1、 基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反息 烫芤奎坌查咝湖南师范大学学位评定委员会办公室普适计算的概念自年马克威瑟正式提出后得到人们的广关键词：普适计算；计算模式；人机关系；伦理反思；责任伦理甈，琁琽第一节论文背景、选题依据与创新抵档的技术趋势。普适计算的概念是美国施乐实验室马克年正式提出的一种超越桌面计算的全新计算模式。年马克威瑟发表文章 ”正式提出了普适计算，被称为普适计算之父的马克威瑟指出：“最深邃的技术是那些隐匿起来的技术，它们将自己融入到日常生活用品中，直到人们无法识别出它。”前三代计算模式中人与计算机的交流都必须通过一定的输入输出物理设备比如键盘、鼠标等，固定的物理设备成为人们获取
2、信息的必要条件，基于普适计算的全新计算模式强调和环境融为一体，计算机本身从人们的视线里消失，在普适计算的模式下，人们将摆脱传统的获取信息时特定空间与时间的限制，使人们能够实现在任何时间、任何地点、以任何方式进行信息的获取与处理。普适计算的思想在世纪年代提出后得到广泛关注和接受，许多相关的研究计划纷纷启动，目前已成为国际上一个蓬勃发展的研究热点。人一摺澜，人们获得了一个工具世界的经验，当人 们处于某种技术环境中，人们与一种“背景” 关系打交道，工具构成了一个特有的工艺结构世界。当普适计算出现甚至普及时，这三种人、工具、世界关系的形式都不再匹配，提出一种新的人、工具、世界的关系是有必要的，我们把这
3、种新的关系看成第四种人机关系。第四种人机关系中人、工具、世界相互融合，人类己经不再是绝对的主体，机器不再是中介而是主体之一。在这种新的人机关系中，普适产物无处不在，充斥着世界的每一个角落，人与机器一样都是构成这种环境的一个组件，技术产物不再只是发挥工具的作用，它将改变人们的生活习惯与方式，与人、世界共同组成一个你中有我、我中有你的新世界，我们把第四种人机关系的图解形式规定为：艘还咭皇澜。对于本文的撰写，笔者通过搜集计算机发展史、人机关系发展史以及技术哲以“技术时代一计算模式一人机关系一伦理问题一伦理原则”为文章主线，提出了基于普适计算的第四种计算模式、第四种人机关系、责任伦理，既是对传统人机关
4、系和计算模式、伦理原则的延承又是在原有基础上提出新模型、解释新现象的创新之举，重新认识技术的本质，发展了传统的技术观又对其提出挑战；最后，本文重点对第四种人机关系进行伦理反思，提出了一系列在第四种人机关系背景下可能出现的伦理问题，对新的人机关系进行伦理反思，并试图提出一种新的人机伦理的概念与内容，同时部分与普适计算密切相关的新生概念应运而生，比如幸福抽象化、奴隶伦理、主人伦理等概念，具有特定环境的特定意义。新生词汇既表达了普适计算带来的伦理反思和伦理问题的特殊性，又一定程度上表现出研究此问题的重要性。让一伊夫攴疲际跽苎綧】，商务印书馆，年版，。社：。社：。会议和年开始的普适计算会议，对普适计算
5、的介绍起到重要作用。国内较早加入普适计算研究行列的当属年成立的清华信息科学与技术国家实验室普适计算研究部和年成立的中国科学院普适计算研究中心，他们主要研究内容包括智能感知与交互技术、嵌入式与先进终端技术、无线传输技术、先进人机交互技术等。另一方面是对普适计算的哲学层面的研究与介绍。国外一学术杂志恩布朗 【，基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思第一节普适计算的兴起 正式提出了普适计算，被称为普适计在任何时间、任何地点、以任何方式进行信息的获取与处理。普适计算是随着计算机技术的发展雨兴起的。马克威瑟及其同事曾在施乐公司的实验室搭建了普适计算系统的原型，但由于当时软、硬件技术的条件，这一系统并没
6、有产生所期待的影响。随着定位传感器、无线通信尤其互联网的普及和分布式计算技术的进步，普适计算的实现条件越来越成熟。目前，业界和高校普适计算的兴起使物理空间与信息空问的完全融合成为可能。普适计算解决第一阶段为巨型机时代，这是多对一的计算机主机时代。巨型机时代出现在计算机时代早期，是计算机发展的初始阶段，作为一种稀缺资源，多人共同使用一台计算机，人与计算机的关系是多对一的关系，计算机安装在少数计算中心里由专家操作，人们必须学习掌握生涩的机器语言才能与计算机打交道，并且众多用户共享台计算机，使用区域、技术、人员受限制，计算不自由。巨型机给人们带来了很多憧憬和希望，但是作为初期产物它有诸多不便，它体积
7、庞大、成本高昂，使信息空间与我们生活的物理空间分离，计算机的应用也局限于部分领域，比如军事、科研，计算机的使用方法较难掌握，为了完成一项任务，需要与计算机进行的对话过于烦琐。基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思物理世界关系随时、随地、无困难地享用计算能力和信息服务，资源充分共享、计算无处不在并隐匿在环境当中。机连成一片，资源充分共享，仍受到人机界面的限制。第二阶段为个人计算机时代，此时一个人使用一台计算机，计算机的体型巳经缩小，此阶段亦可以称为微机时代。世纪后期，图形用户界面和多媒体技术的发展使计算机使用者的范围从计算机专业人员扩展到其他行业的从业人员和家庭用户，计算机也从计算中心步入办公
8、室和家庭，人们能够方便地获得计算服务，开始流行，计算模式也随之跨入桌面计算时代。此时，人与计算机的关系是一种一对一的私有关系，你可以有自己的计算机，利用它完成某项任务，这种计算模式资源限制少，使用较为灵活，计算较为自由，此后，用户要使用计算机，就需要坐在计算机面前。但是，个人计算机时代本质上来说仍是一种私有模式，共享不充分，也难以适应一个用户可能在不同地点和环境，甚至在移动过程中使用多台计算设备进行工作的情况。第三个阶段为网络计算机时代，计算、通信和数字媒体技术的互相渗透和结合使网络环境中个人计算机连成一片，资源得到充分共享，海量的用户及其资料会被相互连接，同时也将主机时代和机时代的大量设备连
9、在一起。互联网是一种深刻的现象，大量的信息联网必将会浮现出新的计算关系，我们可以把这种网络的人机关系叫做一对多的关系，计算机在计算能力和存储容量提高的同时体，曾预计，在年移动设备的销量将超过计算机的销量，基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思二、无形性。琓 ：。普适计算系统除了感知功能外还具备不问断地、不显眼地记录每一个行为、对话、会议、事件的能力，我们的语音、图像、运动习惯以及我们四周的环境都被相关系统所记忆，生成的数据库达到史无前历的繁多、广泛、巨大，它允许我们浏览和搜索过去的我们，许多每天发生在公共场所、个人活动和私人交流的各种内容包括工作、消费、交谈、娱乐等等都被常规地、自动地被跟踪
10、，数据经过保存、处理、再加工、积累，成为系统地、分门别类地数据库，我们既可以从普适计算记忆系统中看见人类的历史，也可以预测未来的数据，人类的记忆被放大基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思入机关系，顾名思义就是指人与机器的关系，这里的机器是指广泛意义上的机器世界，除了科技发展产生的工具、仪器、设备处还包括由此产生的技术环境。在工程与设计相关领域把人机关系称为人机交互关系跣次猼，它被认为是近十年蓬勃兴起的一门新型的交叉性、边缘性、综合性的学科，是电子信息科学和认知心理学两大学科相结合的产物，以计算机科学、心理学、艺术设计为三大根基，同时也吸收了语言学、人机工程学和社会学的研究成果，重视对计算机
11、系统和其开发过程中人的行为因素的研究，力求找到优化的方法，来保证设计出来的计算机系统可以和其用户和谐共处，达成一个成功的体验感。在此领域中，人们一般把人机交互相关理论的构成总结为：交互认知理论、交互行为理论、交互设计方法和交互设计评估。对周围环境的日常经验方式的一部分，它们很少被注意到。伊德认为这些通过技术实现的关系既不限于简单技术也不限于复杂技术，它可以是眼镜、助听器，也可以是驾驶汽车或者训练空手道选手对格斗空间的感觉。具身关系是一种特殊的情境运用，如果越接近这种技术所允许的不可见性和透明性，并且越能扩展身体感觉，那么这种技术就越好。第二种是解释学的技术，与之相对应的是解释学的关系。解释活动
12、需要一各特殊的活动和知觉模式，这种模式类似于阅读的过程，比如我们可以通过温度计的刻度和数字判定窗外温度。解释学关系和具身关系本质的不同是知觉的位置，既解释学关系中直接知觉到的是“文本 ”、“温度计”或“仪表盘”本身，它们成为了我们观 察和知觉的对象，我们通过它 们来读懂要了解的事物。解释学关系实现的转化是通过文本和所指之间的差异而发生的转化，所需要的是特定的一组文本清楚的知觉，这种知觉可以“还原” 为 直接可读的东西。第三种是它异的技术，与之相对应的是它异关系，“他异性 ”这个术语来源于艾曼努尔列维纳斯，他的代表作是总体性和无限性，在这部著作中，“他异性”一词意味着一个人与另一个人之间的根本区
13、别，也就是其他人作 为他者存在。伊德在它异关系的分析中保留了列维纳斯的入的他者性的意义，并做了一定的修正，他提出了技术如何和在什么程度上成为它者的问题，并结合现当代的背景清楚的看到除了它者的问题外，还存在常见的拟人说的问题，即将人工物人格化的问题，比如将计算机的智能跟人的智能相比就是当代一种特殊的拟人说。第四种是背景中的技术，与之相对应的是背景关系。在日常家庭情境中，照明、供热和众多半自动设备都是背景关系的例子，这些背景技术发挥作用，调节着居民的生活情境。背景技术是一种不在场的显现，它们对经验世界的方式产生更微妙的间接影响，它们牵扯到的范围更广，我们可以想象一旦一个城市的电力线路被破坏，将造成
14、大面积的断电，人们的饮食、起居习惯必须马上改变。扩展了伊德的研究，他把具具世界的经验。三种人与世界的不同关系相对应的是三种不同的人机关系。首先，“艘还一世界” 这种模式中人们通过某件工具获得对世界的经验，即人类通过技术工具认识世界本来的样子。与之相对应的人机关系是一种具体化关系，戈菲说“这是当人 们使用了眼 镜，当人们用粉笔在黑板上写字，或当人 们驾驶一辆汽车时的情形”。在这里，工具是我们自身的延伸，就如卡普所说的那样“人类所有的器官比如循 环系统 和神经系统、心脏和头及行为 ，是所有机械和社会政治技术类型的摹本，最后，人在制造工具的 过程中，发现了它在人类身体和器官中的摹本，其中部分是有意识
15、的，然而更多的是无意识的”圆。此时，人与世界的关系发生了根本性的改变，即“它将是简化了的，同 时又是扩大让 一伊夫 戈菲，技术哲学【，商务印书馆，年版，基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思出来了”。定义了人与机器相互作用的方式，彻底改变了人通过具体的工具形式认识世界，比如人们不再需要通过鼠标、键盘向计算机传达指今，计算工具被设计得拥有更加了解使用者需要的能力，更加能够识别变化的计算环境的能力，拥有能够通过自然动作、面部表情、情绪变化推断使用者的实际欲望的能力。人们不再考虑自己的欲望或通过外在设备把指令表达给计算工具，而是任由计算工具本身通过我们的自然动作推断我们到底想干什么。在普适计算时代
16、里，人、机、世界将达到史无前历的融合，物理世界与信息空间也将合二为一。第二节第四种人机关系的特征与本质唐伊德，技术现象学【吴国盛，技 术哲学经典读本，上海交通大学出版社，：是种人机双向交互、人机相互依存的模式，人不再是唯一的主体，机器不再仅普适计算将使人与人、地域与地域的限界变得模糊。再次，普适计算具有感应性的技术特征，基于普适计算的第四种人机关系把人的主动行为转移到机器的主动行为。传统的人机关系中人拥有绝对的主体地位，是一种单向的“人操作机器”的主动行为模式，第四种人机关系中机器将成为主动行为的主体，机器设备弥漫在人们生活的环境中，并能够随时随地主动为人们提供所需要的服务。人将减少体力和脑力
17、劳动，过上更加便利的生活，更重要的是机器提供的主动服务也是无形的，它不会让人们感觉到不自在，这是一种自然而然的主动转移过程。张 璐，智能家居系统人机关系研究】，江南大学，基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思依赖性，谁负责问题，道德标准、法律标准难界定动作与欲望关系的暴露在大庭广众面前，各种感应系统除了是称职的“服务员” 更是忙碌的 “狗仔队”，除了是我们忠实的“ 陪伴者” 更是某种意义上的“间谍”，监视着你的一举一动。此外，普适计算还具有大记忆性的特征，拥有强大的存储、记忆功能，能够识别、储存所有的行为举止，纪录每个人的的生活习惯、情绪、动作等，人们生活在一个大型监控网络中无处可逃。这里存
18、在一个隐私权是必须的还是多余的问题。对于这个问题部分学者认为隐私权的存在完全没有必要，乔治华盛顿大学的彼得科克兰恐怖活动和控制传染疾病的传播；布林认为监听技术应该成为公共资源，不是仅有一些权力实体控制那些监听信息，而是在我们大家之间分享，每个人都能看到自已和他人，这样才能真正确保我们和我们孩子的安全圆。我认为，对于上述消除隐私权的辩护是不充分的，首先这些描述都存在一定的预设条件，要么预设了全民自愿并乐意接受隐私公开，要么预设了完全消除权力实体对信息的控制是可能的。其次，这种种预设在目前暂时是不能实现的，在未来也未必能实现，另外有没有实现的意义也有待考量。最后，消除隐私权在法律上不具有可实施性，
19、至少一些敏感信息比如性取向、宗教信仰等是值得保护的。虽然随着普适计算系统的引入，我们可以断言，达到整体的安全和完全的隐私几乎是不可能的，但是我们能做的是在普遍的、看不见的设备和基础设施相互作用时争取保持便利和控主义制度提供了一种新型的发展理念。普适计算是普遍的、隐匿的计算系统，除了隐私问题，安全问题也是必须要面对的问题。我们可以把安全问题总结为三个方面。首先，普适计算如何考虑到人类的人身安全。普适计算设备制作使用的各种智能仪器是否会产生出过量的辐射而危害人类身体健康：当软件设置出现意外时，如何避免巨大伤害，如智能汽车的投入使用，软件设置一旦出现差错将付出致命的代价。其次，普适计算是否具有自我纠
20、错和自我修复的可能。当普适计算系统被一些不法之徙利用而转向攻击人类社会或扰乱人类正常生活，后果将不堪设想。最后，借助于先进的传播手段和无孔不入的信息量，信息泄露和污染将成为至命的伤，防止危害大、影响范围广的信息泄露和污染是人类和机器共同的任务。第二节依赖性和缺乏存在感的问题之间的交际能力、书本阅读和亲身实践的能力。新的年轻力量过多依赖普适计算的各种应用功能，过度依赖电子媒介，他们获取知识方式将成为一种“快餐模式”，人类的整体知识水平可能从此走下坡路。电脑虽然给予我们丰富多彩的知识，却无法代替人类思考、无法孜孜不倦的创造解决问题的办法、无法代表人类表达各种微妙的情感。就算在普适计算的成熟阶段，一
21、个人或许完全可以待在房间里悠然自得的享受来自各种智能机器的服侍，仍然存在潜在的伦理威胁，不需外出、不需太多活动与思考，人与人之间的交流越来越少，每天跟你讲话的是堆机器，生活在普适计算环绕的世界里，无限的依赖性将会产生强制运动状态，对技术的过份依赖很难保持拥有和使用之间的善意分离。基于普适计算的第四种人机关系使人类的存在感受到威胁，我们的幸福被抽象化了。我们每天面对一堆机器用巳经模式化了的指令如微笑代表喜爱或皱眉代表厌恶来进行日常交往，我们感觉身边有人在陪伴，当我们伤心的时候她永远是最忠实的倾听者，当我们开心的时候她永远是最乐意被分享的人，但与她之间，我们从未见过，我们从未关心过她，我们根本不知
22、道她到底是谁。这种倾听和分享是单向度的，她将带来的对于心理健康、行为能力的伤害可能只有在一个较长的历史时期才能显现出来，但这是我们不可忽略的问题，前瞻性的建构理念有利基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思我们可以想象这样一个标准实验，完全在普适环境下长大的婴儿，没有亲人的呵护与鼓励，没有与朋友的沟通与照顾，她或许可以顺利长大成人，但她的幸福感来源于何处呢降姿腔魉侨当她感到舒心和温暖时，察觉不到那是何入带给她的好，当她做出微笑的动作时只是为了调节房间灯光的颜色，她是普适环境中的一颗棋子。失去了对自然、社会、世界本来样子的认识与理解，这对于是普适计算带给我们的间接产物，也是不可不防的产物，同时还
23、是带给人们恐惧的源泉。在现代社会中，大多数对技术的研究都是以物品生产为中心，这种偏见不能再漫延到普适计算时代，培养一种以人的终极幸福、整个生态圈的平衡发展为目标的普遍视野至关重要。界线的模糊和规责的困难性将使我们面临一个被动的局面，那就是必须重新限定标准的问题。我们以一个特定的领域来阐明普适计算的引入将导致一些社会、道德、法律标准需要重新限定的问题。现代医学是未来大量使用环境传感器的代表领域之一，先进的医疗器械越来越小型、便宜且更加强大，同时医疗事故的直接责任人也越来越模糊。普适计算应用于卫生保健领域，鼓励使用传感器监视和改进病人的身体和精神状况，一些极小的机器设计出来用以收集病人身体状况的信
24、息，比如体温、心跳频率、血压、血液和尿液的化学水平、呼吸频率和容的状况。伊恩布朗越来越多隐匿存在的传感器的运用使人与人面对面的服务机会越来越少，机基于普适计算的第四种人机关系及其伦理反思算跨越数字鸿沟”的论文，论文主要讨论了普适计算更具体的说是手持计算机可以以低价、便携的方式提供昂贵计算机中的许多教育资源，它不仅被看作创造教育资源低价、方便、公正的入口，而且也可能由此找到一个为学生提供更好教育方式的途径，在学生、教师、决策者的数据差异之间架起可靠的桥梁。确实，信息技术、通迅技术和普适技术的发展个人计算机、手持设备、普适设备的价格下降是必然的趋势。但是，我们要看清的是这一条普适计算时代的“亲民路线”不是一触及成的，这或许需要若干年的时间，另外解决数字鸿沟最根本的问题或许不是数字产品的成本问题，这里还存在各个地区人民使用数字信息的能力的问题，这将是一个更加复杂的问题，受教育程度、经济水平、文化渊源都是造成数字鸿沟的因素。然而，普适计算技术并没有把这些问题都考虑进来，也不可珻【浚瓹瓹篖琋，甋
