1、1第一章 上古神话一、什么是神话简言之，神话即神的故事。它诞生的心理基础是“万物有灵”的观念，通常是为了对自然或社会现象的作出解释，或者表达征服、改造的愿望。由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,人们产生一种神秘和敬畏的感情，神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物，他们具有超常的力量和神通，被人们所敬畏。四、中国上古神话的类型1、我国上古神话十分丰富，但是未能完整保存下来。现有文献中， 山海经的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍。 2、上古神话分类创世神话 “盘古开天地”的故事。始祖神话 “女娲补天” 、 “女娲造人”的故事。 诗经生民中记载的周民族
2、始祖后稷的神话故事。洪水神话 “鲧禹治水”的故事（扩展到有关“禹三过家门而不入” 、 “禹娶涂山氏”等禹的故事）战争神话 “黄帝擒蚩尤”的故事。英雄及发明创造神话 “夸父追日” 、 “精卫填海” “刑天舞干戚” “后羿射日”的故事第二章 诗经二、 诗经的体制和功用 1、今本诗经按照音乐类型分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的意思， 诗经里的十五国风就是指各地不同的音乐。 风诗共有 160 篇。雅，有正的意思， 雅即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。 雅诗共 105 篇，大多是宫廷宴享的乐歌,大部分是西周时的作品。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗
3、庙祭祀用的舞曲。 颂诗分为周颂 、 鲁颂和商颂 ，共 40 篇。2、 诗经是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。 汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。孔子广招弟子传道授业，曾以“诗”教授学生，并对学“诗”的重要性和社会功用有独到的见解：论语阳货：子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。这里所谓“兴” ，起也，这里指感染作用；“观” ，观察、认识；“群” ，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”
4、，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调诗的实用价值。诗大序：情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。3、在汉代， 诗经的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是齐人辕固、鲁人申培和燕人韩婴；此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗” ；毛诗晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗” 。三家诗东汉趋于衰微，后来相次亡逸，毛诗独传。我们今天看到的诗经便是毛诗。第二节 诗经的内容2一
5、、祭祀诗与史诗大雅中五篇周人的史诗：生民 、 公刘 、 绵 、 皇矣 、 大明 ，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。生民：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。诗中运用了人神结合的夸饰手法，将后稷英雄化，神话；语言简练生动，丰富多变的叠词、动词、形容词及排比手法。二、农事诗七月：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁！三之
6、日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。三、燕飨诗著名的作品有小雅鹿鸣和小雅宾之初筵 。鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。四、怨刺诗诗大序：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。荡：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。瞻卬：天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。巷伯：骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。 彼谮人者，谁适与谋？节南山：昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。新台：新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。硕鼠：硕鼠
7、硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。相鼠：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！黍离：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，五、征役诗小雅北山 、 召南小星 、 小雅采薇 、 豳风东山 、 卫风伯兮 、 王风君子于役 、秦风无衣六、婚恋诗摽有梅 、 静女 、 狡童 、 蒹葭 、 柏舟 、 将仲子 、 桃夭 、 鸡鸣 、 女曰鸡鸣（邶风谷风 、 卫风氓弃妇诗）1、赋、比、兴赋、比、兴一般被认为是诗经的表现方式，但是关于它们的含义的解释却莫衷一是。其中朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。他认为：“赋者，敷陈其事而直言之也；比
8、者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”（教材 p73）其中，赋是最基本、最常用的手法。比， 在诗经中，有的通篇用比，如硕鼠 ；有时单用比，有时用博喻，如卫风硕人写庄姜之美：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。3这里用了一连串的比喻。这种写法为后世文人多仿效，如曹植洛神赋中用了“惊鸿” 、 “游龙” 、 “秋菊” “春松”之喻写洛神体态之轻盈 。再说兴。 “兴”的本意是“起” ，在诗歌创作中，常常表现为托物起兴。它是一种借对自然界的事物描写，如鸟兽虫鱼、风云雨雪、星辰日月等，先开个头，然后藉以联想，引出诗人内心情感的表现手法。兴句多放在一首诗的开头，也有
9、放在句中的。在诗经中，兴的运用大致有两种情况：1、起象征、联想、比拟的作用。如关雎 ，以雎鸟成双成对和鸣，相依相恋的情景，引起诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想；周南桃夭以盛开的艳丽桃花，象征新娘的年轻貌美。2、起创设意境、烘托气氛的作用。如秦风蒹葭开头的“蒹葭苍苍，白露为霜” ，描绘了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。在诗经中，又常常是比兴兼用。第三章 先秦叙事散文第二节 左传2、 左传的叙事特色可以从以下几方面来看：（1）.左传按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，但也运用了运用倒叙和预叙的手法。 左传还以第三人称作为叙事角度，视角灵活，几乎不受任何限制；（2）
10、左传注重完整地叙述事件的过程和因果关系，尤其善于描写战争，不局限对交战过程的记叙，而深入揭示战争的起因，酝酿过程及其后果。 左传对事件因果关系的叙述，还经常带有道德化和神秘化的特点，具有春秋时代的鲜明特色；（3） 左传叙事具有戏剧性，故事性强，表现为文学性的剪裁和历史事件的故事化。 （4）左传广泛描写各种人物，通过人物的行动、对话和一些细节描写，绝少描写人物的外貌、心理等主观静态的特征，刻画了许多性格鲜明的历史人物形象。尤其是左传不仅能够写出人物的特性，而且注重刻画人物性格的多个侧面，写出人物性格的丰富性、复杂性，有的甚至能够写出人物性格的发展。（5） 左传还善于叙写外交辞令，理富文美。如阴饴
11、甥对秦穆公的答辞，既承认晋国曾经有负于秦国，又表明晋国上下同仇敌忾，绝不屈服；既表示晋人对晋惠公被俘的忧戚，更阐明了秦国必须释放晋惠公的道理。深入对方的内心，把握其心理，言辞端正委婉，不卑不亢，道理充分，分寸恰当，使对方不得不折服。其他如烛之武退秦师 、 知罃对楚王问 、 吕相绝秦等等都是著名的例子。3、 左传如何描写战争？（P91-P95）左传以擅长叙写战争著称，它记录了春秋时期许多大大小小的战役，往往不局限对交战过程的记叙，而深入揭示战争的起因，酝酿过程、双方战前谋划及其后果，如晋楚城濮之战前错综复杂的外交策略的铺陈，即是一例。 （熟悉晋楚城濮之战 ）左传写战争，其中的事与人往往运用了很多
12、细节描写，极为传神。如秦晋崤之战后，晋襄公放走了秦国的三帅，元帅先轸大怒痛斥， “不顾而唾” ， 又如晋楚邲之战,孟子之语“五十步笑百步”,这个细节把晋军的慌乱狼狈，楚军的从容悠闲，以及晋军的戏谑可笑，统统表现得惟妙惟肖。语言上左传叙述一般简练含蓄，以简洁生动见长。如晋楚邲（音“必” ）之战，写被楚军击溃的晋兵争舟渡河，自相攻杀，结果“舟中之指可掬” ，仓皇之态毕现。二、 战国策1、 战国策是战国、秦汉间人纂集东、西周、战国七雄及宋、卫、中山各国的史料编辑而成的。其记事起于战国初年，止于秦灭六国。其中的文章多出于战国后期纵横家之手，最后由西汉刘向整理成书。2、 战国策集中体现了纵横家的思想和人
13、生观，大量描写策士们奔走于诸侯之间，纵横捭阖的历史风潮，内容复杂，价值取向各不相同，反映了战国时代“士”阶层的崛起和士人精神的张扬。3、在先秦的古籍中， 战国策因为有许多“增饰非实”之词，所以可信程度不如左传 、 国语 ；但从文学角度观之，自有其独到之处。4第一，铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。 战国策多记纵横家游说之辞，较之左传的行人辞令更加“敷张扬厉，变本恢奇” ，形成铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如秦策一苏秦说秦惠王连横一段，逐层铺排，先说秦国的地理优势，铺叙东西南北四方；次说秦国国富兵强；最后以称帝的前景撼动对方，而历数君王、车骑、兵法各种有利条件。排比夸饰，气势丰沛。语词排偶，辩丽宏富。这类说
14、辞在战国策中比比皆是，对后世的辞赋产生了很大的影响。第二，把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如齐策一的“邹忌讽齐威王纳谏” ，目的是让齐王能广泛听取国人对朝政的意见。 邹忌以自身的日常生活事件入手劝谏：妻子、侍妾、客人都夸赞自己比城北徐公漂亮，而自知不如，是因为诸人或偏爱自己，或敬畏自己，或有求于己，才说出赞美的话。由此自然导入，既不会使听者产生反感，又能够明白达意，婉转生动，具有说服力。第三，摹画人物，形貌毕肖。 战国策以人物的游说活动为记事中心，刻画了各种人物，其中最传神的是策士的形象。作者致力于传达出人物的神貌，写人时运用虚构和想象，使叙事更生动完整和人物更鲜明。同时还以波澜起伏的情节
15、，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。战国策在写人的时候，出现了将一个人物的事迹集中在一篇文章的先例，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先河。第四，说辞引譬设喻，善用寓言。战国之时，君主普遍短浅无能，所以策士的游说必须浅显生动，明白晓畅。于是说辞中经常出现寓言就成为战国策的一个重要特点。这些寓言不仅令事理明白，也使文章形象生动有趣而富于文采。象“狡兔三窟” 、 “抱薪救火” 、 “狐假虎威” 、 “鹬蚌相争” 、 “画蛇添足” 、“南辕北辙” 、 “惊弓之鸟”等等比喻和寓言，已经成为我们熟知和常用的成语了。（一）语录体论语（二）韵散结合体老子3、 庄子的文学特征：（见教材）（1）寓言为主
16、的创作方法。 庄子 “三言”即“卮言” 、 “重言” 、 “寓言” 。卮言，即出于无心、自然流露的语言（一说是矛盾之言） ，这种言语层出不穷，散漫流衍的把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去；重言即借重长者、尊者、名人的言语， ，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者、名人之言以自重（一说是增益之言） ；寓言就是虚拟的寄寓于他人他物的言语。 “三言”之中，寓言是最主要的表现方式，所谓“寓言十九（十分之九） ”（庄子集释卷九上成玄英疏） 。 庄子一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙的表现自己的思想。（2）意出尘外的想象和虚构。 庄
17、子中的寓言数量众多，而且表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界。他的想象虚构往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如其大无比展翅高飞于九万里高空背负青天朝下看的鲲鹏、庄周梦化的蝴蝶、用斤成风的匠石、吸风饮露的神人、似有若无的罔两和景、七窍皆无的混沌、望洋兴叹的河伯、自夸其乐的坎井之蛙等等。他们培育了我们民族的想象力，丰富了文学长廊中的形象，开拓了散文艺术的新领域，促进了文学自身的新发展。（3）寓有诗意的语言。 庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。其句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇绝之语，有意追求尖新奇特。5（4）形象恢诡
18、的论辩。 庄子的论辩风格不重逻辑推理，而常用丰富的寓言和奇崛的想象构成瑰诡的艺术境界，代替哲学观点的表述，用比喻、象征的手法代替逻辑阐述，让人自己从奇特生动的形象故事中体味哲理。代表作逍遥游一、楚辞的产生1、 “楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。其名称出现于西汉。汉代人又往往把“楚辞”称为“赋” 。其实二者无论从体式还是性质上说，都是不同的。2、 “楚辞”是指以具有楚国地方特色乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。3、就体式而言，楚辞实际上有两种：一种是类似诗经而有所改造的样式，如橘颂和天问，基本是四言体。另一种就是以离骚 、 九歌为代表的“骚体” ，是楚
19、辞的典型样式。二、屈原的生平和创作1、屈原，名平，字原.楚国贵族。战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.楚君熊渠长子伯庸的后代.丹阳(今湖北秭归)人他生活在战国后期诸侯争斗最激烈的时代，受过良好的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗献身的精神。但是因为君王的昏庸和奸臣的陷害，两次被贬，终于在长期流放江南之后，投汨罗江而死。2、关于屈原作品的真伪，从汉代以来已经聚讼纷纭，今人比较一致的看法是，可以确定为屈原所作的有 23 篇：离骚 、 天问 、 九章是屈原自作， 九歌是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成；招魂一篇亦当属屈原。至于远游 、 卜居 、 渔父 ，多数学者认为是后人拟作， 大招则是
20、模仿招魂之作，都不是屈原的作品。四、 离骚的艺术特点1、浓烈的激情和奇幻的想象。离骚所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的逻辑而进入想象的境界，奇幻神异。离骚全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神谋篇布局，极尽开阖抑扬的变化。诗分前后两部分，前一部分主要是实写，回顾历史；后一部分是虚写，表现对理想的探索。一虚一实，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使诗歌跌宕起伏，意境层进层新，情感得以尽情挥洒。离骚前半回顾往事，追忆身世、理想和遭际，基本是实写，但像“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋6菊之落英
21、” 、 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”这样的诗句，以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质，已具奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是把他火一样浓烈的激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”强烈的抒情与奇幻的想象结合，更深沉地展示了他的心路历程。2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。离骚是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。诗作写屈原身世高贵而出生奇异，具有非凡的才能，美好的品质，高尚的志趣，雄伟的志向和
22、高远的理想。不仅如此，抒情主人公的光辉人格还体现在他追求理想坚贞不屈的思想行为中。 “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 ”离骚塑造这样一个峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，具有象征的意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。3、香草美人的象征手法。 （教材 P114-115）诗经开创的比兴手法，为屈原所继承并作出了极大的拓展。 离骚不仅运用了较诗经更加丰富的喻象，也不仅把片段的比兴发展为长诗中的连续应用，而且发展出喻象、喻体合一浑融的艺术手法。如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”一句，把培植香草和栽培贤能完全融为一体，具有象征的意义。这种
23、寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中“香草美人”的托喻传统，影响深远。4、结构、语言方面的特点。在形式和语言方面，屈原创造了一种句式长短不一、韵散相间的新的文学形式；同时他也创构了长篇巨制。 离骚后半的主客问答形式，对后来汉赋的形成产生了很大的影响。 离骚的语言丰富多姿，双声、叠韵比比皆是，增强了诗歌的艺术表现力。 “兮” 、 “些” 、 “羌” 、 “只”等词语也增强了楚辞的地方特色。第三节 屈原的其他作品一、 九歌1、 九歌包括东皇太一 、 云中君 、 湘君 、 湘夫人 、 大司命 、 少司命 、 东君 、 河伯 、 山鬼 、 国殇和礼魂 ，共 11 篇作品。二、 九章1、 九章
24、包括惜诵 、 涉江 、 哀郢 、 抽思 、 怀沙 、 思美人 、 惜往日 、 橘颂和悲回风九篇诗歌。三、 天问71、 天问是屈原被楚怀王放逐汉北，忧思愤懑的作品。四、 招魂1、 招魂可能是屈原为楚怀王招魂的作品。第五节 宋玉及其九辩一、屈原之后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都以辞赋知名。现在只有宋玉的作品流传下来。二、各种文献记载宋玉的作品有十余篇，现在公认为他的真作的只有九辩一篇。第一节 秦代散文一、 吕氏春秋吕氏春秋是秦相吕不韦集合宾客编撰的著作。它适应秦统一中国的需要，杂糅儒、道、法、阴阳等诸子学说，成为杂家的代表著作。二、李斯李斯散文的代表作是谏逐客书 。此文辞才华美，排比铺张，音节流
25、畅，带有鲜明的战国纵横家说辞的色彩。第二节 汉代散文一、贾谊1、贾谊是汉初年轻的政治家。他的作品集中收录在新书中，可分为专题政论文、疏牍文和杂论三类。2、 过秦论三篇是贾谊政论文的代表作。此文思维严谨，说理透辟，见解不凡，处处闪现作者的政治热情和深刻思想。文风仍带战国纵横家遗风，用词讲究，感情充沛，行文流畅。第二章 汉代辞赋汉代辞赋，根据其样式和内容的差别，可以分为三种类型，一是以抒情为主的骚体赋，一种是以描写状物为主的大赋，一是东汉中后期出现的抒情小赋。从汉初到武帝即位初年的七十余年间，是汉赋的形成期。这个时期主要是骚体赋，代表赋作家是贾谊， 。骚赋指的是模仿楚辞而写的一种赋。这种赋在内容上
26、侧重抒情，形式上与楚辞没多大差别，也用带“兮”的语句。贾谊的吊屈原赋 、 鵩鸟赋及司马相如的长门赋等骚体赋上承楚辞，下启西汉中期的新体大赋。从武帝到东汉中叶的二百多年间，是汉赋的兴盛期，这个时期主要是新体大赋，代表作家有枚乘、司马相如、东方朔、王褒、扬雄、班固、张衡等。西汉初枚乘的七发标志着新体大赋的正式形成，司马相如的子虚赋 、 上林赋代表新体大赋的最高成就；班固的两都赋 、张衡的二京赋 ，是东汉新体大赋的两篇力作。从东汉中叶到汉末的一百多年间，是汉赋的转变、衰落期。由大赋转变为抒情小赋，张衡的归田赋开创了抒情小赋的先河。其后有蔡邕、赵壹等。“赋”作为文体名称最早见于荀子的赋篇 。它的文体是
27、诗和文的综合体(五篇赋，每首描写一件事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语，后半是一种句式较为散文化而接近于楚辞卜居的猜测之辞，末尾则点出谜底)， 诗经 、楚辞、先秦散文都是赋的源泉。这些影响构成了汉赋基本的一些文体特征：1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋” ；2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。类似散文、骈文、韵文之混合；3、从风格上说，善于铺陈夸饰， 文心雕龙所谓“极声貌以穷文” ；4、从组织上说，采用主客问答的形式（继 承 先 秦 诸 子 问 答 体 散 文 而 发 展 来 的 特 点 ） ，便于反复渲染，驰骋铺张；5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用
28、。二、枚乘2、 七发在以下方面体现了大赋文体的基本形成：一、铺叙描摹，夸饰渲染。如“曲江观涛”一8节描写江涛的汹涌澎湃；二、隐藏了创作主题主体的情绪，纯用客观的铺陈和议论；三、遣词造语趋于繁复华丽；四、以主客问答的形式结构全篇。后代以七段成篇的赋成为一种专门文体，称为“七体” 。二、扬雄1、扬雄是西汉后期的赋家代表。他的代表作有：甘泉赋 河东赋 羽猎赋 长杨赋 蜀都赋。2、扬雄四赋指（“四大赋” ）：甘泉赋 河东赋 羽猎赋 长杨赋 。第三章 汉代史传文学第一节 史记二、 史记的叙事1、 史记创造了纪传体的史书体例，五体分立，以十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书构成一个完整的叙事网络。其中
29、的本纪、世家、列传记录不同阶层人物的生平，最具文学价值本纪，记“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事” （太史公自序 ） ，即以编年的形式记叙历代帝王或实际统治者的事迹。是全书的大纲。共 12 篇。世家，分述“辅拂股肱”之臣、世袭家族及重要历史人物事迹，共 30 篇。列传，为本纪、世家以外各种人物的传记。不仅记“立功名于天下者” ，也记社会各阶层人物以及与华夏民族相依相存的兄弟民族。共 70 篇。表，是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络。共 10 篇。书，是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。共 8 篇。史记通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的
30、历史体系。这种著作体裁被称之为“纪传体” ，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。2、 史记的人物传记的排列基本以时间为序，但又兼顾以类相从的原则。在传记的体例上，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯通，体现了历史和逻辑的统一。3、 史记叙事不仅停留在表面现象上，而是注意揭示历史发生的根源，重视探寻历史的因果规律。他自称史记的创作宗旨是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ，他不是一般性地描写历史进程和历史人物，而是对历史规律和人物命运进行深刻思考，透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然性。这样的历史不是历史现象的简单拼合，而始终贯彻着作者的思想和灵魂。4、 史记叙事往往详写事情的起
31、因，略写结果；并善于穿插生活琐事以昭示结果之必然性。这是他抉发历史规律的一种技巧。5、故事的传奇色彩和戏剧性是史记叙事艺术的一大特色。这是先秦史书和汉代以后的史书所不能相比的。 史记叙事富有传奇色彩，许多传奇故事被采入传记；又有的故事背离常规，出乎意外，这些都造成一种神秘感。而司马迁写人的笔法变幻莫测，别出心裁，亦以其新奇多变而产生传奇的效果。例如项羽本纪中“鸿门宴”的故事，简直就是一场精彩的独幕剧。出场的有几组人：主帅项羽、刘邦；谋士范增、张良；告密者曹无伤、项伯；武士项庄、樊哙。故事以曹无伤告密始，以曹无伤被杀终；以项羽主动刘邦被动始，以项羽被动刘邦主动终。整个故事有开端、发展、高潮、结局
32、，扣人心弦。人物的出场、退场、神情、动作、语言乃至座位的朝向，都交待得一清二楚。三、 史记的人物塑造1、 史记的本纪、世家、列传记载的人物，上自帝王将相，下至三教九流、市井小民，涉及人物四千余人。其中尤其值得注意的是大量平民如刺客、游侠、商人、方士等的入传。这表现了司马迁开阔的历史视野和独特的历史认识。2、 史记刻画的人物都具有鲜明的个性，哪怕是同一类型的人物也各具面貌。写人之时，则善于准确把握对象人物的基本特征加以渲染，并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因9素。3、司马迁很注意人物性格的多样性，他笔下的人物总是有血有肉、生动丰满的。有时又采用“互见法” ，在本传中表现人物的
33、主要特征，而在其他篇章揭示他的其他性格特征。4、司马迁善于把历史人物置于广阔的社会背景来表现，在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运的偶然性中体现的历史必然性。5、司马迁成功塑造了一大批悲剧人物形象，全书充满了浓郁的悲剧气氛。这些苦难的悲剧经历，无疑暗含了司马迁自己的人生感慨。第四章 汉代诗歌第一节 乐府诗歌1、 乐府，本是秦、汉朝廷设置的诗、乐、舞三者相结合的音乐机关（即行政机构，这个机构到汉武帝时主要职责是编制歌舞，供皇宫里的人娱乐） 。后来“乐府”也成为诗体的名称。汉朝人称合过乐的歌辞为歌诗。到了六朝，人们对此机构采集、合乐而歌的诗也称乐府。乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体
34、的名称。2、乐府的职能包括采集民间诗歌、组织文人创作以及负责演唱等。它所汇集、演唱的作品包括民歌以及贵族、文人的作品。3、宋人郭茂倩的乐府诗集按照音乐的不同，将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。这个分类为后人所遵从。4、汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在乐府诗集的相和歌辞中。3、汉乐府民歌艺术上的特点：第一，叙事成分相对增多，情节曲折完整，有的塑造了生动的人物形象，奠定了中国古代叙事诗的基础。第二，抒情真挚浓郁，也善用比兴手法；第三，句式以杂言和五言为主，对五言诗的最后定型起了重要的作用
35、。4、 孔雀东南飞是乐府诗最长的作品，也是杰出的叙事长诗。三、抒情小赋1、张衡的归田赋是抒情小赋的开山之作。形制短小，语句流丽清新自然，个性鲜明。标志着汉赋创作倾向的重大转变。 归田赋构想出一个充满自然情趣的田园景象，表达作者对仕途污垢的厌恶。 它是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。2、赵壹的刺世疾邪赋激烈抨击时政，直抒愤激之情，无所掩饰，对封建集权制社会的揭露、批判，无论思想性和艺术性都已超过了“怨刺”文学的界限，在汉赋中十分罕见。3、祢衡的鹦鹉赋通篇用比喻象征，用反讽的手法，正言曲说，表达了自己的困厄和无奈。第三节 古诗十九首一、 古诗十九首的内容1
36、、 古诗十九首 ，最早见于文选 。一般认为不是一人一时之作，它们产生的年代约在东汉末年，是一批无名的下层士人的作品。代表了汉代文人五言诗的最高成就。2、产生于动荡时世的这些作品，其基本的情感内容是离情别绪、人生的失意、彷徨以及生命的无常。要之（1）多是游子、思妇之辞。迢迢牵牛星 以牛郎、织女的传说，形象的表现夫妻间不可逾越的空间距离，并无多大新意。但机声札札，不成纹理，却写尽思妇借助单调往复的劳作排遣愁苦的用心及其百无聊赖的精神状态。其后的闺情诗多以机杼、捣衣、刀尺的声音描摹思妇的情感心理活动，盖多源于此诗。而诗中一系列叠词的妙用，非常好的表现了人物内心的情感活动，也增加了诗歌的音乐感。孟冬寒
37、气至 、 明月何皎皎 都以天上的星星、月亮作为怀人的意象。此后对月怀人，望月思乡也就成为诗词长写的意象、意境。103、 古诗十九首的另一个重要主题（2）是生命短促，人生无常，表现士人对生存状态的感受和人生观。通过极其个人化的感受，折射出深广的社会内涵，富于哲理，具有普遍的价值。这个主题在乐府诗中就出现了，而在古诗十九首中更直接以强烈的感觉反复出现。 “人生天地间，忽如远行客” （青青陵上柏 ） ；“生年不满百，常怀千岁忧” （生年不满百 ） 。在诗人们的眼中，时间成了带走生命与人生的最可怕的东西，因而节序物侯的变迁就引起了他们的强烈反应：“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老” （回
38、车驾言迈 ） 。在各种景色中，累累坟墓和萧萧白杨，无疑最容易引起对死亡的恐惧，因而频频出现在“古诗”中：“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人” （去者日以疏 ） 。在死亡阴影的威胁下，诗人们急切的为这短暂而痛苦的人生寻找慰藉和解脱的办法，其一就是“及时行乐” 。 “昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹” （生年不满百 ） ；“不如饮美酒，被服纨与素” （驱车上东门 ） ；“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛” （今日良宴会 ） 。二、 古诗十九首的艺术特色1、造语浅近明白却又极为精练准确、涵泳不尽，长于抒情，委曲婉转，反复低徊，言有尽而
39、意无穷。2、质朴自然，脱尽雕饰痕迹。3、善用比兴和象征的手法，达到情景交融，浑然圆融的境界。三、魏晋南北朝文学的主要特征 文学走向自觉 鲁迅 1927 年在广州的演讲魏晋风度及文章与药及酒之关系中说：曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。“文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。贯串整个魏晋南北朝， 而且文学的自觉 延续发展，尤其是对文学本质、功能的认识。逐步走向自觉和成熟的时期，是随后高潮的准备阶段（文学走向自觉现有新的观点，认为是在西汉中、最近又有人认为文学创作的自觉始于先秦） 。三个标志： （教材 2 P3-4）1.文学作为一个独立门类从学术中分化出来，显示对文学的重视和文学观的发展，2.理论上有意识地辨析文体，对文学体裁的体制、风格特点有了比较明确的认识，3. 对文学的审美特性有了自觉的追求。
