1、1专题六 文言文阅读附录一、古代称谓1人物姓名称谓(1)直称姓名用于自称：庐陵文天祥自序其诗。(指南录后序)用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(指南录后序)用于作介绍，为人作传：柳敬亭者，扬之泰州人。(柳敬亭传)尊者对卑者称名：求，尔何如？(论语)在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？(论语)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。称字：东阳马生君则，在太学已二年。(送东阳马生序)称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(五人墓碑记)称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。(左忠毅公逸事)称斋名：蒲松龄为“聊斋先生” ，梁启超为“饮冰
2、室主人” 。(3)称官爵称官名：后人称杜甫为“杜工部” ，称韩愈为“韩吏部” 。称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(柳敬亭传)(4)称籍贯今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为)(谭嗣同传)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(游褒禅山记)(6)特殊称谓在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人 。职业人名：庖丁为文惠君解牛。(庄子养生主)姓之人名：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(烛之武退秦师)2封地人名：商鞅姓卫，商为其封地。2谦、敬及贱称(1)谦称王侯自称：孤不度
3、德量力。(隆中对)臣子自称：项伯杀人，臣活之。(鸿门宴)一般人自称：愚以为宫中之事(出师表)某自幼熟读兵书。(失街亭)鄙人不慧，将有志于世。(中山狼传)女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。(孔雀东南飞)(2)敬称称君王：以昭陛下平明之理。(出师表)称庙号，多称已死的皇帝：时世宗享国日久，不视朝。(海瑞传)称师长：夫子哂之。(论语)称朋友、尊长：公等遇雨，皆已失期。(史记陈涉世家)(3)上对下或平称尔安敢轻吾射？(卖油翁)(4)贱称竖子不足与谋！(鸿门宴)(5)表特定关系加“从”表示叔伯关系：谢安，字安石，尚从弟也。(谢安传)加“太”表示长一辈：必躬造左公第，候太公、太母起居。(左忠毅公逸事)加“
4、先”表示已经逝世的尊长：妪，先大母婢也。(项脊轩志)先考，指已逝的父亲；先妣(b)，指已故的母亲。3 “号”称(1)谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类。表扬性的经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武3柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣行义悦民曰元 安民立政曰成 布纲治纪曰平照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿智曰献温柔好乐曰康 布德执义曰穆批判性的乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 近内远礼曰炀表同情的恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍(2)庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特
5、起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。(3)年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元” 。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是“乾隆” ，清高宗就被称为“乾隆皇帝” 。(5)尊号、徽号“尊”为尊敬， “徽”为美好。 “尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。
6、皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧” 。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生” 。4年龄称谓(1)襁褓 本义是包裹婴儿的被子和带子。语出论语子路：“则四方之民襁褓负其子而至矣。 ”后以此来借指未满周岁的婴儿。(2)孩提 指二三岁的儿童：孩提之童，无不知爱其亲者。(孟子尽心上)(3)齿龀(chn)龆(tio)龀 指儿童换牙时，五六岁：邻人京城氏孀妻有遗男，始龀。(愚公移山)(4)总角垂髫
7、指幼年儿童：黄发垂髫，并怡然自乐。(桃花源记)4(5)豆蔻年华 指女子十三四岁：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(杜牧赠别)(6)笄(j)年 指女子十五岁：复有双幼妹，笄年未结缡。(白居易对酒示行简)(7)束发成童 指男子十五岁：余自束发读书轩中。(项脊轩志)(8)冠加冠弱冠 指男子二十岁：既加冠，益慕圣贤之道。(送东阳马生序)(9)而立之年 三十岁。(10)不惑之年 四十岁。(11)知命知天命半百知非之年 五十岁。(12)花甲花甲子 六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。(13)耆(q)艾 古指六十岁为耆，五十岁为艾：耆艾而信，可以为师。(
8、荀子致土)(14)古稀 七十岁：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫曲江)(15)耆耋(di) 指高寿，老年。耆指六十岁，耋指七十岁(一说八十岁)。(16)耄(mo)耋 指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。(17)期(j)颐 一百岁：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼次韵子由)二、文史典籍“四书”：大学 中庸 论语 孟子“五经”：诗经 尚书 礼记 易经 春秋“四史”：史记 汉书 后汉书 三国志“四库”：经、史、子、集诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数三、朝代传说“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”“五帝”：据史记载，
9、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜四、官职常识1官职5(1)中央官职秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(即宰相)。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税、财政等事；礼
10、部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。(2)地方官职秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分
11、十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省” 。2表示官职变动的词语(1)授官征 由皇帝征聘社会知名人士充任官职：公车特征拜郎中。(后汉书张衡传)辟 由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职：连辟公府不就。(后汉书张衡传)荐、举 由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职：举其偏，不为党。(左传襄公三年)韩琦镇长安，荐知泾阳县。(宋史侯可传)拜 授予官职：拜相如为上大夫。(史记廉颇蔺相如列传)安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。(后汉书张衡传)选 通过推荐或科举选拔任
12、以官职：6延祐、至治间选丞相东曹掾。(元史贾鲁传)除 任命，授职：余除右丞相兼枢密使。(指南录后序)授 授予官职：泰定初，恩授东平路儒学教授。(元史贾鲁传)赏 指皇帝特意赐给官衔或爵位：八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(谭嗣同传)封 指帝王将爵位或土地赐给臣子：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。(鸿门宴)起 起用人任以官职：鲁居丧服阕，起为太医院都事。(元史贾鲁传)(2)免官罢 免去、解除官职：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(魏其武安侯列传)黜 废掉官职：有罪得以黜，有能得以赏。(封建论)免 罢免：免官削爵。(汉书贡禹传)夺 削除：使者遂逮守，胁服夺其官。(书博鸡者事)(3)升官升 升官：升
13、(鲁)台都事。(元史贾鲁传)擢 在原官上提拔：擢为后将军。(汉书赵充国传)拔 提升本来没有官职的人：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(李白与韩荆州书)迁 一般指提升：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(贾谊传)陟 进用：陟罚臧否，不宜异同。(出师表)加 加封，即在原来的官衔上增加荣衔：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。(宋史辛弃疾传)拜 按一定的礼节授予官职，一般用于升任高官：以相如功大，拜为上卿。(史记廉颇蔺相如列传)(4)降官谪 因罪被降职或流放：滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记)贬 降职：贬连州刺史。(刘禹锡传)放 驱逐，流放：屈原既放，三年不得复见。(卜居)7左除、左降、左转、左授
14、、左宦、左迁 降职：予左迁九江郡司马。(琵琶行并序)一旦失恩先左降，三年随例未量移。(白居易自题)帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。(新唐书裴延龄传)出、出宰 离开京城外调：永和初，出为河间相。(后汉书张衡传)出宰山水县，读书松桂林。(韩愈县斋读书)免 免职：遂免丞相勃，遣就国。(汉书文帝纪)废 废黜，放逐：及留侯策，太子得毋废。(史记吕太后本纪)(5)调官迁 调动官职，一般指提升：迁东郡太守。(汉书王尊传)徙 一般的官职调动：徙王信为楚王。(史记淮阴侯列传)调 变换官职：调为陇西都尉。(汉书袁盎传)转 调动官职：再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(后汉书张衡传)补 补充
15、空缺官职：太守察尊廉，补辽西盐官长。(汉书王尊传)改 改任官职：改刑部详覆官。(宋史王济传)(6)兼、代兼 兼任：予除右丞相兼枢密使。(指南录后序)摄 暂代官职：俄检校侍中，摄吏部尚书。(新唐书杜如晦传)守 暂时署理职务。多指官阶低的人署理官阶高的职务：初平中，北海孔融召为主簿，守高密令。(三国志王修传)领 兼任：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(晋书袁乔传)行 代理官职：太祖行奋武将军。(三国志魏书武帝纪)署 代理，暂任：太守奇之，除补书佐，署守属监狱。(汉书王尊传)权 暂代官职：时韩愈吏部权京兆。(刘公嘉话)8判 高位兼低职：除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(宋史韩琦传)(
16、7)辞官悬车 辞官居家：时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。(陈太丘碑文序)解官 辞去官职：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。(宋史包拯传)致仕 交还官职，即退休：永宁元年，称病上书致仕。(后汉书)乞骸骨 自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡：上书乞骸骨，征拜尚书。(后汉书张衡传)乞身 古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”：故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。(苏轼玉堂栽花周正孺有诗次韵)请老 告老，古代官吏请求退休：祁奚请老，晋侯问嗣焉。(左传襄公三年)移病 上书称病，为官者要求隐退的委婉语：使匈奴，还报，不合意。上怒，以为不能，弘乃移病免归。(汉书公孙弘传)(8)其他视事 任职：是时，
17、茂陵守尹公新视事。(汉书游侠传)下车 官吏初到任：自明府(对郡守的敬称)下车以来，狗不夜吠，民不见吏。(后汉书刘宠传)解褐 脱去粗布衣服，喻入仕为官：绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛。(世说新语)五、科举常识1概念科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。2发展历程汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝
18、科举制仅有进士科。唐宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明清两朝的经义以“四书” “五经”9的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的四书集注等书。光绪二十四年(1898)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。3古代学校(1)“庠”是殷商时代学校的名称， “序”是周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校：又嘱学使俾入邑庠。(促织)谨庠序之教，申之以孝悌之义。(寡人之于国也)(2)“太学”是出现于汉代的全国最高学府：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(后汉书张衡传)(3)明清时最高学府称国子
19、监，入监读书的人称监(jin)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(送东阳马生序)4明清科举简表科别项目院试 乡试(秋闱) 会试(春闱) 殿试考场学政巡回案临考场(府、县)京城和各省城贡院(省城)京城贡院(礼部) 皇宫(宫殿)主考人 各省学政 中央政府特派官员 钦差大臣 皇帝参加者 童生(儒生) 生员及监生 举人 贡士中者名称 生员(秀才) 举人 贡士 进士日期 三年之内两次子、卯、午、酉年八月乡试次年三月 会试同年四月第一名 案首 解元 会元 状元第二名 榜眼第三名 探花5.与科举相关的内容(1)童生试 明、清两
20、代时取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试” ，亦称“小考” “小试” 。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学” 。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。 促织中“邑有成名者，操童子业” ， “操童子业”是说正在准备参加童生试。(2)进士及第 进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，10第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆
21、称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。例如：同年曰：“君赐不可违也。 ”(训俭示康)(3)连中三元 科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元” 。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元” 。(4)鼎甲 指殿试一甲三名即状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。(5)诸生 明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。例如：今诸生学于太学。(送东阳马生序)(6)八股文 也称“时文” “制艺” “
22、制义” “八比文” ，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。六、地理常识1地区名(1)江表 指长江以南的地区：江表英豪咸归附之。(赤壁之战)(2)江东 指芜湖以下的长江以南的地区，也指三国时期吴国孙权统治下的全部地区：亮兄瑾也，避乱江东。(赤壁之战)(3)关中 指函谷关以西的地区：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(过秦论)(4)山东 指崤(xio)山以东的地区：沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(鸿门宴)有时“山东”也指太行山
23、以东的地区：山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(货殖列传)(5)河北与河南 分别指黄河以北和黄河以南的地区：将军战河北，臣战河南。(鸿门宴)(6)中国 指中原地区：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(赤壁之战)(7)三江 泛指长江中下游地区：襟三江而带五湖。(滕王阁序)2政区名(1)九州 古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，11“九州”泛指中国：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(己亥杂诗)(2)八州与八荒 泛指中国：序八州而朝同列。(过秦论)有席卷天下，包举宇内并吞八荒之心。(过秦论)(3)郡 行政区域。秦分天下为三十六郡：西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(
24、过秦论)南取百越之地，以为桂林、象郡。(过秦论)(4)国 汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称：时国王骄奢，不遵典宪。(后汉书张衡传)(5)道 唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道：陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(阎典史传)(6)路 宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(永遇乐京口北固亭怀古)(7)省 本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省：以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(洪秀全原道醒世训)(8)县 地方
25、基层行政区域：欲开道置县，以靖乡土。(海瑞传)3山川、关隘名(1)江 指长江：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(念奴娇赤壁怀古)(2)河 指黄河：然后践华为城，因河为池。(过秦论)(3)崤 指崤山：崤有二陵焉。(左传)(4)函 指函谷关：秦孝公据崤函之固。(过秦论)(5)岱 指泰山：岱宗夫如何？齐鲁青未了。(望岳)(6)五岳 指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(梦游天姥吟留别)(7)四岳 指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。12(8)四渎 指长江、黄河、淮河、济水。(9)大泽 指云梦、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。(1
26、0)五湖 一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。4别称(1)南京 又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等：千里澄江似练，翠峰如簇。(桂枝香金陵怀古)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(石头城)(2)杭州 又称临安、钱塘、武林等：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(临安春雨初霁)(3)福州 又称三山：自海道至永嘉，来三山，为一卷。(指南录后序)(4)镇江 又称京口：去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(指南录后序)(5)开封 又称东京：余读东京梦华录 武林旧事记 。(柳敬亭传)(6)扬州 又称广陵、淮上、江都、维扬：淳熙丙申至日，予过维扬。(扬州慢淮左名都
27、)(7)苏州 又称姑苏、吴郡：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(枫桥夜泊)(8)武汉 又称夏口、江夏：西望夏口，东望武昌。(赤壁赋)(9)北京 旧称燕京、大都、北平。5其他(1)三都 东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。(2)两都 汉代指长安、洛阳。又叫“两京” 。(3)三辅 汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(png y)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅” 。七、宗法常识1宗法 古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶，系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是
28、为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。2嫡子 封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”13。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3宗子 指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主” 。4庶子 封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5众子 指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6亲戚 在古代， “亲”表示的亲属关系
29、比较广泛，儿女对父母可以称“亲” ，父母对儿女也可以称“亲” 。前者如送东阳马生序：“其将归见其亲也。 ”后者如左传隐公四年记载卫国大夫石碏(qu)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲” 。 “戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后， “亲”主要表内亲， “戚”表外亲。 “亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如廉颇蔺相如列传：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 ”7六亲 泛指亲属。但具体说法不一：按左传说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按周易说，指父子、兄弟、夫妇；按汉书说，指父母、
30、兄弟、妻子；等等。8三党 指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。9考妣 旧时父亲死后称“考” ，母亲死后称“妣” 。如礼记曲礼下：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。 ”项脊轩志：“室西连于中闺，先妣尝一至。 ”10昭穆 古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。11丧服 旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服” ，包括“斩衰” “齐衰” “大功” “小功” “缌麻” 。丧服制度反映了男尊女卑的
31、观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。12期功 古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(陈情表)13七庙 历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(过秦论)14太庙 天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(伶官传序)15三纲 封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，14后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想
32、的一套封建教义。16五常(1)即“五伦” ，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦” 。如论语微子：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 ”(2)即“五行” ，指金、木、水、火、土五种物质。(3)指仁、义、礼、智、信。17五教 是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18七出 封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又
33、叫“七去” “七弃” ，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。19三从四德 “三从”与“四德”的合称。 “三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子， “四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。20伯仲叔季 古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说， “伯”是老大， “仲”是老二， “叔”是老三， “季”是最小的。如左传文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。 ”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯” ，有时也称“孟” ，但二者有区别：嫡长子称“伯” ，庶出长子称“孟” 。另外，因
34、“伯”指老大， “仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”八、礼俗常识1礼俗 即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。2五礼 五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。3六礼 有两种解释：(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。(2)指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。4冠礼 古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有 20 岁和 19 岁两种说法。后代冠礼虽废
35、，但仍保留“加冠” “已冠” “弱冠” “未冠”等说法。如送东阳马生序：“既加冠，益慕圣贤之道。 ”祭妹文：“予弱冠(初加冠，体还未壮，故称弱冠)粤行。 ”5笄(j)礼 古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄15一般在 15 岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄” “笄年” 。6合卺(jn) 指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺” ，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑(x)(用酒漱口)，就叫“合卺” 。后世遂以“合卺”为结婚的代称。7妻 男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看， “妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配
36、偶称“夫人” ，帝王的正式配偶称“后” 。如邹忌讽齐王纳谏：“吾妻之美我者，私我也。 ”8妾 最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻” ，实际上“小妻”是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。如邹忌讽齐王纳谏：“妾之美我者，畏我也。”旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾” “贱妾” ，这是自谦的说法。如孔雀东南飞：“贱妾留空房，相见常日稀。 ”“妾不堪驱使，徒留无所施。 ”9姬 原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。 ”后来又成为富贵人家婢妾的美称。10媵(yng) 指古
37、代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的“国、家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵” 。但这些被称为“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如阿房宫赋：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 ”11青庐 用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如孔雀东南飞：“其日牛马嘶，新妇入青庐
38、。 ”12文定 相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。13朝(cho) 周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝” 。如王制：“五年一朝天子。 ”另一种说法是左传昭公十三年杜预注：“三年一朝。 ”每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡” 。如左传隐公八年：“郑伯以齐人朝王，礼也。 ”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如左传隐公九年：“宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。 ”14觐 朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂
39、而见诸侯天子失礼。如谭嗣同：“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。 ”15聘(1)天子派卿大夫见诸侯叫“聘” 。如礼记王制疏：“其天子亦有使大夫聘诸侯16之礼。 ”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如左传隐公七年：“冬，天王使凡伯来聘。 ”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。(2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如左传襄公元年：“九月，邾(Zh，即邹)子来朝，礼也。 ”“冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。 ”邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，就叫聘。(3)诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。如王制：“比年一小聘，三年一大聘。 ”左传隐公七年：“齐侯使其弟年来
40、聘。 ”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以左传注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。 ”(4)相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如” 。如左传襄公二十年：“冬，季武子如宋，报向戍之聘也。 ”季武子自鲁去宋，叫作“如” 。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来聘” 。也就是由彼国来此国，叫作“聘” 。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。 ”意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。16誓 用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓” 。如曲礼：“约信曰誓。 ”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼” 。举行这种仪式，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。17盟 两国
41、以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟” 。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼” 。如曲礼：“涖牲曰盟。 ”盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟” 。如过秦论：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 ”结盟以后，双方就有义务约束。如左传襄公三十年记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助宋国。18遇 诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇” 。如左传疏云：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。 ”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝
42、”简单。诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如左传隐公八年：“春，宋公、卫侯遇于垂。 ”19免胄 胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如殽之战：“左右免胄而下。 ”20祖 古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。 ”21封禅(shn) 古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅” 。一般都是由帝王亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高
43、，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作17禅。如史记秦始皇本纪：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫 。禅梁父。 ”22斋戒 古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。如廉颇蔺相如列传：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。 ”23衅钟、衅鼓 用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器
44、物(钟、鼓等)制成，定杀牲取血涂在上面。如殽之战：“不以累臣衅鼓。 ”“衅鼓”在这里是“处死”的意思。24社稷 古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社” ，谷神叫“稷” 。后来就以“社稷”代表国家。如陈涉世家：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。 ”五人墓碑记：“故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 ”25牺牲 古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲” 。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺” ；体全叫“牲” 。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲” 。如曹刿论战：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
45、”26太牢 古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。27少牢 古代祭品，指猪、羊各一头。如伶官传序：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。 ”28崩 本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。如战国策赵策四：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？” 出师表：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”29薨(hng) 春秋战国时期，诸侯死了叫“薨” ；后世有封爵的大官死了也叫“薨” 。如信陵君窃符救赵：“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。 ”30死 古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。如礼记曲礼下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。 ”31棺椁 “棺”是装殓死人的器具，即棺材。 “椁”是
46、外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。32殉葬 指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等随同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。33殓 指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓” 。34殡 古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡” “送殡” 。35七七 旧俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。36丧礼 古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。1837坟墓 埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟” ，与地面相平的葬人场所叫“墓” 。后世“坟”与“墓”并称，不再有
47、所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志” ；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表” 。38合葬 指夫妇死后葬在一起。如孔雀东南飞：“两家求合葬，合葬华山傍。 ”39稿葬 庶人死了至多用“稿葬” 。 “稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。如促织：“日将暮，取儿稿葬。 ”40庐冢 也作“庐墓” 。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐” ，房屋；“冢” ，坟墓。如游褒禅山记：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 ”41坐 以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐” 。两膝着地，直身，两股不着脚跟，是“跪” 。跪而挺腰耸身，叫作“跽”(j)。坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前” 。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。42跪 与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安” 。如史记刺客列传：“荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。 ”跪又表示对长者的尊敬。如论语：“点，尔何如？
