1、爱国主义教育示范基地与非学生类观众交流的几点思考 白雅欣 厦门市博物馆 摘 要： 党的十九大提出完善公共文化服务体系, 提高国家文化软实力。博物馆、纪念馆作为公共文化服务的重要窗口, 在其接待人群中, 非学生类观众占有重要比重。本文拟通过对参观博物馆、纪念馆等爱教基地的非学生类观众特征的讨论, 结合自身工作经验, 对日常宣教工作提出几点粗浅的认识。关键词： 爱教基地; 非学生类观众; 1997 年, 中共中央在全国范围内首次确定了各级的爱国主义教育示范基地, 许多博物馆也在其列, 其中包括多所历史类及革命类的纪念馆。随着爱教基地的不断改革和创新, 许多博物馆在对外宣传教育工作方面进行了积极的探
2、索。爱教基地在对外宣教工作中, 所面向的群体大多是学生类观众, 然而, 在我们平时的工作过程中, 大部份的时间里遇到的观众却是非学生类观众, 这种现象引起我们的思考:如何提高工作的全面性, 既在做好对学生观众宣教工作的同时, 做好非学生类观众的宣教工作, 使爱教基地的作用能够更全面、更充分的发挥出来。本人在多年的宣教工作经历中, 也作出了一些思考与探索。一、爱教基地展陈的优势和劣势爱国主义教育示范基地大多属于现代纪念性的博物馆、纪念馆、故居、旧址、纪念地等, 与以古代史为主的博物馆比, 还存在着一些劣势:1. 在文物产品方面多处于劣势。由于受时间跨度、所涉及内容上的限制, 在征集文物、收藏文物
3、上不能与历史类的博物馆相比。比如郑成功纪念馆, 是一个专题性博物馆, 所涉及到的内容多是与郑成功有直接或间接的联系, 因而相对文物征集方面的局限性就比较大。2. 在展览场所上多处于劣势。不少爱国主义教育基地设在旧有建筑之内, 这使展馆面积的保证、辅助展览设备的配备、接待场所的安排等都出现不同程度的“瓶颈”现象。如厦门郑成功纪念馆的展厅是设在一幢 20 世纪初的别墅里, 展厅面积窄小, 使展览缺少连贯性。3. 受外界影响或限制较多。爱教基地有些被高楼大厦所包围、有些交通不便、有些属于园中馆。如厦门郑成功纪念馆位于 5A 景区鼓浪屿日光岩内, 属于园中之馆, 进行相关活动时需要与景区进行沟通, 无
4、形中增加了工作的难度和强度。尽管存在上述问题, 但同时也拥有不少的优势:1.时间跨度小, 文物数量少。时间跨度小能使我们对一定时期的各方面情况进行比较全面深入的学习, 从而进行系统的研究, 与各类观众交流相对轻松自如;文物数量少, 促使我们在有限的文物上作出大文章, 使文物的功效得到充分的挖掘、利用;涉及内容少, 便于理顺各方关系, 从而使观众容易理解与接受。2.场所上的局限促使宣教工作更加细致。如要更加珍惜展览的面积, 让有限的空间得到更有效的利用;辅助配备的缺乏或不完善, 也让我们抛弃依赖思想, 人为补充和完善不足, 这不仅提高工作效率, 也提升了相关人员的从业素质。3.虽然不少爱教基地所
5、处的位置及交通条件不是很理想, 这从中也促使有关人员去探索一些新的途径, 采取更多的“请进来”和“走出去”的方法进行有效的工作。如厦门郑成功纪念馆从 1999 年开始就成立了一支爱教小分队组织人员进行将展览送到农村、社区、学校、军营等走出去的活动, 为社会大众送去高质量的精神食粮, 而且每年借助国防教育日、国际博物馆日、文化遗产日以及厦门社科宣传周的活动, 把郑成功的生平事迹历史展览送到社区部队和学校去;同时每年也组织不少学生到馆到进行夏令营活动, 如此一来即扩大了影响, 又使有关人员的素质在工作实践中得到提高。二、非学生类观众参观特征非学生观众, 除小部分年龄偏小外, 大部份是属于较成熟型,
6、 每个人的知识面和层次都有所不同, 他们来馆接受爱国主义教育一般是有两种情况, 一种是由单位组织而来, 一种是自身想来或陪同他人而来。就以厦门郑成功纪念馆来说, 因处在日光岩景区里, 每年的参观人数大约有四十几万人, 其中三份之一是团体组织过来接受爱国主义教育的, 其中包括学生和部队以及一小部份的单位组织过来, 而大部份到馆参观的人员是由导游带来的或者是自己到日光岩游玩顺道而来的, 其中也包括不少外国游客。导游带来的观众其特点是参观时间短、人员散乱等, 导游一般仅在此停留十五分钟左右, 因担心其行程受到影响, 大部分导游不希望讲解。即便如此, 对讲解员来说也是一个不小的考验, 如何在短时间内让
7、观众记住郑成功是一个什么样的人, 或者说如何让他们哪怕只是记住纪念馆的一件展品, 这都是一个值得去深思的问题;而对外国友人来说, 或许他们更感兴趣的是华夏历史的精深以及人文和展品本身的精美, 与学生观众相比, 他们大多不愿只当一个被动的受教育者, 他们的知识修养和人生阅历使他们更希望自己与对方一个交流者。三、关于非学生类观众宣教工作的建议宣教工作者作为博物馆与观众之间沟通的桥梁, 面对非学生类观众, 日常可以从以下几方面开展工作:1. 广泛性交流。非学生观众, 如果是由单位组织而来者, 大多数情况是在听完讲解员总体价绍之后, 不愿再集体听讲解 (部队系统除外) 而是喜欢自行观看, 这个时候讲解
8、员的身份更多的是趋向于交流者, 不同的观众有着各式各样的问题, 而有些问题往往超越展陈知识, 这就要求讲解员平时扩大知识储备, 这样才能跟观众很好的互动交流。此类交流, 我们一般称之为广泛交流, 比如, 有观众问“郑成功为什么会英年早逝”?这个问题在我们版面上并没有具体说明。因此, 面对此类问题, 除了平时的历史知识外, 我们还应该从健康养生的角度去了解一些相关知识, 如此一来我们就能更好的与观众交流。另外也可从以下几点与观众加以交流:(1) 郑成功在起兵反清之前, 他一直生活在比较富裕安逸的环境里, 没有太多的生活寒苦的磨砺, (2) 郑成功在起兵反清之后, 他的生活环境发生了根本性的逆转,
9、 需要他操劳的事太多了, 郑成功当时的年龄已是身体在走下坡路的阶段, 长期的戎马生涯, 经年超负荷的付出, 使他一病不起。(3) 郑成功雄心勃勃, 成就一番事业的心情一直很急迫, 当时的条件更谈不上修养, 而他也没有心思去进行身体方面的养护, 长年累月的将自己置身于一种紧张的状态之中, 犹如一根紧绷着的弦, 一旦绷得久了, 也就无所谓弹力而言了。此类交流, 容易引起身体调养问题的探讨, 这就要求我们讲解员的知识面要尽可能的扩大, 类似的问题因人而异, 有些人认为这些是微不足道的, 但作为一名讲解员, 唯有充实自己, 才能作到以不变应万变。2. 针对性交流。一些非学生观众, 对某些展览内容出展现
10、延伸的话题, 这些话题绝非仅靠历史知识所能交流的, 必须有其它学科较专业的知识。例如, 郑成功纪念馆中介绍郑成功出生于日本, 且母亲是日本人。有的人会问:为什么不认定郑成功为日本人而是中国人?针对这样的问题我认为必须掌握以下两点:(1) 在中国五千年的历史上, 母系社会以后, 一直以父系社会占主体, 子女的归属必须以父亲作为参照物, 父亲为中国人, 不管母亲是何国人, 所生的子女皆认定为中国人, 否则就被认为是背祖离宗, 大逆不道。而郑成功从小在中国接受传统的儒家思想教育, 在他的内心里身为中国人的观念根深蒂固, 不可动摇。如果当时有登记国籍的话, 我想他也会毫不犹豫的写“中国”。(2) 现代
11、中国, 一直不承认双重国籍或都多重国籍, 以我们现代人的观点来看, 郑成功可以选择日本, 也可选择中国, 但他只承认中国国籍, 那也就意味着他放弃日本国籍。3. 趣味性交流。这种情况在非学生类观众中出现的频率较高, 多是针对展品或说文物本身出现的, 这就要求讲解对展品本身和同类物品的知识有较广泛的了解。在郑成功纪念馆中有些展品同样也会引起观众感兴趣的话题, 如用于作战的藤牌, 观众一样会问到它是由何材料制作而成的, 如何使用, 如何保养及它的性能等;再如陈永华的水晶印, 观众有可能不大会去关心印章本身, 而是关心它的来历、性能、还有如何辨别人造水晶及天然水晶的区别等。在进行趣味性的交流时, 常
12、常会遇到我们自身所不了解的种问题, 遇到这种情况, 我们也无须隐瞒, 而是应该坦诚相告, 切不可不懂装懂, 有时真诚沟通会让我们收到意想不到的效果。总之, 许多的爱国主义教育示范基地都存在着许许多多的局限和困惑, 而博物馆工作者不能过多强调局限而影响到工作的开拓和进展。在坦然承认历史不可能改变而现状也不可能短时间改变的基础上, 宣教工作者更应以锐意进取的心态, 紧紧抓住本身优势, 踏踏实实的开展工作, 这才是拓展爱国主义教育示范基地功效的最佳途径。非学生类观众虽不是被直接要求接受爱国主义教育的群体, 却是我们爱教基地面对最多的观众, 因此, 所有的爱教基地都不应忽视, 要做好此类观众的交流工作, 对讲解员的要求就更高。为此, 这就要求基地工作者要不断加强学习, 同时也要端正自己的职业道德。只有这样, 爱国主义教育示范基地的功效才能更好更持久的全面发挥出来。
