1、广播电视节目如何弘扬优秀传统文化 孔建民 中国传媒大学南广学院 摘 要： 在建设有中国特色的社会主义现代化国家的征程上, 不但要在经济上获得极大的增强, 还要特别注重“软实力”的建设。在推动社会主义精神文明建设的大局中, 广播电视做出了应有的贡献。各地电台电视台开办了许多以弘扬中华传统文化为主的节目, 取得了很好的传播效果, 但是也存在一些偏差和被忽视的细节。本文立足若干实例, 指出某些不足, 为进一步做好弘扬传统文化道德节目提供可资参考的若干建议。关键词： 精准内涵; 苦情戏; 平凡中的不平凡; 文化自信与外来文化; 作者简介：孔建民 中国传媒大学南广学院教授;江苏广电总台特聘企划师。改革开
2、放以来, 中国的经济建设取得了辉煌的成就, 使得中国可以挺直腰杆积极参与国际事务, 成为国际社会举足轻重的一员。但是, 在经济实力获得极大增强的同时, 我们的“文化软实力”建设却明显滞后。习近平总书记在多种场合谈到, 实现民族振兴, 经济上要富强, “文化软实力”也要紧紧跟上。他特别强调核心价值观是“文化软实力”的灵魂, 是“文化软实力”的建设重点。构建社会主义核心价值观的重要性在于它关系到我国经济文化建设的可持续性, 关系到国家的长治久安。为了推进社会主义精神文明建设事业不断向前发展, 遵循习近平同志关于“核心价值观”建设的指示精神, 广播电视在继承传统文化, 弘扬社会主义核心价值观方面做了
3、大量工作, 其中包括广播电视工作者用自己的辛勤劳动制作的弘扬社会主义核心价值观的大量的广播电视节目。纵观这一类节目, 在社会主义核心价值观的建设上做出了应有的贡献, 但也有一些倾向性的问题值得注意。一、深入把握优秀传统文化的精准内涵2017 年 8 月 28 日, 农历七月初七, 很多广播电视节目主持人把这一天说成“中国的情人节”, 以牛郎织女的爱情故事作为情人榜样大为张扬。广播电视把农历七月初七说成是“中国的情人节”已经有几年时间, 但是并没有得到普通百姓尤其是年轻人的普遍认可。从传统文化的角度讲, 七月初七原本是“乞巧节”, 并不是“中国的情人节”。史书记载, “乞巧节”在汉代就已经从宫廷
4、流传到民间, 或者说是从民间引进宫中, 又从宫中流传到民间, 成为一个得到官方认可、百姓普遍接受的民间节日。后来的唐宋诗词中妇女乞巧的诗句也可以常常看到, 如唐朝王建有诗说:“阑珊星斗缀珠光, 七夕宫娥乞巧忙”, 可知唐宋时期“乞巧节”更是一个被普遍认可的中华传统文化的一个节日。七月初七还有一个传说, 到了这一天晚上会有很多喜鹊在银河上搭起鹊桥, 让牛郎织女在桥上相会, 歌颂了汉族劳动人民坚贞不渝的爱情。但是, 中华传统文化的历史上从来没有把七月初七记录为“情人节”的文字。很多年轻人不认可把七月初七当作情人节, 也很少有人愿意在这一天去享受浪漫的爱情生活, 其中一个重要原因是牛郎织女爱情生活的
5、不圆满。天上的仙女来到人间, 和牛郎相爱并生下一对小儿女后重返天庭, 从此天上人间永难相见。即使每年七月初七有喜鹊搭桥能见上一面, 也是遥相挥手泪眼相对, 连拥抱的可能都没有。这不是当代年轻人渴望的爱情。情人节应当是甜蜜节、欢乐节, 热恋中的年轻人期望在这一天或烛光晚餐, 或轻歌曼舞, 或相拥相抱享受爱情的甜蜜。牛郎织女的爱情虽然很坚贞, 但是太凄苦。这也是西方的情人节逐渐被中国的年轻一代普遍接受, 而不愿意把七月初七当作情人节的重要原因。中华文化源远流长, 民间节日是集中体现中华传统文化的记忆载体, 积淀了中华民族最深层的精神追求, 成为中华民族独特的精神标识。在弘扬中华传统文化的广播电视节
6、目中, 每逢节庆都有理由大为张扬, 因为它为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。但是, 民族传统文化是经过几千年的磨砺积淀下来的, 蕴含着丰富的思想道德资源, 需要我们把握其精髓, 而不是妄加解释。牛郎织女鹊桥相会歌颂了坚贞不渝的爱情, 但是硬要把牛郎织女鹊桥相会这一天说成是“中国的情人节”就显得牵强, 脱离了传统文化的本意, 也难以为当代青年所接受。弘扬传统文化的前提是对传统文化的认真研习, 是对中华传统美德的文化精髓的深入领会。这是广播电视工作者采编制作弘扬传统文化节目的首先要解决的问题。二、弘扬传统文化不要弄成苦情戏“七夕节”有一个美丽的传说, 牛郎织女在那一天可以在鹊桥相会。关于牛郎织女的
7、故事, 黄梅戏牛郎织女里有一段唱词:“架上累累悬瓜果, 风吹稻海荡金波。夜静犹闻人笑语, 到底人间欢乐多。我问天上弯弯月, 谁能好过我牛郎哥。”这段唱词告诉我们为什么天上的仙女也会羡慕人间, 因为人间有很多很美好的爱情, 比起冷漠的天庭, 七仙女体会到“到底人间欢乐多”。一家电视台的一档以弘扬传统文化为主的节目, 在七月初七这一天推出一档特别节目, 邀请了三个家庭来到节目现场。通过讲述三个“文明家庭”的感人故事, 阐释了夫妻之间相互理解、彼此包容和相互扶助的道理。第一对夫妻是年龄相差 10 岁的姐弟恋, 妻子崔九宁身高只有一米三几, 丈夫黎波有过一段失败的婚姻, 带着一个 8 岁的儿子, 两人
8、结婚后, 丈夫常年在外工作, 身高一米三几的妻子承担起照顾黎波前妻的儿子和公婆的责任。第二对夫妻是警察和警嫂, 丈夫程航做了 15 年的一线刑警, 每年只有不到半年时间在家, 警嫂杨萍独自承担了家中的一切。在丈夫因工作突发疾病、右眼失明时, 杨萍无怨无悔地陪伴在丈夫身边。第三对夫妻长期分居两地, 丈夫杨建昌支援新疆建设 7 年, 与妻子高雁相隔 4000 公里。高雁手部有残疾, 曾罹患过癌症, 她不仅把小家打理得井井有条, 还带着一双儿女走上了公益之路。三个家庭的故事催人泪下。但是, 在七月初七主持人所说的“中国情人节”这一天, 把三个凄苦的家庭故事集合在一起, 虽然是在颂扬坚贞不渝的爱情,
9、但是给人以不适的感觉。编导似乎觉得“不凄苦就不感人, 不催人泪下就没有宣传效果”。这是一种错觉。这样的家庭故事可以催人泪下, 但却不是老百姓特别是年轻人所期望的爱情生活。其实, 如同黄梅戏牛郎织女所唱的那样“到底人间欢乐多”。在民间, 有很多普通的劳动者, 或在外打工的农民工, 或经营茶叶蛋、豆腐脑的小商小贩, 他们的生活虽然辛苦, 但充满着对未来的憧憬和辛苦劳作后一家人团聚在一起吃晚饭的幸福。我们听到的卖煎饼果子的大妈年入 3 万的段子并非虚构;我们看到的清洁工大爷坐在路边休息和小孙女嬉戏的照片也绝非摆拍;一个大专毕业的女大学生在街边卖豆腐脑“供丈夫读博士”的故事曾感动过很多人, 那也是一个
10、真实的故事。在他们身上我们看到的是辛劳, 更应当看到他们在辛勤劳作后的幸福。有评论认为, 该节目“借助中国传统节日七夕节, 为故事讲述奠定了文化根基, 注入了传统血脉, 为弘扬中华传统美德找到了结合点。”这话似乎也没有错, 但是却难以获得观众的“捧场”, 如果说七夕节是“中国的情人节”, 就应当把相当的笔墨用在艰苦奋斗以后的甜蜜与幸福上, 要让观众笑起来, 而不是在情人节这一天因为你的节目从头哭到尾。弘扬优秀传统文化不一定惊天动地, 不一定生离死别, 不一定血洒疆场。在歌颂英雄人物的同时, 要多花些力气在普通百姓的日常生活中挖掘题材。多挖掘平凡人身上的平凡事的不平凡, 让观众体会到积德行善必有
11、好报, 守法经营必有收获。一定要让观众感觉到节目中表彰的人和事就在自己身边, 不但可敬而且可学。三、关注“德之内涵”现代意义上的解析建设社会主义精神文明, 要善于从中华传统文化中汲取营养。在挖掘传统文化的滋养时, 还要注意和当代社会生活紧密联系, 做到认真研究、深入挖掘、古为今用、与时俱进。这方面党和国家领导人给我们树立了很好的榜样。比如关于“小康社会”的概念, 就引自传统文化。“小康”是中华传统文化所独有的概念, 最早见于诗经。与小康相对的是大康, 也出自诗经。“大康”的意思是, 作为官员要与国家同忧患;而“小康”则是绝大多数劳动者祈盼的保障基本需要的生活。1979 年, 邓小平首次提出建设
12、“小康之家”的思想。改革开放之初, 国民经济经历文革的浩劫后处于崩溃的边缘, 适时提出一个建设目标以鼓舞全国人民就显得非常重要。什么叫“小康”?邓小平做出了直观的解释:所谓小康, 从国民生产总值来说, “就是年人均达到 800 美元”, 就是“不穷不富, 日子比较好过”。后来, 邓小平又把“小康之家”的目标具体描述为:到 20 世纪末, 人均国民生产总值达到 800 至 1000 美元。在此之前, 我们总是提“四个现代化”, 邓小平提出建设“小康社会”的重大意义在于从贫穷到现代化之间有了一个重要的过渡期。这使我们更加清晰了自己的奋斗路径。如今建设“全面小康”已经成为新一代领导人确定的“两个一百
13、年”的奋斗目标。可见, 深入研习传统文化, 可以发掘出很多可以古为今用的文化精髓。此外, 在现实生活中有很多事情已经超出了传统思维的窠臼, 我们不能囿于传统文化难以解释就视而不见。如大学校长为一对学生夫妻颁发毕业证, 而这对小夫妻是抱着爱情的结晶上台接受校长祝福的。这在以前难于想象, 读书期间怀孕生子是要被开除学籍的, 现在却得到校长的祝福, 赢得学生们热烈的掌声。金星作为变性人出现在东方卫视的节目中, 而且大受欢迎, 这在过去, 也是难以想象的新事物。“我叫 Terry Crossman, 中文名字是高天瑞, 我现在的身份是西城大妈。”来自美国的高天瑞操着一口地道的带着儿化音的北京话做着自我
14、介绍。在北京住了 22 年的美国人高天瑞每天都认真地带上红袖箍, 和北京大妈一起走街串巷。有报道说, 常去北京后海转悠的人肯定发现那里多了一位戴着“红袖标”的外国人, 或者为游客指路, 或者帮助邻居吆喝生意, 看见不文明的行为就上前制止。这些出现在民间的新鲜事物, 过去不曾有, 现在有了, 而且民众接受了, 也证明了这些新事物的出现是社会进步的表现, 我们当然不可以视而不见听而不闻, 甚至看作洪水猛兽。要继承传统文化, 就不能只知道孟母三迁、岳母刺字、木兰从军。要承认传统文化不是一成不变的。中华传统文化是随着时代的进步而不断丰富起来的, 我们要善于发现新事物, 并把它丰富到中华文明建设的宝库中
15、来。四、在文化自信的基础上主动吸取有益于我的外来文化关于文化自信, 流传着一个智慧故事。说有一次, 周恩来总理接待一个由欧洲贵族组成的访华团。在欢迎晚宴上, 酒过三巡, 略有酒意的外国代表团中一位德国贵族站起来说, 你们中国人和我们欧洲人一样, 很看重生日。我们说到生日都会问你是什么星座?中国人则会问你属什么?我们都是狮子座、仙女座、金牛座什么的, 你们会说什么属猪的、属狗的, 属老鼠的, 引得众人笑了起来。周恩来总理没有气恼, 而是用平和的语气解释了中国传统文化中属相的含义。比如, 老鼠和牛。周总理说, 老鼠虽小, 代表着智慧;牛身躯庞大, 又很有力气, 代表着勤奋。如果光有智慧而不勤奋,
16、就变成了小聪明;光有勤奋没有智慧, 就变成了愚蠢。老祖宗要求我们把两者结合起来, 做到有智慧又有勤奋。周总理又说到老虎和兔子, 老虎性情刚烈很勇猛, 兔子胆小怕事很谨慎。一定要把两者结合起来, 做到既勇猛又谨慎。周总理又解释了龙和蛇、马和羊、猴子和鸡, 狗和猪的文化内涵。解释完毕, 周总理问:“我很想知道你们的狮子座、仙女座、射手座等星座, 体现了你们的祖先对你们的哪些期望和要求?”代表团的欧洲贵族们无言以对。这个故事体现的就是文化自信。中国文化博大精深, 除了发源于黄河流域和长江流域的本土文明外, 以汉民族为主的中华文化在发展过程中还汲取了大量的外来文化, 包含着满族、蒙古族、藏族、回族以及
17、其他各民族文化中的精髓。中华文化从来不排斥外来文化, 所以, 以弘扬传统文化为主要任务的广播电视节目也不能排斥外来文化。比如从西方传来的“父亲节”、“母亲节”就对中国传统节日做了重大补充。近年来, 临近母亲节, 广播电视各种节目几乎都提到过这个节日, 有的还为此特别制作了母亲节专辑。前些年, 有关要不要过母亲节, 以及对“圣诞节”、“情人节”等西方节日要不要抵制等, 有过许多争论。2006 年, 一些民间文化组织提议中国应该有自己的母亲节, 建议把每年的农历四月初二, 也就是孟母生孟子这一天定为中华母亲节。也有的提出, 中国应当有自己的情人节, 提议农历的七月初七, 也就是传说中牛郎织女相会的
18、日子定为中国的情人节。但响应者了了。其实, 像母亲节这样的节日, 西方人赋予了它很有教益的内涵, 而且是一个全球化了的节日, 大可不必因为他们来自于西方就盲目抵制。一来, 这种抵制不被民众所接受;二来, 那种“中华母亲节”、“中华情人节”的故事原由, 教育意义比较单一, 在青年人中没有市场。现代传媒要有现代人的现代意识和国际视野与国际胸怀。问题可以简化为在参与这些节日的时候, 要融入中国特色, 把来自西方的节日改造成符合中华传统文化、传统道德的节日。比如, 今年的母亲节, 一档节目提到一位多年来无偿资助贫困生的女人, 收到了被她资助的学生寄来的高考入学通知书;原本成绩很差的学生寄来成绩单, 获
19、得全年级第三的好成绩。她很动情地表达了对孩子们的关心和感谢。有一档节目报道了小学校组织母亲节专题班会, 把学生的母亲请到学校, 孩子们送上自己制作的礼物, 表达对母亲的感恩之情。母亲们因为看到孩子“懂事了”, 而对老师的教育表示感谢。许多 80 后、90 后的年轻人, 在自己当了妈妈后“不养儿不知父母恩”, 借“母亲节”之机, 表达了对母亲无偿付出的感恩之心。不要把西方节日变成商家的狂欢, 不要渲染高消费, 一束鲜花, 一句问候, 一张贺卡, 表达着彼此的爱。这样, 就已经很好了。参考文献1.习近平同志 2014 年 2 月 14 日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话。 2 .习近平谈治国理政M.北京:外文出版社, 2014. 3 .参考诗经.大雅.民劳。 4 .参考诗经.唐风.蟋蟀。 5 .邓小平文选M.北京:人民出版社, 1994.
