1、分割与统一分割与统一分割与统一分割与统一道与还原论的异同道与还原论的异同道与还原论的异同道与还原论的异同毕 鹤 德 语 120131200534在 课堂 上 ， 我 对于 叶老 师所 说的 “ 宇 宙之 魂 ” 很 感兴 趣 ， 在 叶老 师的 叙述 中 ， 我 个人 认为宇 宙之 魂的 概念 接近 绝对 真理 ， 是 宇宙 万物 都遵 守的 规律 。 在 我看 来 ， 这 与之 后盛 老师 介绍的 还原 论有 很密 切的 关联 。在 探寻 和描 述绝 对真 理之 路上 ，中 国传 统的 古代 哲学 中的 “ 道 ”也 是一 种很 独到 的概 念 。 而 在这 两者 之间 隐隐 有着 关联 。
2、 在 这我 想对 “ 还 原论 ” 与 中国 古代哲 学观 念中 的 “ 道 ” 之 间的 联系 与异 同做 一个 简单 的探 究。概 述：还 原论 ：还 原论 或还 原主 义（ 英语 ： Reductionism， 又译 化约 论 ） ， 是一 种哲 学思 想， 认为复 杂的 系统 、事 务、 现象 可以 通过 将其 化解 为各 部分 之组 合的 方法 ，加 以理 解和 描述 。 （ 1）道 ： “ 道 ” 是 中国 古代 哲学 的重 要范 畴 ， “ 道 ” 的 概念 是老 子第 一个 提出 的 （ 道 德经 第二 十五章 ） 。 用以 说明 世界 的本 原、 本体 、规 律或 原理 。（
3、 2）“ 道 ” 与 “ 还 原论 ” 存 在一 定的 联系 ， 这 两种 哲学 思想 在某 些方 面是 契合 的 ， 如 它们 存在 价值 都是 有关 于宇 宙万 物的 本源 和终 极真 理 。 核 心思 想都 是要 将我 们在 经验 世界 中看 到的 千差万 别的 现象 中提 炼出 规律 性的 道理 ， 在 其中 发现 世界 统一 的本 源和 世界 发展 的法 则 。 无 论是在 “ 道 ” 或 是 “ 还 原论 ” 看 来 ， 整 个世 界并 不是 杂乱 无章 、 无 序变 迁的 ， 世 间万 物存 在一 种有 序的 形态 ， 可 以归 纳为 “ 多 ” 和 “ 一 ” 的 关系 。 （
4、 3） 而 这种 终极 的真 理在 两种 思想 来看 都是客 观存 在的 。 在 两种 哲学 思想 的引 导下 ， 对 世界 本源 的探 索也 有类 似之 处 。 西 方强 调在 试验中 得出 结果 ，而 中国 也有 类似 的 “ 格 物致 知 ” 的 研究 方法 。“ 道 ” 与 “ 还 原论 ” 的 差异 也是 十分 巨大 的 。 还 原的 思维 实质 是一 种由 整体 到部 分 ， 由 连续到 离散 的操 作 。 还 原论 主要 强调 割裂 ， 带 有形 而上 学色 彩的 。 还 原论 认为 世 界是 由基 本粒 子等 “ 宇 宙之 砖 ” 以 无限 精巧 的方 式构 成 ， 宇 宙之
5、砖的 性质 与相 互作 用从 根本 上决 定了 世界 的性 质 ， 最 复杂 的对 象也 是由 最低 层次 (同 时也 是最 根本 )的 “ 基 本构 件 ” 组 装而 成 。 （ 4） 还 原论在 20世 纪 这 也与 西 方科 学重 实验 分析 有关 。 而 “ 道 ” 强 调整 体 ， 带 有整 体论 色彩 ， 强 调的是 万物 之间 的相 互联 系和 不可 分割 的特 征 。 “ 道 ” 在 周 易 中 已得 到某 种阐 述 ： “ 形 而上者 谓之 道 ， 形 而下 者谓 之器 。 ” 相 对于 多样 的现 象 ， 道 作为 形而 上者 体现 了存 在的 统一 性 ，（ 5） 在 以
6、 道 为 存 在 的 终 极 原 理 中 千 差 万 别 、 无 限 多 样 的 事 物 和 现 象 扬 弃 了 彼 此 的 分 离 而 呈 现出 了内 在的 关联 。道 以统 一性 为其 题中 之义 。 （ 6）这 两种 有着 千丝 万缕 联系 的哲 学思 想在 发展 轨迹 上也 迥乎 不同 。 还 原论 对西 方近 代科 学发展 有着 很深 刻的 影响 ，在 19世 纪 ,物 理学 家和 化学 家分 别沿 着自 己的 研究 路线 发展 出了 物理 原子 论和 化学 原子 论 。 他 们就 区别 物质 的气 态 、 液 态和 固态 。 水 蒸气 、 水 和冰 的组 分都 是水 分子 。 “
7、分 析 ” 这 个词 在最 广泛 的范 围中 被使 用， 这种 情况 也清 楚的 显明 ，科 学家 习惯 上是 毫无 怀疑 地把 一个 问题 拿来 进行 分解 ， 然 后再 解决 它的 。 在 之后 西方 科学 对科 学公 式的 简洁 优美 性的 追求 也正 是遵 循了 还原 论的 思想 。 （ 7） 还 原论 在科 学中 的应 用使 之渐 渐成 为了 一种方 法论 ，成 为了 近代 科学 研究 的指 导思 想之 一。 与 之形 成对 比 ， “ 道 ” 作 为中 国哲 学的 核心 范畴 ，在 中国 传统 哲学 思想 发展 中继 续发 挥着它 巨大 的影 响力 ， 并 在漫 长的 岁月 中不
8、断演 化并 被赋 予新 的含 义 ， 对 中国 文化 社会 产生 了深远 的影 响 。 后 世的 哲学 家将 道大 致分 为两 类 ， 道 既指 天道 ， 也 指人 道 。 天 道是 宇宙 、 自 然的法 则， 而人 道则 是理 想、 规范 。而 道与 人的 关联 ，具 体又 展开 为实 践的 智慧 。以 “ 志 于道 ”为 形式 ，道 进一 步还 涉及 人自 身的 成长 和发 展问 题， 后者 进一 步指 向人 格的 培养 和完 善 。 （ 8）“ 道 ” 作 为传 统哲 学的 精华 成了 中华 文化 ，乃 至民 族性 格发 展的 重要 养料 。还 原论 在影 响了 西方 近代 科学 发展
9、之后 又反 过来 受到 了科 学活 动的 影响 ， 在 后来 的发 展中带 有较 明显 的西 方理 性科 学思 想观 烙印 ， 希 望通 过实 验计 算研 究得 出 “ 宇 宙之 源 ” 即 构成 宇宙 最基 本的 单位 ， 是 可视 化物 质化 的 。 而 在 道 德经 的 阐释 中 ， 生 成万 物之 后 ， 又 作为 天地 万物 存在 的根 据而 蕴涵 于天 地万 物自 身之 中， 道是 普遍 存在 的， 无间 不入 ，无 所不 包 。 道虽 存在 于天 地万 物之 中 ， 但 它不 同于 可感 觉的 具体 事物 ， 它 是视 之不 见 、 听 之不 闻 、 搏 之不得 的， 是构 成天
10、 地万 物共 同本 质的 东西 。所 以 ， “ 道 ” 存 在于 人类 语言 及图 文之 外， 心灵 可以 感知 而无 法言 传和 图示 的 。（ 9）总 结 ： 在 对两 种思 想进 行的 探究 中 ， 我 认为 道和 还原 论的 相同 点在 于它 们有 着相 同的 终极目 标 。 而 道既 包含 了还 原论 的思 想又 包含 了整 体论 的思 想 ， 是 一种 观念 ， 一 种具 有浓 厚东 方色 彩的 思想 观 。 在 某种 程度 上 ， 道 与还 原论 既是 包含 与被 包含 也是 交叉 相关 的关 系 ， 在 两者交 集之 外的 思想 甚至 是正 好相 反的 ， 从 中我 可以 深
11、深 体会 到东 西方 民族 的思 想差 异和 性格 文化 差异 。 参 考资 料： 参 考资 料： 参 考资 料： 参 考资 料：(1)(4):百 度百 科 百 度百 科 百 度百 科 百 度百 科 “ “ “ “ 还 原论 还 原论 还 原论 还 原论 ” ” ” ” 词 条 词 条 词 条 词 条(2):百 度百 科 百 度百 科 百 度百 科 百 度百 科 ： ： ： ： “ “ “ “ 道 道 道 道 ” ” ” ” 词 条 词 条 词 条 词 条(3)(5)(6)(8)(9): 道与 中国 哲学 杨 国荣 道与 中国 哲学 杨 国荣 道与 中国 哲学 杨 国荣 道与 中国 哲学 杨 国荣 华 东师 范大 学， 上海 华 东师 范大 学， 上海 华 东师 范大 学， 上海 华 东师 范大 学， 上海 2062(7): 现代 科学 中的 还原 论与 整体 论 郝刘 祥 现代 科学 中的 还原 论与 整体 论 郝刘 祥 现代 科学 中的 还原 论与 整体 论 郝刘 祥 现代 科学 中的 还原 论与 整体 论 郝刘 祥
