1、 堡 主 垫塞茎 堂“人 文精神 ”是一 个常 谈 常 新的话题 ， 对 其 涵 义 的理 解 也是见 仁见 智 ， 各 有千秋 。但 有 一 点 是相同的 ， 即 学 者 文 人 们 都 以 “人 文 精 神 ”为平 台， 表 达了 他 们对 社会 、 对 人 生 的思 考和 关 注 ， 凝 聚了 其 对 “人 之 为人 ” 特 性 的思 索 和 对 真善 美的向往 和 追 求 。自 年 代发 生 的“人 文 精 神 ”讨 论 至 今 ， 不 断 有 人 就 此 话题 撰文 著述， 发 表 见 解 ， 使 得 那 场讨 论 掷 地 有 声 ， 且 回音缭 绕 。本 文 的主要 内容 是对当
2、年 讨 论 中 涉及的 诸论 题 的回顾 和 反思 ， 是众多 前 辈 热情 而真诚 的人 文 关 怀 带给我 的心 灵撞击之 音。关 键词 ： 人 文 精 神 ； 转型 ； 人 性 ； 知 识 分子； 人 文 精 神 危 机 ； 重建； 精 神 家 园 。 琲 ， 瑃 璐 ， 独 创性 声 明作的 同 志对 本 研究 所做的 任何贡献均 已 在 论文 中作 了 明确 的 说 明并 表主了 谢 意。 艿 穆畚脑 诮饷芎笥 袷卮斯娑 这 是英 国著名 小 说 家狄 更斯 的 双 城 记中的 一段 话 。可 以说 ， 年代 的 人文 精神讨 论 也 是在 一个与此 类 似的 时 代 背 景 下 发
3、生 、 发展的 。正如 美学 界 在 年代 那 场 关于“美是什么” 的 讨 论 一样 ， 人文 精神讨 论 也 未产 生 明确的 定 义和 结论 ， 但 讨 论 本 身 的 意义与影响 却 是深远的 。暂 且抛 开参 与学 者 的 为 数众 多 、 讨 论持 续的 时 间 之 久 不 提， 讨 论 中所 涉 及 的 某 些 论 题 无论 在 当时 还 是在 当下 ， 都 是值得 我们 回顾和 反 思的 。例 如 年延续至今 的 “选 秀 ” 热 正应 和 了当时 讨 论 中不 少 学 者 对大 众 文 化 日渐 高 涨的 担 忧， 而 从 年开始 文 化 界 又掀 起 了有 关国学 逖 讨
4、论 热 潮 ， 一百多 名 学 者 共 同 打 造了国 学 博 客 圈、 名 博 士 对“ 耶诞 节”与“耶 教”的 公 开声讨 ， 这 又延续了人 文 精神讨 论 中对当代 文 化 建设和 儒家传统 文 化 的 关注和 思考 。由 此 足 证 当时 讨 论 的 内容 不 仅没 有 过 时 ， 而 且在 我们的 现实 社会 中日渐 明朗 化 ， 因而 愈加 显得 重要 。当然 ， 也 有 不 少 学 者 对人 文 精神讨 论 的 意义发出 质 疑 ， 认为 讨 论 是在 还 未明确“ 何 谓 人文 精神 这 一问题 的 基 础 上 仓 促展开的 ， 难 免 形 成自言 自语 ， 各说 各话 的
5、 局 面 。对此 ， 笔 者 并 不 认同 。大 家知 道， 讨 论 是以对话 体 展开的 思考 方式，加 之 当时 讨 论 的 目的 是为 了批 判与表 达 对现状 的 不 满， 这 可 能是人 文 精神讨 论 未进一步系 统 化 、 理 论 化 的 重要 原 因 之 一。 在 研 读 了大 量相关资料 之 后 ， 我发现所谓 的 形 态万千 ， 自说 自话 只 是表 层 现象 。关于 人文 精神的 理 解 虽 未在 书 面 上 达 成统 一， 但 在 众 多 学 者 的 心中都 肯 定 了人 文 精神的 核心意思， 即 人文 精神应 该 是一种彰显人 的 特性 的 精神， 也 即 人之 为
6、 人的 精神。 人之 为 人是有 许多 内在 的 尺 度 去衡 量去 支 撑 的 ， 其 中最 本 质 的 尺 度 应 是那 些 美好 而 高 尚 的 人性 。无论 是对文 学 现状以及 整个学 术界 的 不 满， 还 是对知 识 分子 岗 位意识 的 探 讨 ， 抑或 是对文 化 发展的 关注和 思考 ， 学者们都 是以内心的 标尺 人文 精神去 衡 量的 。在 用 心感 受 、思考 众 多 学 者 心目中的 人文 精神之 后 ， 笔 者 认为 人文 精神首 先 是一种彰显了人 之为 人的 人性 精神。 它以人 性 中的 善 为 其 核心意义， 在 此 维度 上 囊括 了提升 、 完 善人性
7、 的 文 化 精神 酥 邪 酥 J斗 肿 泳 窦捌 渚 窠 峋 ， 及 一系 列 对人 之 为人特性 缋硇浴 鹧 稀 拾 杂 傻 的 形 而 上 的 关注和 思索 。国人民 大 学 出 版 社， 。一、 年代 “人 文 精 神 ” 讨 论出现 的 原因么 促 使 各地 的 学 者 文 人 都 从原来 的 独 语 状态 中走 出来 ，激情 满怀 地 加入 这 一场 广。 杨 俊蕾 ： 中国 当 代 文 论话语转 型 研 究 ，第 页，北 京 ，人 民大 学出 版社 ， 。 冯 天 瑜 ： 略 论中西 人 文 精 神 ，载 中国 社 会科 学 ， ， 。 陶东 风 ： 嶙 P陀 氲 贝 J斗 肿
8、印 罚 页，上 海 ，上 海 三 联 书 店， 。 这 对知 识 分 子 来 说是 件非常 痛苦 的 事情。良 知 的 呼唤与 自 省的 精 神惰 中 的目音 对 帅年 代 人 文 糟 神 讨论的固麒 和 反 露 年 代 的那 场 讨论 虽是围绕 “人 文 精 神 ”展开的，但 有一个 不 争 的事实却是： 关 于“人 文 精 神 ” 的概 念自始至 终是模 糊 的、 多 义的。 这也 就为不 少持反 对声音 的学 者 缤跛 返 提 供了理 论依据 ，认 为中 国 从 来 就没有存 在过所谓的“人文 精 神 ”，参 与 的论 者也 不过是借 西方的名词 而各 说 各 话 ，自言 自语 。 但是
9、，这并 不妨 碍 问 题的提 出 与 讨论 的展开，更 不能抹 杀 “高扬人 文 精 神 ”的意 义与 价 值 。“人 文 精 神 ”在讨论中 不是以一个 具有明确涵义的概 念出 场 的，它 更 像是一个 平台 ，是许 多 颇具现 实意 义的问 题提 出 与 展开的平台 。 从 已 发 表 的讨论 文 章 与 发 言中 ，我 们 做 了初步 的的概 括与 统 计 ，将 有关 “人 文 精 神 ” 概 念的不 同观 点 大致 分为以下几类 。矿 野 中 的目膏 对 蛐 年 代 人 文 精 神 讨论 的固茂和 反 恩注 ：是对 人 类 命运 ，人 类 的痛 苦 与 解 脱的思考 与 探 索。 ”。
10、 再 如 讨论 后期 ，学 者赵成 也 明确指出 “人 文 精 神 是指以人 为本 。 体 现 人 的本 质 属 性 的精 神 ，是揭 示 人 的生存 意 义，体 现 人 的价 值 与 尊 严，追 求人 的完善与 自由 发 展的精 神 。 ”。 。文 化 之 ”的角度来 理 解 人 文 精 神 的，并 对 人 文 精 神 与 人 文 知识作了进 步的区 分。 凭 悖骸吨 泄 宋 木 裰 梗 页，桂 林 ，广 西师范大学 出 版 社， 年 内 核，与 所谓的科 学 精 神 和 工 具理 性 相 对 。中 提 到 “我 们 所谓人 文 精 神 ，正是从 各 门 学 科 中 抽 取 出 来 的人 文
11、 领 域的共 同问 题和 核心 方面 对 人 生意 义的追 求。 ”“由 数 学 、 物理 学 、 化 学 、 天 文 学 、 地 理 学 、生物学 、 生理 学 、 等 自然 科 学 共 同分享 的科 学 精 神 ，竭 力 排 除 人 文 因 素 的参与 ，追 求纯 粹 的客 观 性 、 确定 性 、 严密 性 和 精 确性 。 而人 文 精 神 则 恰 好 要把为这种 科 学 精 神 所排 斥 的人 生意 义抢 救出 来 。 ”西。 王 一川 ：从 启 蒙 到 沟通 年 代 审美 文 化 与 人 文 精 神 转 化 论 纲 ，载 文 艺争 鸣， 。 凭 悖骸 泄 宋 木 裰 埂 罚 页，桂
12、 林，广 西师范大学 出 版 社， 。的 无私 、 仁爱、 忘 我的 牺 牲精 神 也 是 我们所 提倡 的 人文 精 神 的 真 实表 现。我们也经常 能 感 受到普 通劳 动人 民身上所 流 露的 人性 的 闪光。所 以 人文 精 神 的 持 守是 不分 身份、 地 位、 种 族 、 性 别 的 。这两种 关 于 人文 精 神 的 理 解， 前 提应 为人 文 精 神进入 知 识 分 子 话 语 体 系而 衍生 的 问题 。综 观 年 代 的 人 文 精 神 讨论 ， 从 参 与 者到其所 涉 及的 问题 ， 也 都 只限 于 知识 分 子 的 话语 领域， 如 学 术界的 委 靡， 学
13、者 人格 的 侏 儒化及 知识 分 子 的 道 统、 学 统与 政统等。 这些 问题 的 提出 有助 于 学 界的 反思与 人文 学 科的 发展， 而 知识 分 子 又 是 整 个 社 会 的 智慧 与 良 知， 所 以 这一切 都 无疑有助 于 人文 精 神 的 发展和觉醒 ， 只是 我们不 能 将 人文 精 神 界局限 于 知识 分 子 的话语 体 系， 困 囿 于 对 知识 分 子 精 神 状态 的 关 注 。彰 显 人之 为人 的 人文 精 神 应 该 有其更 广 阔 的 天 地 。的 彖辞 中， 提到：“小 利 有攸 往， 天 文 也 ；文 明以 止， 人文 也 ：观 乎 天 文 以
14、 察时变 ， 观 乎 人文 以 化成 天 下 。”彖传通过 天 象 和人 事两方 面 论 证刚 柔 交 错 文 饰 的 关系。天 的 本 质 不 可 见， 而 日月 一往一来， 交 互 错 杂 ， 文 饰 于 天 上， 通过 这种 现象可 以 认 识 天 的 本 质 。就 人而 言 有质 枷 肫 分 与 文 拿 骼褚 的 关 系问题 ，通过 文 明礼 仪可 以 反映 人的 思想 品质 ， 故 “文 明以 止， 人文 也 ”人的 文 明礼仪能 止其所 当 止， 如 君 臣 ， 父子 ， 兄 弟， 夫妇 ， 朋友 问的 关 系， 能 守其礼 仪上的分 寸而 不 逾 越 ， 便 达到了 “人文 ”境
15、 界。“ 观 乎 天 文 ， 以 察时 变 ；观 乎 人文 ， 以化成 天 下 ”， 意 谓观 察天 文 日月 刚 柔 交 错 的 现象 ， 就 能 知道 四时 寒 暑相 代 谢的 规律：根 据 人的 文 明礼 仪各 止其分 的 要 求就 能 教化天 下 ， 使人人具备 高尚的 道 德 品质 。与 “天 文 ” 相对 的 “人文 ”是 以 人与 人的 关 系为核 心 内容 的 文 化建构， 表 征着人类对 其生 活 于 其中 的 世 界的 理 性 审视 和现 实关 切， 以 及对 人之 所 以 为人 的 文化显 现的 最 初自 觉。所 以 “人文 ”是 人类早期 文 明中 人性 的 彰 显 ，
16、 表 达着 人类对于 真 煳 与 善 宋 的 追 求。旷 野 中的 圄膏对 如 年 代 人文 糟 神 讨论 的 回 顾和反思 。思 想 家 西 塞 罗 更 把希 腊文 所 具有的 内追 求这一切 的 人们， 具有最 高的 人性 。因 为在所 有的 动物中 ， 只有人 才 追 求这种 表 嗝 次 难 诺木 俣 在行为上多 么 像 一个 天 使 谥腔 凵 隙 嗝 聪 褚桓鎏 焓 宇文 艺 复 兴 后期 的 人 文 主 义学 者 大 多 更 提倡 理 性 ， 不 再一味的 信奉 早 期 人 文 主 义的准 则， 并 对 基 督 教文 化作 了 重 新 的 认 识 。在人 欲横 流 ， 道 德 失范的
17、 现 实面 前 ， 他们也 往往从 基 督 教文 化中 寻 找 医治现 实病痛 的 良 药。 至 于 文 艺 复 兴 过 程 中 出 现 的纵 欲主 义和享 乐主 义倾 向 ， 亦 是 一种 思 潮 “矫 枉 过 正 ” 的 弊 端 ， 我 想 并 不 是 人 文主义者 的 初衷 。纯 粹 的、 理 智的 、 大公 无私的快乐 和 热 情 ， 只 有 人 ， 才过 理 论上 的节日 。 ”回 黑格 獇 猿 滦 窆 猓骸 兑帐醯 囊 庠 獭 罚 常 本 泄 嗣翊 笱 霰 稚 纾 。 藕辏骸 犊 跻 埃 甼 的废 墟 文 学和 人 文 精 神 的危机 ， 载 上 海 文 学 ， ， 。旷 膏 中
18、的目 膏 对 卯 年代 人 文 精 神 讨 论的 回 顾和 反 思。 徐 麟 ： 跻 吧 系 姆 闲妗 !N难 腿 宋 木 竦 奈； 罚 亍 虾难 ， ， 。旷 野 中 曲 固膏 对 如年 代 人 文 麓 神 讨 论的 回 顾和 反 恩 中 的 回音 对 年代 人 文 精 神 讨 论的 回顾和 反 屠毒 张新 藏： 当 代 知识 分 子 的 价 值 规 范，载 上 海 文 学， ， 。旷 野 中 的 固膏 对 如 年代 凡 文 精 神 讨 论的 回曩和 反 恩国 人 文 学术 界 和 人 文 学科的 危 机 。 钍鲈 骸 牒 笙 执 ，载 文 艺 争 鸣， ， 。徐 复 观 ： 中 国 人 性 论史 ，第 页 ，上 海 ，华东 师 范大 学出 版 社 。 。同上
