1、从文化自觉角度谈构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性第 l9 卷第 5 期2009 年 10 月梧州学院J0URNAL0FWUZHOUUNIVERSITYNo.5Vo1.19Oct.2009从文化自觉角度谈构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性黄羽新(桂林师范高等专科学校社科部,广西桂林 541001)摘要价值观是文化的核心,文化是价值观的载体,一个国家如果没有深刻的文化自觉,就无法构建自己的核心价值体系.文化自觉的长期性和艰巨性表明构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性:(一) 文化的相对独立性表明社会主义核心价值的建立必然经历一个长期的阵痛过程;(二)扬弃民族传统文化的长期性,艰巨
2、性表明社会主义核心价值的构建必然经历一个长期的内化过程;(三)学习,吸收外来文化的长期性,艰巨性表明构建中国特色的社会主义核心价值必然经历一个长期艰巨的内化过程.因此,要正确引导文化自觉,促进社会主义核心价值体系的构建.关键词 社会主义核心价值体系:文化自觉;长期性; 艰巨性中图分类号D616文献标识码 A文章编号1673 8535(2009)05005105ADiscussiononthePermanencyandHardnessofStructuringtheSocialistCoreValueSystem.FromthePerspectiveofSelf-consciousnessofC
3、ultureHuangYuxin(DepartmentofSocialistScience,GuilinNormalCollege,Guilin541001,China)Abstract:ValuesarethecoreofcultureandcultureiSthecarrierofvalues.Foracountry,withouttheprofoundculturalself-consciousness,itscorevaluesystemcannotbeconstructed.Thepermanencyandthehardnessoftheculturalself-consciousn
4、essdeterminethepermanencyandhardnessofstructuringthesocialistcorevaluesystem,thereasonsofwhichareasfollows.1.TherelativelyindependentcharacterofculturemeansitSalongtermstruggletostructurethesocialistcorevaluesystem.2.ThepermanencyandhardnessofabnegatingthetraditionalcultureofanationmeansthereSalongt
5、ermabsorptionbeforethesocialistcorevaluesystemisstructured.3.Thepermanencyandhardnessofstudyingandtakingadvantageoftheforeignculturesmeansalongandhardcourseforstructuringthesocialistcorevaluesystem.Therefore,self-consciousnessofcultureoughttobeconductedcorrectlySOastopromotethestructuringofthesocial
6、istcorevaluesystem.Keywords:socialistcorevaluesystem;self-consciousnessofculre;permanency;hardness党的十七大报告提出:“推动当代中国马克思收稿日期:2009-07-22基金项目:2008 年广西教育厅科研项目(200801LX088)主义大众化,切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求.更加自觉,更加主动地推动文化大发展大繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造.“ 社会主义核心价值体系包括 4 个方面的基本?51?黄羽新:从文化自觉角度谈构建社会主
7、义核心价值体系的长期性和艰巨性内容:一是马克思主义指导地位;二是中国特色社会主义共同理想;三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;四是以“八荣八耻“ 为主要内容的社会主义荣辱观.社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的一部分,是社会主义和谐文化的根本,是中国特色社会主义文化的核心部分.构建社会主义核心价值体系,首先应该将其纳入共性社会主义文化的范畴中.复旦大学哲学系东方朔教授认为,应当把“八荣八耻“ 理解为一种文化建设,规范作为一种道德现象,总有其所寄附的文化生命的底子,尤其是对于涉及民族道德身份的自我认同的规范而言,不谈这一文化生命的底子,这样一种规范便是没有着落,没有挂
8、搭.作为中华民族共同认同的根本的价值观念一一社会主义核心价值体系同样不能缺少文化生命的底子.从文化自觉的角度谈构建社会主义核心价值体系,有助于遵循文化建设规律,用文化建设规律指导社会主义核心价值体系的建设,有助于我们保持清醒的头脑,认清构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性,增强战胜困难的勇气和信心.一,文化自觉的过程实质是核心价值体系的构建过程“文化自觉“ 是费孝通先生晚年提出的一个重要概念.他认为,文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明 “,明白其来历,形成过程,所具特色及它的发展趋势,不是要“回归“,也不是要“全盘西化 “或“全盘他化“.自知之明是为了加强对文化转型的自主
9、能力,并和其他文化一起,取长补短,做到“各美其美 ,美人之美,美美与共,天下大同“,最终取得适应新环境 ,新时代的自主地位.文化自觉表达了当前思想界对经济全球化的反应,是在世界各地多种文化接触中引起的人类文化心态的迫切要求.文化自觉价值追求主要有两个:一是为了对自身文化有自知之明,增强文化的吸引力和凝聚力,提升民族精神;二是在多元化的文化环境中,取得适应新形势,新环境的?52?文化自主地位.文化自觉的实质是一种价值认同,文化自觉的过程实质是核心价值体系的构建过程.价值观和文化须臾不离,互为表里,价值观是文化的灵魂和精髓,文化是价值观的历史和现实的存在方式.从根本上说,文化就是一系列有机组织起来
10、的价值观念,只有抓住了价值观念,才抓住了文化的根本.价值认同是社会认同的根本,是个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对特定价值定位和定向,它最终表现为共同价值观念的确立.核心价值体系是指在一定社会的各种价值观念形态中处于主导地位,能够为大多数人所认同,并且对社会产生重大影响的价值观念的集合,其实质是一种最根本的价值认同.社会主义核心价值体系就是社会主义核心价值标准的总和,同时也是中华民族共同的,核心的行为规范的总和,是中华民族共同体的内在凝聚力.在中国,文化自觉的过程,具体地说,就是在人民群众中推进马克思主义大众化,让人民更多地了解中国近现代史的运动规律,更加充分地挖掘中华民族几千年的文明之
11、光,最终促使人们具有坚定的马克思主义信仰,树立中国特色社会主义共同理想,培育公民具有以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神,形成社会主义荣辱观所引领的社会思潮,促进良好社会的形成,把中华民族每一分子团结起来,实现中华民族的伟大复兴.因此说,如果在马克思主义,中国近现代史,中华传统文化,是非荣辱方面没有深刻的文化自觉,就无法构建社会主义核心价值体系,文化自觉的过程实质是核心价值体系的构建过程.二,文化自觉的长期性和艰巨性表明构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性(一)文化的相对独立性表明社会主义核心价值体系的建立必然经历一个长期的阵痛过程从社会系统建设的角度来看,文化具有相对独
12、立性.政治和经济的发展可能会在较短的时间得以实现,而文化的发展则需要经过长时间的培养才能梧州学院 2009 年 10 月第 19 卷第 5 期得以实现.2007 年 2 月 27 日,余秋雨在世界中文报业协会年会上的演讲中指出:“中国现在已经引起了全世界的瞩目,但中华文化在全球的影响力却显得相当滞后.当世人惊叹我国巨大的经济成就的时候,对中华文化在现实生活中的表现却很漠然,甚至有较大的误会“.在社会转型时期,文化的相对独立性几乎表现为文化发展的滞后性.美国社会学家 W.F.奥格本首先使用文化堕距(也叫文化滞后或文化落后)概念,用于指称物质文化和非物质文化在社会变迁速度上所发生的时差.该理论认为
13、,一般来说,物质文化的变迁速度快于非物质文化一般来说总是制度首先变迁或变迁速度较快,其次是风俗,民德变迁,最后才是价值观念的变迁.价值观念变迁的滞后导致了核心价值体系无法确立,最终使得意识形态引领功能,凝聚功能及稳定功能受到不同程度弱化.核心价值体系是意识形态领域中的“硬核“. 它的社会功能就是要发挥上层建筑对经济发展的反作用,对社会非主流意识形态的影响与辐射作用以及对不符合社会发展一般要求或不适合社会发展特殊性的意识形态进行约束,其过度的滞后变迁必然对社会发展造成巨大的负面影响.这表明社会主义核心价值体系的构建必然伴随阵痛.我国经济体制改革促进了生产力的发展,引起了经济生活,社会生活,工作方
14、式和人们精神状态的一系列深刻变化,在这个急骤变化的时代,人们的行为比以往任何时期更有可能背离他们的文化价值标准,感到迈出每一步都是向传统社会行为准则挑战,都是“离经叛道“, 在巨大的心理压力 ,舆论压力下艰难地前进,并时常伴随着内疚和不安的心理.这种文化滞后,使价值的约束力微弱,传统的价值规范一般不起作用,这就容易发生一定程度的混乱.因此,需要一个核心价值体系来引领社会思潮,并尊重差异,包容多样,最大限度地形成思想共识,在此基础上,引领,改造,提升,整合不同的价值观念,促进全民族形成共同理想,文化认同和共同价值追求.社会主义核心价值体系的生成是这种根本利益共建共享的和谐社会的诉求,其生成的内在
15、动力是来自应对利益冲突与分化的需要,这本身就是一个长期的阵痛过程.同时,社会主义核心价值体系对社会成员的素质有着内在的暗合要求,起着行为取向,评价标准,评价原则和尺度的作用,只有当社会主义核心价值体系的要求成为社会成员不假思索的行为自觉时,核心价值体系的作用才能发挥到最大.这说明推动当代中国马克思主义大众化,切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,并把它转化为人民的自觉追求将是一个长期的过程,也是一个艰难的过程.文化的相对独立性,价值观念变迁的滞后性,多元价值观念的最终整合等决定了社会主义核心价值体系的建立必然经历一个长期的阵痛过程.(二)扬弃民族传统文化的长期性,艰巨性表
16、明社会主义核心价值体系的构建必然经历一个长期的内化过程文化自觉,是一个艰难的过程,它需要正确认识自身的文化传统,充分利用自身文化资源,同时它又不是简单的复古,回归的过程.近现代以来,中西文化的碰撞开启了中国新的文化自觉之路,从洋务运动到辛亥革命,从新文化运动到中国共产党的诞生,从新民主主义革命到社会主义建设和改革;从器物,制度到观念;从张闻天先生的新文化论,到张岱年的文化综合创新论,再到费孝通的“各美其美,美人之美,美美与共,天下在同“论,这些都表明中华民族的文化自觉得到不断提升.中华民族传统文化是社会主义核心价值体系的思想源头.一个民族一个国家不可能随意就斩断自己的历史传统,其文化创新必然是
17、对自己的文化传统在新的历史条件下作一个创造性的发展,它涉及对文化传统的汲取和超越.一般而言,凡是文化资源稀缺薄弱的地区,国家和民族,其文化上的创新相应来说会因为禀赋不足而显得困难重重,反之?53?黄羽新:从文化自觉角度谈构建社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性则空间阔绰而游刃有余.几千年来的中华文明是建设社会主义核心价值体系的文化底子,只有正确对待中华民族传统文化,知其长短,方能进行有效的汲取和超越性的创造,才能在最大程度上取得国人的价值认同,为建设社会主义核心价值体系奠定坚实基础.然而,对任何一种文化来说,对自我的认识都不是一件容易的事情.特别是对于具有五千年从未间断的文明史,在西方工业革命
18、之前一直是世界上最强大的国家,而在近代又迅速落伍甚至面临亡国灭种危机的中国来说,对自身文化的认识更是一件非常不容易的事.无论是魏源的呼吁睁眼看世界,或是陈独秀的高呼最后觉悟之最后觉悟,还是孙中山的政治遗嘱唤起民众,都显示着近现代中国渴望文化自觉的急切决心和未了心愿,也说明了扬弃中华民族传统文化的长期性和艰巨性.社会主义核心价值体系的一大特征就是它的民族性,它必然源于中华民族的优秀传统文化,积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则,只有这样才能符合民族心理,反映民族特性,具有广泛的民众基础.对中华民族传统文化扬弃的长期性和艰巨性,自然影响到社会主义核心价值体系的构建工作,增加构建社会主义核心价值
19、体系的困难,甚至会延缓社会主义核心价值体系的最终建成.李伟认为,中华民族道德传统与现代文化要求存在以下冲突:市场经济的要求与传统文化专制特质之问的冲突;法治社会要求与人治传统的冲突;民主精神与家长宗法观念的冲突:个性的全面发展与群体原则的冲突;开放与封闭的冲突;竞争与中庸的冲突,等等.这些冲突表明,在市场经济条件下对中华民族道德传统的扬弃是如此的不容易,也从另一个侧面表明扬弃中华民族传统文化,构建社会主义核心价值体系需要一个长期的内化过程.(三)学习,吸收外来文化的长期性,艰巨性表明构建中国特色的社会主义核心价值体系必然经历一个长期的,艰巨的内化过程?54?马克思曾说:“在不同的占有形式,社会
20、生存条件上,耸立着由各种不同的,表现独特的情感,幻想,思想方式和人生观构成的整个上层建筑.“在社会主义初级阶段,我国实行了以公有制为主体,多种经济成份并存的经济制度,我国社会生活出现了经济成份多样化,社会组织多样化,利益格局多样化,社会生活方式多样化等多样化现象.与此同时,我国改革正处于攻坚阶段,社会正处于转型时期,激烈的社会转型“带来的社会焦点问题的改变使观念和意识形态碎片化“.随着对外开放不断向纵深方向推进,形形色色的西方社会思潮也涌入我国,我国已形成了多元思想并存的社会.正如刘云山同志所指出的那样:“当前,我们正处在一个思想大活跃,观念大碰撞,文化大交融的时代,先进文化,有益文化,落后文
21、化和腐朽文化同时并存,正确思想和错误思想,主流意识形态和非主流意识形态相互交织,各种思想文化有吸纳有排斥,有融合有斗争,有渗透有防御.“社会转型导致了价值追求,思想观念和意识形态的多样化.这种多样化在共时态上表现为不同思想观念,价值体系的交相辉映,各种主义,理论和主张相互交织.具体而言,当前中国社会的意识形态结构中除了社会主义核心价值体系外,还包括自由主义,民主社会主义,新“左派“ 等 ,他们在现实生活中都拥有一批追随者和信奉者,不同意识形态之间的争执与互诉,矛盾与冲突,构成了对主导意识形态核心地位的冲击和统帅功能的消解.费孝通先生说,我们需要一种新的自觉.考虑到世界上不同文化,不同历史,不同心态的人今后必须和平共处在这个地球上,我们不能再关门自扫门前雪,必须找出一条共同生活下去的出路.文化自觉要求我们对外来文化持兼容并包的意识,并推动自身文化与其他文化之间的对话和交流.但是,近现代以来,我们的文化意识一直存在着两种倾向,一是文化回归倾向,片面夸大本民族传统文化及其价值,表现为一种文化自大;一是文化西化倾梧州学院 2009 年 10 月第 19 卷第 5 期向,不假思索地追随西方现代价值取向,对西方文化全盘接受,甚至把本土资源作为论证西方理论,实现西方社会思潮的工具.这两种文化倾向在我国都由来已久,二者在今天仍有勃兴之势,这表明,
