 他 们 的理论 都 将虚幻的宗 教世界 看 作是现 实世界 的本 体， 认 为艺 术所 需要 模 仿的最高 现 实就是彼岸世界 。 中 世纪 的基督 教神学模 仿说 否定 现 实物质世界 的第 一性 使它的模 仿对 象成为远 离现 实实体的抽 象存 在 ， 与 “模 仿说 ”理论 最初 的唯 物主 义实质的要 义相二 、 文 艺复 兴 时期 唯物
7、主 义模 仿 论的 回 归 新古典主 义和 启 蒙 主 义时期 的 理论 积 累仿 对 象 的 外 延 扩 大了许 多； 莱辛在其著作 拉奥 孔 中 上 承亚 里士 多德 的 模 仿媒介观 ， 经过 模 仿 媒介和 模 仿 对 象 的 不同来划 分 诗 与 画的 界 限 ， 确 立 了时间 艺术 和 空 闻 艺术 的 不同的 模 仿 原 则， 从 而 丰富了“模 仿 说” 的 媒介观 点 。 这 些 观 点 已 深 入到 模 仿 说的 主 要理论 范畴 中 并对 其作 出 了详 实 的 论 述，是 继文 艺复 兴 之后模 仿 说重 要的 理论 成 果积 累 。然流露”，四 、 现 状 ： 在
8、现 代 及 后现 代 社会 中的瓦解 和 颠 覆 趋 势尽 管“模仿 说 ” 理论在 文 论 界 被 瓦解 ，而模仿 的思 维本 来 就 存 在 于 社会 生活之中构 成人 类 活动 的重 要方 式 ，进入 现 代 社会 以来 ，自然 科 学的快 速 发 展 带动 社会 各 方 面 产生 日 新月异的变 化 ，科 学技 术使艺 术最大程 度 地 融 入 人 的日 常生 活，原 来 那 种 艺 术的高雅 和 日 常生活的世 俗 之间 的界 限 迅 速 地 模糊 起 来 ，艺术借 科 技 之手以多种 形式 进入 人们 的日 常行为，成为一 种 内 涵丰富、 ，种 类多样的文 化 现 象 。 在 这
9、 样 的科 技 环 境中，模仿 行为借 助于 先进而便捷 的机 械技 术和电 子 媒 介形成了 迥 异于 传 统 的形式 ，然 而也 正是 这 些技 术创造 出虚 拟的仿 像 世界 模糊 了 现 实与 超 现 实的界 限 ，最终导 致模仿 的现 实基 石 的消 解 ，传 统 意 义上的模仿 结 构 被 颠 覆 。在 认 知 领 域 ，人 们 与 现 实相 联 系的中介是 符 号 ，无论 模仿 是 由 什 么 手段完成，其摹 本 都体 现 为一 种 符 号 ，于 是 出现 了 一 个由 模仿 而产生 的符 号 世 界 。 索绪尔 的语 言学理论 清晰地 证 明了 这 一 点 ，所 指 和 能 指
10、 的区分让现 实世 界 与 符 号世 界 的并 存 成为一 个普遍 概 念。 罗兰 巴 尔 特则 进一 步指 出在 能 指 的符 号 系统背 后还 有一 层 由 主 体 意 识 形态 赋予 其的文 化 内 涵，“这 种 意 识 形态 完 全是 构 架出来 的，不 是 真实存 在 的”，“把 物虚化 ，抽 象 成一 种 形式 符号 ，大众 就 会 对这 种符 号 产生 一 种 意 识 形态 的理解 ，这 是 神话 运作的逻 辑，也 是 大众 文 化 所 营造 的虚拟世 乔 表层 的运作层 面 ，而在 深 层 次上 ，虚 拟世 界 将 符号 变 成一 种 实在 的物 ，使物 成为符 号 意 义的替
11、 代 品和 复制品，进而使得 这 一 物成为意 识 形态 的表征 “”巴 尔 特已 经 清晰认 知 到 虚 拟符 号 世 界 的存 在 及 影 响，为后来 理论 家 发 现 它 对现实世 界 的疏离 乃 至 颠 覆 做好 了铺垫。模 仿 说 ”理 论从 文 艺 作品反映现 实 世 界 的 特 征 为基点 来建 构 其 理 论框架 ，强调 的 是作 品 与 外部 世 界 的 联系 ， 在 艾 布 拉 姆斯为艺 术品 涉 及 的 四 个 因素所 归纳的 三角形关 系 图中， “模 仿 说 ” 理 论应该 处 于“作品 世 界 ”这 一 关 系 链中，只是它 与 更 多 具体 理 论 范 畴 相关
12、， 除 了作 为模 仿 对 象 的 现 实 世 界 和 作为模 仿 成果 的 作品 之 外， 它 还 涉 及 模 仿 方 式 、 模 仿 媒 介等。因而 ， 要对 延 续 了上 千 年的“模 仿 说 ”理 论 作全 面 、 清 晰的 描 述 ， 仅 仅 顺时梳 理 是远 远 不够的 ， 它 所 涉 及的 各个 方面 都应该 作为探 究它 发展规律 的 切 入 点 和阐释 的 途 径 一 、 模 仿 对 象 ： 外部 世 界 和 内 部 世 界 的 。再 现 ”“模 仿 说 ”理 论 形成 之 初， 其 模 仿 对 象 就 是以 外在 现 实 为基础 的 ， 希 腊 早期 的 一 些哲学家 运用
13、 自然 科 学的 观 点 研 究文 艺 ， 他 们把大自然 作为模 仿 的 对 象 ，赫 拉 克利 特 说 绘画 在 画 面 上 混 合黑 、 白 、 红 、 黄的 色 彩 ， 以 便 “造 成 与 原 物 相似的 形象 ”： 嘲 德谟 克利 特 则 说 人类 像 学生 一 样模 仿 动物 从 而 学会 了缝纫 、 造 房和 歌 唱 ， 他 还 首 次 从 自然 科 学角度 转 向 社 会 科 学角度 研 究文 艺 ， 提 出 “文 艺 模仿 自然 ”的 同 时强 调 文 艺 描 写 的 不仅 是自然 还 有 人， 并且作 为对 象 的 不只是生物 性的 入 ， 而 是社 会 的 人和 人的
14、生活。因而 ， “模 仿 说 ” 理 论对 模 仿 对 象 从 早期开 始 就 有 了自然 现 实 和 社 会 现 实 两 部 分的 分别 论 述 ， 这 二 者相辅 相成 构 成 文 艺作品 所 描 述 的 主要部 分。社 会 的 人和 人的 生 活 ”开 始 从 泛 泛 的 “自然 ” 范 畴 中凸 现 出 来， 并从 此渐 渐占据 了艺 术模 仿 对 象 的 主要领域。描 写 社 会 ， 一 个 国 家 的 作品 就 应该 “形成 一 面 照 出 这 个 国 家 全 貌 的 镜子”嘲 他自比 为法国 社 会 自勺 书 记 ”， 要通 过典 型人物 和事 件来反映社 会 现 实 自勺 风
15、俗 史 ” ，为达到 这 一 再 现 要求 ， 巴 尔扎克将细 节真实 视 为构 成 艺 术真实 的 基础 ， 力求 在他 的 创作 中达成 细 节真实 ， 给其 作品 带来丰 富 的 认 识 价值 ， 恩格斯就 认 为阅 读巴 尔扎克的 小 说 “甚 至 在 经 济 细 节方 面 所 学到 的 东 西， 也 要比 从 当 时所 有 职业的 历史 学家 、 经 济学家 和统计学家 那里 学到 的 全 部 东 西还 要多 ”咖俄国 现 实 主义充 分重视 社 会 现 实 这 一 艺 术再 现 对 象 ， 把对 它 的 反映视 为艺 术的 基础 所 在 ，别 林 斯基坚持 生活是文 学的 源 泉
16、： “现 实 之 与 艺 术和 文 学， 正 如同 土 壤 与 在 它 怀抱 里 所 培 育的 植物 一 样。村列强 调 文 学出 自现 实 这 一 丰富 的 模 仿 对 象 ， 车尔尼 雪夫 斯基也 指出 “美 是生 活”， 认 为艺 术的 美 好 正 是因为它 来源 于生 活， 反映了现实 世 界 的 美 。马 克思 主义经 典 文 论 更 加注 重文 艺 对 社 会 现 实 的 反映， 以 社 会 客观 现 实 为文 艺 再 现 的 首 要对 象 ， 全 面 结合 社 会 生 活 的 各个 方 面 来从 对 具体 文 学现 象 或 作品 的 分析 阐释 中说 明 特 定 的 社 会 历史
17、 生 活 状 况 ， 马 克思 、 恩格斯的 文艺 理 论 思 想以 “经 济 基础 决定 上 层建 筑”为基点 ， 强调 作为意 识 形态 的 文 艺 应该 真实 再 现 其 社 会 基础 本 来的 样子， 即集 人民 性 、 阶级 性 和 倾 向 性 等于一 体 的社 会 现 实 可 以 说 ， 在 现 实 主义时期 ， 作为模 仿 再 现 对 象 的 社 会 现 实 性 得到 了最 为深 刻 而 全 面 的 认 识 要再 现 这 样不确 定 的 多 变 现 实 并非 易 事 ， 模 仿 对 象 的 这 种 特 点 也 使 传 统模 仿 方式 面 临改 革， 新小 说 派 就 是在 这 样
18、的 转 变 时期 提 出 它 的 客 观 再 现 理 论 ， 进而 形成 避 异 于现 实 主义的 模 仿 客 观 现 实 的 成 果 的 。新小 说 反对 依 据 主体 需 要在 文 学中再 造 一 个 为意 义目的 而 存 在 的 “真实 ”， 认 为客 观 事 物 本身的 客 体 形象 就 是其自身的 意 义所 在 ， 其 代 表人物 格里 耶 就 说 ： “世 界 既 不是有 意 义的 ， 也 不是荒 诞的 。它 存 在 着， 如 此而 已。 在 我们周 围 ， 物 件悍 然 不顾 那 些我们赋 给它 以灵性 或 摆布 它 的 形容词， 它 仍 然 只是在 那里 它 们的 表层明 朗、
19、 平滑 而 完整 ，既 无 虚 伪 的 光 彩 也 不透明 。我们的 全 部 文 学还 没有 深 入 到 它 的 最 小 角落 ， 没有模 仿 主观 世 界 的 “现 实 ”格拉 底以 来， 后 来的 不少 文 论 家 也 对 这 一 模 仿 对 象 领域做出 了专门强 调 或 论 述总结。卢 梭 本 着“回到 自然 ”的 观 点 尊 崇人类 自然 纯 朴 的 感 情 ， 在 艺 术观 上 则表现 为强调 艺 术应描 写人的 真情 实 感 ， 以 情 感 人；狄 德罗虽 然 未 对 艺 术反映人的 内 在 世 界 作出 具体 论 述 ， 他 将艺 术模 仿 对 象 分为物 质 世 界 、 人的
20、 精 神世 界 和人类 社 会 的 观 点 却 是对 人的 内 在 世 界 作为艺 术模 仿 对 象 的 理 论 层面 上 的 肯 定 和总结 现 实 主义的 先驱 司汤 达在 强调 真实 再 现 生 活 的 同 时特 别 强调 要再 现 人的心灵的 细 腻 变 化， 还 以 莎 士 比 亚 为例 说 他 受观 众 喜 欢 的 原 因正 在 于他 所 描 写 的汉 诺 夫 从 在 分析 文 艺 中的 社 会 心理 时也 给予了内 在 心理 作为反映对 象 的 重要性 ， 认 为社 会 心理 的 描 写 乃 是文 学完成 其 反映和 表现 社 会 生 活 这 一 根 本 任 务 的必经 的 中介环 节和主要的 手段、 方式。现 实 主义时期 各种 创作技 巧 都趋于成 熟 ，对 于人的 内 在 精 神内 容的 再 现 也 越来越深 入 完善， 这 都 是基于对 人的 主观 世 界真实 性的 重视 和正 确 认 识 才产 生的 。
