1、 神韵诗 2篇一：神韵诗史课后习题答案 2015神韵诗史课后习题0.1 古代诗歌截止到（辛亥革命） 。0.2 我国最早的诗歌总集是（诗经） 。0.3 辛弃疾以（气）形词。0.4 简要说明中国的诗歌研究传统包括（古代传统） 、五四传统和前苏联文学理论传统。 0.5（绘画艺术）对“神韵”概念的使用早于诗歌理论。0.6“对酒当歌，人生几何”的作者是（曹操） 。0.7“诗之筋骨，犹木之根也；肌肉，犹枝叶也；色泽神韵，犹花蕊也。 ”出自明代的（胡应麟）的诗薮 。 0.8（玄学）是魏晋时期的道家哲学。0.9 狭义的神韵理解以（王士祯）为代表。0.10“神韵”这个概念最早出现在（南北朝）时期。1.1 建安时
2、期，曹操、 （曹丕） 、曹植父子擅长文学，后世称其为“三曹” 。1.2 建安七子又号邺中七子，是指东汉末年汉献帝年间的七位文学家：（孔融） 、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应玚、刘祯。1.3“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ”出自曹操的（步出夏门行 ） 。1.4 魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为“竹林七贤” ，即：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、 （王戎） 。1.5 正始清远派的代表是嵇康和（阮籍） ，他们是玄学兼诗人。1.6“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。 ”语出（嵇康）。1.7 清远派最主要的一个特点是（超越现实） 。1.8 清远派的诞生于（玄学）有着密切的关系。1
3、.9大人先生传的作者是（阮籍） 。1.10与山居源绝交书的作者是（嵇康） 。2.1（左思）以十年时间写成三都赋 ，以致洛阳纸贵。2.2“非必丝与竹，山水有清音。 ”出自左思的（招隐）诗。2.3 杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或沉浮。（非必丝与竹，山水有清音。 ）2.4 兰亭集团是一个（贵族）集团。2.5（郭璞）通阴阳之术，好道家之言，作游仙组诗十余首，借以抒发内心的不平和愤慨，获得了很高的成就。2.6“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ”出自王羲之的（兰亭集序 ） 。2.7
4、 种豆南山下，草盛豆苗稀。 （晨兴理荒秽，带月荷锄归） 。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。陶渊明归园田居2.8（云无心以出岫） ，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。陶渊明归去来兮辞?并序2.9 到了（陶渊明） ，田园诗才算成熟。2.10（陶渊明）是晋宋之际第一个成熟的神韵诗人，是文人田园诗的开创人，也是清远派的集大成者。3.1 南朝是神韵诗全面成熟的时期，其标志就是（山水诗）取代玄言诗成为诗坛主体。3.2“庄老告退，山水方滋。 ”出自（刘勰）的文心雕龙 。3.3 池塘生春草， （田园变鸣禽） 。3.4“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 ”出自（谢眺）的晚
5、登三山还望京邑 。3.5 南朝永明年间出现了一种新体诗，要求作诗要遵循四声八病，这种新体诗被称为（永明体） 。4.1 唐初最早开始变革诗风的是（初唐四杰） 。4.2 陈子昂在著名篇章（修竹篇序 ）中提出了风骨与兴寄的概念。4.3（谢眺）之后，南朝清远派走向衰落。4.4 盛唐时期国力强盛，诗歌创作也达到顶峰，这一时期的诗歌风貌被后人称为（“盛唐气象” ） 。4.5（殷璠）在河岳英灵集中提出诗歌需要风骨、声律、兴象三者。4.6（盛唐）时期，神韵风格出现了向其他诗体渗透的现象。4.7 王维山水诗最有特色的贡献在于（禅意）的创造。4.8（沈佺期）和（宋之问）最终定格了律诗的形式。4.9 神韵诗的高峰期
6、在（盛唐）时期。4.10 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 （荷风送香气，竹露滴清响） 。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。5.1 唐代宗（大历）时期，作为创作转变的过渡，出现了一种新的神韵诗体，它既是盛唐神韵诗的继承，又是对它的改造和嬗变，艺术上既有退步，同时也有创新，构成了一种特殊的体式。5.2（晚唐）是神韵诗风的衰颓和变异时期，其中有一些创作特点影响了宋代的诗风。5.3“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 ”出自（杜甫）的旅夜书怀 。5.4（安史之乱）是唐代政治由盛转衰的转折点，也是诗歌风气转变的
7、契机。5.5 盛唐时期，风骨与（神韵）是一对相互补充而存在的诗歌要素。它们在对待现实的审美态度上是不同的，但它们也有着相同的基础，那就是自觉、独立的个体意识。5.6 杜甫诗歌最大的特点并不是叙事，也不是对现实的全面反映，而是弥漫在作品中的（忧患）情结。5.7 大历时期，伴随“安史之乱”给人们精神上带来的重大打击，创作出现了一个突出现象，就是（风骨）的消退，出现了神韵独擅的局面。5.8（韦应物）虽然处于大历、贞元时期，其诗歌创作却未染大历诗人的衰飒、巧丽之风，在作品的深度和旷逸方面与盛唐作家相埒，所以王渔洋定其为盛唐的殿军。5.9（柳宗元）在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派，他与韩愈
8、一起领导了反对当时骈俪之文、倡导自由散文的古文运动。5.10（李商隐）的许多恋情诗写得执著，深沉，带有深刻的悲剧感，是杜甫忧患情结的一种转移，显示了诗歌审美关注点的转移，跟南朝宫体不同，其余的作家则多追求感官刺激，表达了一种无可奈何的颓废情绪，为晚唐五代词的兴盛开辟了道路。6.1（神韵说）作为古典主义的诗学理论，实际上继承了中国古代诗学中一个悠久的传统。6.2 神韵理论的源头可以追溯到（南朝） 。6.3“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。 ”出自（钟嵘诗品 ） 。6.4（滋味说）是钟嵘在其诗品中提出的，他认为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。 ”6.5 司空图
9、不仅是一位神韵诗人，同时也是一位神韵理论家，他的诗歌批评最典型地体现了唐人论诗感性化的特征，提出了（诗境说） 。6.6“他日差池春燕影，至今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。 ”出自（王士祯）的秋柳四章 。6.7 神韵理论的第三个发展阶段是在（明清） 。6.8文心雕龙的作者是南朝文学理论家（刘勰） 。6.9（神韵）和（风骨）共同构成了中国诗学的二元体系。6.10 王士祯所提出的（神韵说）代表了中国古典诗歌中的一大支，在创作题材上倡导山水自然，在艺术风格上又偏向于清简淡雅，使得他推崇的诗歌具有了比较明显的外部特征。篇二：神韵诗研究笔记勒其要旨：滋味体验情感交流终极关怀音乐2.中国诗歌研
10、究的传统中国诗歌研究的传统：（1）古代传统 ?（2）五四传统 ?（3）前苏联文学理论 ?中国诗歌理论的几个特点：（1）与诗歌创作紧密相关中国古代的文学理论家，同时也是诗人或者散文家，本身便是理论与创作的结合体。高校教学中，文学史与文学批评史的课程是分设的，这是从西方来的，与中国古代诗学融合的概念是不同的。（2）具有直观性与形象性-通感以“味”说诗是中国的特色， “味”是中国审美的基点，同时也是中国审美的顶峰。滋味说是从读者角度出发的。（3）与读者的欣赏习惯相通（4）与其他艺术门类相通：画，书法，哲学10. 清远派的诞生（三）汉代，儒学高度发达，不但挤掉了其他学术的发展空间，同时也造成了学术的功
11、利性，糅入法家色彩，是为帝王术。两支传统：一，建安传统：建安文学表现了建功立业的豪迈进取精神。与儒家思想中的“以天下为己任”是有关联的。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ”这四句窝藏着魏晋精神的源头。什么东西如朝露？只有个体生命才如朝露呢。一个家族是绵绵不断的，一个民族更加是。但是个体是极其短暂的。所以对酒当歌人生几何，这个人生是为一个个人，那正是譬如朝露去日苦多的，后两句是对前两句的回答。这种觉得生命短暂，生命的价值无所依附?在这里，生命的价值无所依附什么意思？生命的价值首先依附在家族，其次依附在国家。怎么叫无所依附？我想，这批作家开始意识到所谓家族和国家对生命来讲都是局部的。生命
12、的价值应该高于家族，高于国家。生命应该大得多，虽然它短暂。11. 清远派的诞生（四）越名教而任自然儒学，即名教，是司马氏的官方哲学，他把它在整个国家进行推广。但是当时的文人阶层都很鄙视这个东西。你司马氏怎么上台的？嵇康其实是深受儒学影响的，只不过他不接受那套表面上的礼法。另外讲到鲁迅跟魏晋。魏连殳从外国留学回来，母亲死了，他不按乡下人那套规矩办，因此人们说他不孝。但到了夜里，人们听到有一头狼在叫，这不跟阮籍哭母非常相似吗？鲁迅是深受魏晋精神影响的。 嵇康集是鲁迅整理的，到今天还是。二，正始传统：老庄诗体，即诗歌的题材。两种：游仙玄言（1）游仙：嵇康的游仙诗与汉乐府及曹操的游仙诗不同，在于嵇康并
13、未求长生不老，而是“聊以解忧” ，即解除精神上的苦闷，成为新型的游仙诗。（2）玄言：追问人与自然的本质，追求一种解脱。正始诗歌超越现实和归向自然的理想，直接指向人的终极价值，对个人审美意识的深化和升华进行了有力开拓，代表着清远派诗歌最本质的特征。嵇康：兴高而采烈阮籍：语言层面非常通俗，精神层面非常遥远。言在耳目之内,情寄八荒之表。忧生之嗟-生命价值在哪里的追寻。咏怀诗：直接抒发内心情感。离开了缘事而发的汉乐府，向人的更深的情感世界掘进。12.清远派的诞生（五）玄学主题由帝王术转向自然。自然是当时的时代精神。自然这个概念是一个精神化的东西，他把它打造成一个特殊的时代观念。人们终于找到了一个在精神
14、上可以归属的东西。是为安身立命之所。玄学是寻找快乐的。超越现实回归自然，是玄学的主题，也是文学的主题。自然-人生态度乃至信仰。人的生存质量是与信仰有关的。文学，是终极关怀，它探究的是人的意义和归宿。 养神-养心。精神乃相当于国之有君。有的人活得高尚，是因为他有一种意念来统摄他的生存。声无哀乐-关系到主客体的关系，怎么来认识世界，这要从哲学上来讲。言尽意-言意之辨，后来成为文学理论的一个重要问题。我认为这和味外味说是有关系的。到唐代出现言意象三者，这个象就是我们说的文学形象。 （哲学文学，他们的玄学思想导致文学出现了新的流派玄言诗）13.兰亭集团（一）超越现实而不是回避现实，阮籍对当时的现实是鄙
15、视的。14.兰亭集团（二）魏晋士族一方面把持着政权，控制着资源，享受着欢乐，一方面心存危机，感到空虚。面对着无常的生活现实，他要寻找精神依托。王谢这两家都有艺术传统。兰亭集序：这个文字，从快乐到痛苦，就这么快这么短！在自然里面探讨快乐和死亡。兰亭集团把玄学从屋子里搬到了大自然。在玄学的思考里有了山水的对话。15.兰亭集团（三）司马氏政权的确立依靠世家大族的支撑。社会的稳定依靠贵族。自然玄理的探讨走向山水的享受是兰亭集团的一个标志。玄对山水，与自然进行对话，在这种交流中人会获得一些东西。玄对山水就是要在山水中寻找某种东西，带着某种期待去交流。第二层意思是艺术的感受。体验，不是理性的思考。玄言诗无
16、体验。艺术一定要进入体验才能成为审美。中国诗学的根本就在体验，没有体验何来抒情？体验的传达：作者?读者这时自然慢慢由抽象的理念向实体的自然进行过渡。目送归鸿。飞鸿有所归啊。青山和流水。中国式的自然，我们从中领悟到很多。16.陶渊明（一）静穆。阮籍乃分裂之人格，陶潜乃统一之人格。快乐要从与痛苦的搏斗中来。只有深刻地理解我们自己的当下，才能更好地理解古人。人的历史就只有这么一点，很多东西它都是相通的。陶的安居是他深刻灵魂的安居。超越时代-仅仅属于他那个时代的作家，时代结束，他就结束了。之所以它还是经典，是因为它和我们所有人还可以对话的。17.陶渊明（二）所以贵我身，岂不在一生。百年，终生。百年树人
17、，学习是终生之事。游仙-玄言-田园：自然-人生哲理的探求。他思考的命题本身和诗歌本身怎么能有一个很好的结合呢？田园诗做到了，它找到了物质的现实的自然。陶找到的这个自然和都市是相对的。陶的回归是回归自然的理想和生存的方式，和农民的和出于生计回家种地的自然是不一样的。 田园：和自然比较亲近的生活方式人化的自然山水+小动物即使是田园题材，陶思考的仍然是“鼎鼎百年内” 。这就比较厚了。有时我常常在想，这是专门为青年人说的。物我对应、境与意会：凡是在景物中对人生和生命有所体悟，而且以超越现实为旨归的都可归入神韵诗的范畴。所以说神韵诗是一种终极关怀。在与对象的交流中诗化自己，由现实走向理想，又由理想回到现
18、实，正是神韵诗得以产生的途径。18. 山水诗的成熟-谢灵运（一）陶谢只差二十岁。陶是一个时代的结束，谢象征一个时代的开始。庄老告退，山水方滋。刘宋-平民政权这个时期的山水诗蕴含着对玄理的感悟，它也是探讨自然的，是人与自然的一种交流。19.山水诗的成熟-谢灵运（二）人们精神生活方式的转变-从哲理到审美我们在与山水自然的交流当中有一个发展的过程的，最早的与自然交流的诗歌，自然不是吟咏的主体，人们和自然的交流限于自己的眼前利益（或者是谈恋爱，或者是因为衣食之忧） ，带有某种功利性。而到了魏晋，人们抛开功利，探讨人生的终极价值，一种更远的关怀。 自然：媒介主体赋有的只有工笔画的精细，但没有人与自然的交
19、流，没有体验。谢灵运自谢起，山水诗大量出现。1.玄言尾巴。2.写一个旅游的全过程，比较长，带有叙事的性质。3.对自然景物的刻画-极其精细入微声色大开-色彩，表现力增强用对句表现景物。开风气：俪采百字之偶，争价一句之奇。警句。从清远派的角度来说，从谢开始，就是把你欣赏的那个对象（审美对象）仔细地观察，精微地刻画，导致了一种新的审美风气。之前的诗人是不求甚解的，陶满足于感受的获得。陶谢有可比性：都关注自然，都有情感。不同：1.陶是把自己的整个人生融入作品，谢是由景生情，部分投入，解决自己的一些苦闷，其他的东西是不摆进去的。2.谢对自然有个性化描写可爱：白云抱幽石，绿筱媚清涟。 “媚”：柳枝和水面之
20、间的交流。拟人：感受，他把自然山水变成有生命的，和我一样有情感的。这种炼字是写自己的感受。自然：池塘生春草-久病，枯草了一个冬季，寒冷-起来一拉开幕布，看到池塘里冒出的春草。那是谢诗中自然的极致谢写的是感受谢的那种情是脱掉功利了，想得很远的，他未必想到痛想到冷想到肚子饿，他是在审美，他有一种远远的和自然的感应，不那么强烈。陶有时很痛苦，谢是把自己的烦恼扔掉。 谢的苦恼是什么呢？就是没当官。他就在诗的最后把自己的苦恼说一说。还是贵族。20.谢朓（一）山水诗在神韵诗历史上的作用是很重要的。自然的含义：玄言-哲理田园山水21.谢朓（二）小谢：南朝，文学侍从晋林八友属于宫廷文学，政治地位比贵族文学更高
21、，为宫体诗先导。 离开宫廷：宣城太守佳山水（李白）心态：既欢怀禄情，复协沧洲趣。王维谢朓诗中自然山水意象、人文生活意象并存，不同于大谢，二者交融，开唐诗之先。天际识归舟，云中辨江树。柳永小谢向往高远的境界，这是清远派的态度，其脉络在这里。一个作家对自然在多大的空间中进行观照，他也将会在多大的空间中观照这个社会和人生。e.g.李白：黄河之水天上来。 沈德潜说谢诗别有一段深情妙理，有理有情，这与清远派基本审美态度有关。玄言诗缺的就是一个情字（情感体验） 。味和情感有关。永明体讲究声韵，押韵、平仄声调。四声八病，一句之中四声交替，上下句间四声相对，这是一种声律的尝试。永明体是唐代格律诗的先声。谢朓实
22、践这一学说。格律、情采、警句，诗歌艺术在此时有了一个质的飞跃。由此联系到神韵，一个人的外在情态，可以用于表现其内在。小谢在大谢的基础上对诗歌艺术进行了提升。余霞散成绮，澄江静如练。丝绸进入诗歌了。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。这两句声音色彩，梦境一样。这是我的家，而且我就要离开了，这四句其实是舍不得自己的家乡。整体地表达情感。李白知道的，他喜欢小谢这种情感表达。能这样写，这真是唐人表达的态度。这首诗其实属于具体的人间情感，它好就好在把自己的情感跟自然水乳交融了。王夫之说小谢每一句都是写景，每一句都是写情。他说有一些人智力很低，写景不知道他在说什么。这一点是被唐人很好地继承的。22. 谢朓（三）舞蹈-
23、音乐-形象音乐首先是情感的。诗的音乐性诗即是歌诗乐舞不分。押韵是文字的音乐抒情性音律有助于情感的表达南北朝仄声韵占多，到唐诗就平声韵多了，为什么？平声韵高昂。神韵诗的四个要素1.神韵诗是人与自然审美关系的一种诗体。这里人与自然关系首先表现为天地宇宙与人的状态的关系。其次，它具体指山水田园（人化的自然）与人的关系。感悟宇宙和生命2.神韵诗是一种表现抒写个人性情的诗体。神韵诗首先是抒情诗，其次，它抒发的是个人化（个体）的情感。3.神韵诗是一种带有审美距离的诗体。正是由于有审美距离，因此它就更具有美感。4.神韵诗是追求审美超越的诗体。神韵诗是归向理想而不是归向现实的诗，它超越现实，而直指更高远的理想
24、。23.谢朓（四）小谢开句特佳。 “大江流日夜，客心悲未央。 ”锦心绣口。不善结尾是由于自然意象重于人事意象，二者还不能完全融合。后面不知为何打不开。24.清澹派与神韵诗的高峰期（一）：背景南朝-神韵诗的第一次危机：贵族彻底衰落，一个新的文学集团世俗权贵（刘宋开始）兴起。仿效民歌目光转移到宫女宫体诗唐：科举平民进入政治，人才进入管理阶层。社会风向（努力）陈子昂-行为艺术公共空间篇三：神韵诗研究 模拟题神韵诗研究 模拟题（一）一、 选择题1、 神韵诗派的起源是（） 。A. 清远诗派 B. 格调诗派 C. 浪漫主义诗派 D. 现实主义诗派2、 赠兄秀才入军是哪位诗人的作品？（）A. 阮籍 B. 嵇
25、康 C. 左思 D. 郭璞3、下列诗人中属于清远诗派的寒士线索的是（） 。A. 谢灵运 B. 郭璞 C. 陶渊明 D. 张协4、下列诗人中开创了古代山水画传统的是（） 。A. 孟浩然 B. 王维 C. 储光羲 D. 刘长卿5、下列说法不能体现王士禛诗歌观点的是（） 。A. “韵外之致” B. “不著一字，尽得风流” C. “羚羊挂角，无迹可求” D. “和性情，厚人伦，匡政治”二、填空题1、阮籍诗的风格隐约曲折，钟嵘在诗品中评为“言在耳目之内，_” ， “厥旨渊放，_” 。2、在中国诗歌史上，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路的是左思的_八首。3、元嘉三大家是指_ 、_、 _三位诗人。4、填写下列
26、诗句：_，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，_。5、填写下列诗句：年来肠断秣陵舟，_。_，浓春烟景似残秋。三、名词解释1、建安风骨: 指汉魏之际建安时期曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格和面貌。他们在诗歌中表现出较高的政治热情和对建功立业、扬名后世的追求，同时也有对人生苦短的哀叹。他们的诗歌呈现出“雅好慷慨” 、“志深笔长” 、 “梗概多气”的特点。建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。由于“世积乱离，风衰俗怨” ，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。2、左思风力：这是钟嵘诗品对左思诗歌的评价。钟嵘诗品中写到：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致” 。左思的诗歌，尤其是他的代表
27、作咏史 ，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力” 。3、 诗品: 是齐梁时期钟嵘所写的品评诗歌的文学批评名著。 诗品所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，分上中下三品。书中体现了钟嵘的诗歌观点，即一是强调赋和比兴的相济为用，一是强调内在的风力与外在的丹采应同等重视。善于概括诗人独特的艺术风格是钟嵘论诗的一个重大特色。钟嵘诗品是第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响。四、简答1、阮籍的咏怀诗有什么特点？答：一，充满了苦闷、孤独的情绪，其诗或写时光飞逝、人生无常；或写
28、书目花草由繁华转为憔悴；或写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈；或直接慨叹人生的各种深创巨痛。二，表现了理想不能实现的痛苦。咏怀诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广的情怀。三，面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。四，阮籍诗的风格隐约曲折，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。2、李白乐府诗的特点是什么？答：李白的乐府诗继承了汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统。李白的乐府诗大量的沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟古之妙。其创新意识主要体现在：一方面借古题写现事，另一方面，用古题写
29、己怀。李白的乐府诗常常以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。诗人在选择乐府旧题抒怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行创造性的生发和联想。李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感。五、论述1、从陶渊明到谢灵运，诗歌艺术的转变主要表现在哪里？答：1、首先是从写意到摹象。在谢灵运之前，中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位。陶渊明就是一位写意的能手。因此他无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境。谢灵运则不同，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位， “极貌以写物”和“尚巧似”成为其主要的艺术追求。他尽量
30、捕捉山水景物的客观美，幷不遗余力地勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。其次是从启示性到写实性。陶渊明的诗歌，十分注重言外的效果，发挥语言的启示性，以调动读者的联想和想象，去体会那些只可意会而不可言传的东西。而谢灵运的诗歌语言，则更注重写实性。他充分发挥了语言的表现力，增强了语言描写实景实物的效果。他凭着细致的观察和敏锐的感受，运用准确的语言，对山水景物作精心细致的刻画，力求真实地再现自然美。因而他笔下的物象，就更多地带有独立性和客观性。从陶渊明到谢灵运的诗风转变，正反映了两代诗风的嬗递。如果说陶渊明是结束了一代诗风的集大成者的话，那么谢灵运就是开启了一代新诗风的首创者。神韵诗研究 模拟题（
31、二）一、 选择题1、 下列文人不属于“建安七子“的是（） 。A、孔融 B. 王粲 C. 曹植 D. 阮瑀2、 以陆机、潘岳为代表的诗风是（） 。A、建安诗风 B. 正始诗风 C. 太康诗风 D. 盛唐诗风3、 东晋玄言诗的发展，与（）的流行大有关系。A、道教 B. 佛教 C. 儒学 D. 经学4、 被称为陶渊明脱离仕途回归田园的宣言的辞赋作品是（） 。A、 归去来兮辞 B. 五柳先生传 C. 桃花源记D. 闲情赋5、下列诗人不属于山水田园诗派的是（） 。A. 王维 B. 裴迪 C. 张若虚 D. 张子容二、填空题1、填写下列诗句：_，草木摇落木为霜。明月皎皎照我床，_。2、填写下列诗句：江畔何
32、人初见月？_？_，江月年年只相似。3、盛唐时期，过去那种由宫廷侍从文人集团主持诗坛的局面，为各种松散的_型诗人群体间的争奇斗妍所取代。4、李白的绝句受_的影响极为明显。5、 “元四大家”是指_、_、_、_。三、名词解释1、太康诗风：是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。它主要有两个特点，一是拟古，二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。表现在以下几个方面：一、语言由朴素古直趋向华丽藻饰；二、描写由简单趋向繁复；三、句式由散行趋向骈偶。总之，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。2、玄言诗：是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派，
33、约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。3、永明体：即新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明间，故又称“永明体” 。它产生的关键是声律论的提出。代表诗人有沈约、谢朓等。四、简答1、陶渊明诗歌的题材内容有什么特点？答：1、陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境；有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分；他还有些田园诗是写
34、自己的穷困和农村的雕敝。咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。陶渊明的行役诗共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。2、李白诗歌的艺术个性是什么？答：李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的。与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗
35、中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。李白诗歌的语言风格，具有清亲明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。五、1、论述鲍照诗歌的内容和艺术特色。答：1、描写边塞战争、反映征夫戍卒的生活，是鲍照诗歌内容的一个重要方面，其中也渗透着诗人自己的慷慨不平。描写游子、思妇和弃妇的诗，在鲍照的诗中也占相当的比例。这些诗歌的共同特点是哀怨凄怆，细致感人。反映统治者横征暴敛和百姓的疾苦，在鲍照的诗中也占有突出的地位。此外，鲍照的诗歌在山水描写方面也颇有特色。他的山水诗以五言古诗为主，在风格上与他的七言乐府不同，以深秀幽奇、严整厚重为主要特点。鲍照诗歌的艺术风格俊逸豪放，奇
36、矫凌厉，但在当时却被目为“险俗”或“险急” 。首先，从诗歌的思想内容与情调来看，鲍照以寒士的身份抒发了贫寒之士的强烈呼声，表现为昂扬激越之情、慷慨不平之气和难以抑制的怨愤。其次，从诗歌的艺术形式、表现技巧以及风格特征等方面来看，鲍照的诗歌尤其是乐府诗，多得益于汉魏乐府和南朝民歌的艺术经验。神韵诗研究 模拟题（三）一、选择1. 清初诗人中，能以诗描写兵荒马乱之际民不聊生、流离失所的惨状从而有“一代诗史”之誉的诗人是（ ）A.钱谦益 B.屈大均 C.吴伟业 D.顾炎武2. 韦应物后期诗歌的特点是（ ）A 境界阔大 B 清新流丽 C 气势壮伟 D 闲淡简远3.曹丕诗歌的代表作之一是（ ）A蒿里行B燕
37、歌行C薤露行野田黄雀行4.嵇康的诗歌被评为（ ）A 沉郁顿挫 B 难以情测 C 文典以怨 D 清远峻切5. “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自（）A 豳风东山B.王风君子于役C.邶风击鼓D.小雅采薇二、填空1. 初唐标举“风雅比兴” 、 “汉魏风骨”的诗人是。2. “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是对王维山水诗画的经典评价。3. 我国现存第一首完整的山水诗是_。4. 诗品评为“游仙之作，辞多慷慨”的诗人是_。5. 盛唐。三、名词解释1.魏晋风度：魏晋风度乃魏、两晋名士风度的总体概括，包括三方面的内涵：曹魏时积极建功立业的健迈风度；正始与西晋士人心灵苦痛而自嘲自残的
38、风度；东晋的审美风度，以山水游宴、游仙清谈、琴棋书画及赏竹养鹤等为风度的载体 。2.玄言诗：魏晋玄学风盛。玄学对文学之影响，产生了玄言诗。诗人以玄言入诗，诗述玄理。西晋以玄言入诗者不多，玄言诗的代表诗人为东晋时期的孙绰、许询。 诗品序评曰：“理过其辞，淡乎寡味。 ” 但是玄言诗对后来山水诗的出现也有积极意义，如孙绰的秋日诗 ，借山水抒情，写自己逍遥林野的生活，已经没有多少玄味。3. 神韵说：“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。 “神韵”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。 “神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。这在很大程度上是针对
39、当时诗坛上的“唐宋之争”而发的。四、简答1.为什么说陶渊明的田园诗风格“平淡”？答：陶渊明的田园诗在中国文学史上开创了一种平淡自然的境界。其成因来自诗人在诗中表现的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征则在于诗歌语言的质朴平易，以田园生活和田园风光为描写对象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表现出田园生活的恬淡优美，其极致则臻于物我浑融的“无我之境” 。2. 试比较大小谢的山水诗创作。答：大小谢都以山水诗的创作而闻名。谢灵运是山水诗派的开创者，谢眺对大谢有明显的承传关系，但由于文学时代、生活环境和个性的不同，诗歌创作上也有明显的不同：大谢语词富艳，小谢清新俊秀；大谢对山水刻画精细，小谢简约勾勒
40、；大谢客观的写景，小谢能做到景中有情。总的来说，小谢成就高过大谢。五、论述1. 如何理解游仙诗、玄言诗与神韵诗的关系。答：首先，游仙诗在表达超越理想、向往永恒方面是跟神韵诗相通的，但它的一套体系是从神仙道教来的，属于虚幻的臆想，而且带着道教服食、采药、长生不老的内容，与神韵的宗旨不同。神韵诗与游仙诗：其次，神韵诗与玄言诗：玄学在竹林七贤和阮籍、嵇康那里发生了重大的变化，他们扬弃了何晏、王弼玄学中为政治服务的内容，留下“自然” 、 “无为” ， “自然”是万物的本来状态，在此基础上，阮籍提倡回到人的本真状态，嵇康“越名教而任自然” ，深化了人的审美意识，使玄学向着美学、艺术转化。玄言诗直接根植于玄学，在人生追求的方面与神韵诗有内在的一致性，玄学对神韵诗的诞生起到了导源的作用，但是神韵诗只有在超越了玄言诗之后才可能有自己发展的天地。最后，游仙诗意象缤纷，本不缺乏形象，玄言诗哲理深刻，不缺少理性，但是它们缺乏心理体验，所以不是神韵诗。游仙、神韵都是神韵诗的母体，都只在神韵诗的发展中起过渡作用。
