1、 0Q 壁 月第l3卷第5期1he ChlnJ0Ilrn日l 0f Human 学术论著 性行为的跨文化比较 宫哲兵 湖北武汉大学人文学院，武汉430072 5 【摘要】 目的：在所有的社会科学各学科中，人类学对性行为研究有着最长久的兴趣。文化在塑造人类性行 为方面起关键作用，所在对世界不同民族的性行为进行跨文化比较是很有必要的。 【关键词】人类学；跨文化行为学；性行为 Gong Zk6 Colleof胁l啪n 斑 ， n Univemity，Wulum 430072，Chna 【 ，slract】Among all the disciplines of social sciences，ant
2、hropology has the most longstsnding interest in the study of sexual behaviorsAs culture plays a crucial role in shaphg sexual behaviors of mankind，it is nllLry to conduct CIul tural comparison of sexual behaviors between different nationalities in the world 【Key Word】Anthropology；Crosscultural compa
3、rison；Sexual behavior 跨文化比较是人类学的一个重要研究方法。运用 这一方法，研究人类性行为，对于破除性愚昧、性神秘、 性有罪等错误认识是有益的。同时，对于建立性健康 的观念和行为，也是有借鉴价值的。 1人类性行为 对人类而言，性行为有广义和狭义之分。狭义的性 行为是指通过性交的手段获得性快感，满足性欲望。广 义的性行为是性欲的各种外部显现，它包括一系列可观 察的动作和反应，目的是满足性欲望和获得性快感。 广义的性行为有多种对象。一是以人为对象，包 括异性性行为和同性性行为；性行为的器官有生殖器、 肛门和嘴巴等。二是以动物为对象。包括男人与雌性 动物，女人与雄性动物；动物以
4、狗、猫、牛、马、猪为多。 三是以物品为对象。有人造阴茎和人造阴道，带生殖 器的塑料人等。女性内裤、乳罩等贴身服装常常成为 男性性行为的对象。细长或柱状的物品常常成为女性 性行为的对象，如香蕉、小刀、蒜苗、筷子、牙刷、钢笔 等。四是以自身为对象，如男性或女性的手淫。五是 【作者简介】宫哲兵(1949一)，男，山东蓬莱市人，教授、博士 生导师。 以虚幻的人为对象，如性梦、意淫。 人类性行为因标准不同可以有以下几种分类： 11根据社会文化标准分类 有正常性行为，如一男与一女的性行为。有异常 性行为，如二男与一女的性行为。社会文化标准在不 同时代不同民族不同社会会发生变化。例如同性恋曾 被认为是异常性
5、行为，但目前许多国家认为属正常性 行为。又如口交，有的民族极普遍，视为正常；有的民 族认为属异常，持禁止态度。 12根据社会规范来分类 有社会性性行为，如婚后丈夫与妻子的性行为。 有非社会性性行为，例如人与动物的性行为。有违法 的性行为，如强奸、乱伦的性行为。 13根据性欲满足程度分类 有核心性行为，如男女生殖器性交。有边缘性行 为，如抚摸，接吻。有类性行为，如在公共汽车上男性 隔着裤子用生殖器顶女性的臀部。 2人类学对性行为的研究 在所有的社会科学各学科中，人类学对性行为研 究有着最长久的兴趣，西方许多性学著作都是人类学 家写的。根据人类学的基本思想，文化在塑造人类的 维普资讯 http:/
6、 2004年5月第l3卷第5期The Chinese Journal of Human 性行为方面起关键作用，所以，对不同文化之间性行为 的比较是很有必要的。了解别人的文化，有利于更好 地理解自己的文化。同样的道理，了解各民族的性行 为，对于我们更全面地理解自身的性行为是有好处的。 出于道德和实际的考虑，性学研究的社会实验是很难 进行的，而多样化的性风俗为我们提供了天然的实验 观察机会，这使我们的许多性理论必须做出修改。如 弗洛伊德认为恋父情结是普遍存在的，可是马林诺夫 斯基在特罗布里安岛上发现，那里土著人的亲属关系 是按母亲算的，父亲的角色是由舅舅扮演的，在那里找 不到恋父情结。我们的性理论
7、必须解释一些奇特的性 风俗，例如提科皮亚的女人为什么喜欢用香蕉自我刺 激性器官呢?西里奥诺的男人为什么每逢心事重重就 习惯地使劲拉阳物的包皮呢7 人类学家经常在未开化民族中做田野调查。但即 使是未开化民族，性行为的大部分也是秘密进行的，是 一种隐私，很难参与观察和直接体会。按人类学家的 原则，没有参与观察和直接体会，只是访问、记录，是不 可靠的。少数人类学家会与被调查民族的女孩子结婚 或同居，他们对该民族的性行为有了发言权；但是绝大 多数的人类学家不可能这样做，所以感到有不少的困 难。尽管如此，人类学家在作人种志或者民族志的时 候，总是很留意将性行为作为一个重要内容，不管是听 到的传闻，还是亲
8、自观察的。著名人类学家马林诺夫 斯基根据新几内亚特罗布里恩岛人的调查，写了未开 化人的恋爱与婚姻一书。书中描写了许多与西方人 性行为不同的奇特性风俗。例如下面这两段材料：“当 男女双方被爱心强烈吸引时，特别是他们的热情还没 满足的时候，女主人可以对情人挠、打、敲，甚至可用锐 利的东西给对方造成相当的肉体上的伤害。但是，受 访的男方受到认真对待。这是少女爱的标志，作为其 性爱的标志。”“女性们共同除草的时候，给予她们一些 奇妙的特权 如果她们在劳动时发现了陌生的男人， 她们拥有一种习惯性权利向这个男人进攻。发挥 她们全部热情，行使她们的权利。这个男人成了她们 的正当的消遣，可以对他行施一切性的犯
9、暴、淫乱和猥 亵”。又如美国性学家贺兰特凯查杜里安在人类 性学基础一书中运用人类学的方法，对手淫、乱伦禁 忌、性交等行为进行了跨文化比较 J。 3手淫 有的人类学家把欧洲人称为“手淫者种族”，意思是 欧洲人手淫很普遍。原因是欧洲文化既刺激性欲又压 抑性欲，对非婚性交的限制促使人们进行手淫作为代 替。手淫可在许多古代文化典藉中发现，包括巴比伦、 希伯来，印度等。希腊人和罗马人相信神话传说、潘神 失去了女仆埃克耳以后，神发明了手淫方法并教给了潘 神。据说太阳神宇斯自己就时常放纵这种行为。 福特、比奇报道过40个原始文化中存在的手淫。 据认为在允许婚前性交的社会里，手淫较少流行，因此 总的来说，在未
10、开化社会中手淫很少发生。从人类学 资料上看，卡洛林岛的初奇人据说一边偷看妇女洗澡， 一边秘密地进行手淫。太平洋岛的提柯皮亚人和非洲 达胡梅人的男人偶尔手淫，尽管这两种文化都允许一 夫多妻制。未开化民族中的女性手淫更少听到，总的 来说是不被社会赞成。她们比较喜欢用物品插入阴 道，而不喜欢刺激阴蒂。她们使用哪些物品呢?非洲 阿萨达妇女使用木制笛卡都；西伯利亚的楚克齐人使 用驯鹿的小腿肌肉；太平洋岛的提柯皮亚人用树根和 香蕉；澳大利亚的阿兰达人用手指。新西兰的来苏人 实行一夫多妻制，那里的女性手淫是被允许的。 有人类学家作过如下报道：手淫，在来苏人中经常 进行，被视为正常行为。一个妇女如果性兴奋时没
11、有 男人可满足她就会手淫。一对夫妻性交时可能会和某 个妇女在一个房间里，或足够近的地方使她能看到她 们，她可能因此而兴奋。于是会坐下，弯曲右腿使其脚 后跟能够在她的阴部摩擦。即使6岁左右的小姑娘坐 在地上时也会无意地这样干。自我刺激在亚灵长类动 物中可以看到。例如一个性兴奋的豪猪用一只前爪放 在生殖器上，其余三条腿来回走动。狗和猫在性交前 后用舌头舔它们的阴茎。自我刺激在被捕获饲养的灵 长类动物中常见。雄性的猩猩和猴子用手和脚玩弄阴 茎，还将其放人口中吮吸或在地上摩擦。但野生的大 猩猩从未发现有手淫。雌性灵长类动物极少手淫，包 括野生和喂养的。 手淫是青少年中普遍的一种性行为，是他们日益 旺盛
12、的性要求在不能满足的情况下，以手淫方式达到 性的暂时满足和自我安慰。美国性学家金西1948年 调查的结果，美国总人口的92，通过手淫达到性高 潮。中国社会性学家刘达临19891990年调查的结 果，中国大学生中男性有手淫的占总数59，女性有 手淫的占总数的165。女大学生有手淫的人数比 率小于男大学生，但是每周她们进行手淫的频率却大 大超过男大学生。男大学生最早手淫的年龄大多在 l3l6岁之间，l2岁以前的仅占107。女大学生最 早手淫者在l2岁以前的却占346_3 J。适当的手淫 不仅无害，还有一定的益助，对身体没有任何损害。根 据刘达临的调查，中国大学生认为手淫适当有益者占 维普资讯 ht
13、tp:/ 2004年5月第l3卷第5期The Chinese蛔lmal of Hurnan 301，认为有大害者占208，总括之，认为无害与 有害者各占一半，无害者略多。 4乱伦禁忌 乱论这个词通常指近亲之间的性关系。但界限划 在哪里?不同文化中有不同的标准。父母和子女之间 的性关系是比较一致的禁忌。兄弟姐妹之间或是与祖 父母、叔舅、姑姨之间的关系通常也被禁止。但也能找 到例外，例如在母系社会中，舅父与外甥女之间的乱伦 关系是比母子乱伦更严重的罪恶。 据福特、比奇统计，少数社会允许有特殊社会地位 的人与他们的直系后代同居。例如在非洲的阿赞德， 最高酋长可以与自己的女儿发生性关系。即使是这样 的
14、社会，也不允许普遍成员发生这种关系。在印加帝 国和古埃及法老时期，也有乱伦禁忌的例外，即允许兄 弟姐妹结婚。但是，另一些社会比今天的西方社会有 更多严厉的乱伦禁忌。在福特、比奇调查过的社会中， 72属于这种情况。有时禁忌是如此之宽，以至于一 个社会成员只能在半个社会里选择配偶。 对乱伦禁忌的原因，一种解释是本能，即认为儿童期 一起长大的男女彼此缺乏性吸引力。在以色列集体农庄 的“幼儿之家”里长大的男女极少发生性关系，也很少结 婚。在中国，在婆家长大的童养媳与未来的丈夫之间像 兄妹一样生活很多年后，彼此都没有性愿望，勉强结婚后 往往通奸多，离婚多。另一种解释是外婚制的需要。外 婚制具有人口、经济
15、、生态三方面的优势，有利于发展。 为了实行外婚制、就必须建立和严格乱伦禁忌。第三种 解释是遗传。科学家们发现，黑猩猩、猴、猿等最接近于 人类的动物中，父女、母子、兄弟姐妹之间的交配也不常 见，与人类是相同的。这就是说，乱伦禁忌可能作为一种 基因，编人原始人类的遗传密码中。 5性交 不同文化对性交的态度是不完全相同的。在有的 社会里是宽容的态度，在另外一些社会是压抑的。下 面是对比鲜明的例子。 51波利尼西亚岛的曼加亚人 曼加亚男孩和女孩在7lO岁间开始手淫，大约 l4岁开始性交。当地人的观念，缺少性交，会对妇女 的健康造成损害。怀孕也不能阻止曼加亚人，他们继 续做爱，直到胎疼出现为止。生孩子以
16、后，母亲与父亲 的性纽带进一步加强。我们习惯于认为，性交是爱情 的结果，曼加亚人的观念不同，他们以性交为开端，希 望性关系能发展成爱情。可以说，性交是恋爱的开始 步骤，通过性交可以结识一些人，在这些人中可能会有 一个成为自己的爱人。 52爱尔兰小岛上伊尼斯比作人 据约翰森麦哲的描述，这里对性采取压抑的态 度。对裸体的憎恶到了这个程度，以至于一个男子因 在公共场所赤脚而羞愧。婚后性关系是唯一被认可的 性交方式。他们认为，性交会损害男女两方的身体，但 为了生育后代，女子必须忍受，男子必须冒险完成这个 任务。性交时总是丈夫起头，做爱前只能抚摸女人的 臀部而不能接触阴部。性交只能采取男子在上的体 位，
17、内衣不能脱去。新几内亚的马努人也属这个类型。 他们认为，夫妻之间的性交是有罪的、下贱的，因此只 能在非常秘密的情况下进行。妇女特别反对性交，只 是为了生育不得不偶尔忍耐它。婚外性交是一种最恶 劣的罪行，将受到神的惩罚。马努妇女对月经保密，以 至于很多男人否认自己妻子有月经。或者丈夫知道月 经，也要与妻子一起对外人保密而已。 53非洲肯尼亚的古西岛人 大多数文化中，性交双方是一种合作协调的态度， 目的是共同追求一种性享受。古西岛人在性交中表现 出鲜明的对抗，并必须伴随着痛苦的形式。妇女在性 交时必须反抗，即使性交者是丈夫也如此。男人在性 交时要制服女人的反抗并使她痛苦。这种性的模式在 青年时期被
18、反复灌输。例如当青年男子隐居并实行割 礼时，他的生殖器包皮被割掉一部分，非常疼痛。少女 则按习俗被带到隐居者那里跳裸体舞，隐居者受伤带 血的生殖器不得不勃起，因而受到加倍的疼痛。 以上从几个方面说明不同文化性行为的差异性， 几乎所有的社会都相信性生活是必要的，男性性要求 比女性强烈。一夫一妻制最普遍，而一妻多夫制最罕 见。异性性交和生殖器性交是首要的社会化性行为。 所有的社会，都把婚姻作为性交的首要条件，并有着一 定范围的乱伦禁忌。 6同性性交 同性性交发生在同性恋人群中，性活动指向同一 性别的人，称为同性恋。 1948年，美国性学家金西对同性恋的调报告，令 世界震惊。在5300名美国成年男性
19、白人中，青春期以 后有过同性恋经验的占37。其中绝对同性恋者为 4，双性恋者18，有同性恋冲动但未实施者为 13。在这5300名男性成人中，35岁以上尚未娶妻 者，有半数从青春期以后一直有同性恋行为。 1953年金西又发表对5940名美国白人妇女的调 维普资讯 http:/ 中国性科学20O4年5月第13卷第5期 e C,hese Journal ofHuman Sexuality， ay20O4 V0lI-l3No5 查报告，同性恋比例虽低于男子，但也高达13，其中 绝对同性恋为3。金赛调查报告传到民间，变成 10这个数字，60年代和70年代，媒体和民众都说美 国人有10是同性恋，这个数字大
20、得惊人。为了争取 这部分人的投票，美国总统竞选人往往主张对同性恋 者持宽容态度。实际上金赛是这样说的：从16岁到55 岁之间的男性，有3年仅仅与同性发生性行为的，占 10。但是传到民间就被夸大了，并以讹传讹。 金西的报告统治美国性学界三十多年，直到1992 年，罗伯特迈克尔等的新调查，才大大缩小了同性恋 者的数字和占全国人口的比例。调查结果是：曾被同 性吸引，仅仅只有念头的男6，女4；过去一年里， 与同性有过性行为的男2，女2；今生中曾与同性 有过性行为的男9，女4。 基督教文化强烈地反对同性恋，中世纪的欧洲曾 经对同性恋者处死刑，但未能使同性恋绝迹。伊斯兰 教法对同性恋的制裁极严厉，但穆斯林
21、国家的同性恋 者数字不降。几乎人类所有的社会都存在同性恋，而 不禁止同性恋甚至鼓励同性恋的社会也是有的。据福 特、毕奇查阅人类学的文献资料，在76个原始部落中， 有49个部落把同性恋视为正常行为。 美国的法律中有“鸡奸法”；是惩罚同性恋的。若 罪名成立可以判10到15年的监禁。美国警察特别憎 恨同性恋，原因还不明，有人认为是因为警察训练手册 上，往往把同性恋描绘成危险的堕落者。70年代美国 出现同性恋者解放运动，并获得了很大的成功。同性 恋已被一些大城市承认，同性恋者甚至搬到城市某一 个地方聚居，形成了同性恋社区。同性恋者不再自卑 和躲藏，公众可以在电视上、全国性杂志的封面上、报 纸上、以及游
22、行集会上看到他们。 从50年代开始，同性恋者有了自己的组织。60 年代以后，同性恋组织的目标是通过“反歧视法”。规 定成年人之间私下同性恋接触不算犯罪。经过同性恋 组织的多年努力，一些宗教组织已改变了态度。1970 年，美国唯一神教教会全国会议通过了支持同性恋者 反歧视法的决议。1975年，美国全国宗教联合会通过 决议，支持同性恋者反歧视法的运动。 19911992年，中国上海中医学院和香港学者在 上海对2190例大学生进行性调查，发现男生中83， 女生中92，有过同性恋行为。同性恋在新中国，一 向被作为流氓犯罪看待。据刘达临提供的例子，陕西 一男青年因同性恋被判刑五年，这大约是70或80年
23、代的事情。90年代，中国对同性恋的法律放宽了。国 家公安部答复关于同性恋是否犯罪行为的信件这样 写：“在我国目前对同性恋没有明文的法律规定的情况 下，对这个问题原则上可不予受理，也不应该以流氓行 为给予处罚。”【4 7婚前性行为 不同社会对婚前性行为的态度可以有很大的区别。 有大约一半社会允许女子婚前性交。还有加的社会 公开指责，但私下宽容婚前性行为。这就是说，70的 社会允许婚前性行为。南太平洋岛上曼格亚人是一种 鼓励婚前性行为的社会。那里的男孩在正式成年礼之 前就有了性交的尝试，但最初的接触通常是与性经验丰 富的妇女或寡妇。为了接近同龄女孩，男孩必须经历割 礼，他们阴茎上部表皮的皮肤沿着中
24、线被切除。 在非洲中部操伊探语的民族中，收获季节要给姑 娘们一间自己单独使用的房屋，在那里她可以与中意 的小伙子扮演夫妻的角色生活，颇似现代社会的试婚。 墨西哥的休依乔尔人、印度尼西亚的阿罗勒斯人都在 形式上反对婚前性交，但实际上并不制止。只要不夸 耀这种经历，也没有引起怀孕，一般是无人干涉的。如 果发生受孕，男方被迫要成婚。 凡重视女子贞洁的社会，严格禁止婚前性行为。非 洲坦桑国区查盖人中，发生婚前性关系的青年男女会被 捆在一起示众。在墨西哥特波茨兰的印地安人中，从月 经初潮开始，姑娘们的生活就变得“缩手缩脚，拘拘束 束，闭门不出”。她们不能同任何小伙子说话，更不能有 丝毫的挑逗之意。那里的
25、母亲，为了保卫女儿的贞操， 要随时暗中监视她们的行为，这成了一种沉重的负担。 以至于母亲们希望女儿早婚，使自己轻松一些。 尽管不同民族的态度有所不同，但世界总的趋势 是由严格向宽松发展。中国在1986年未婚先孕，进行 人工流产者占人工流产者总数的16。根据刘达临 19891990年的调查，大学生有性伴侣的占总数 98，其中男生占125，女生占63。而耿文秀 1990年调查的结果，大学生有过婚前性行为的，男女 各占229和117。这些数字比起十年前、二十年 前有明显的提高。对婚前性行为持宽容态度的大学生 占大多数，据1990年的调查，这样态度的大学生占 749，美国大学生在七十年代平均35的男生
26、、25 的女生有婚前性行为。而到现在，没有婚前性行为的 大学生几乎已经找不到了。如果有的话，往往被周围 的人认为是性无能，或者是性白痴。 8婚外性行为 在全世界大约69的男子普遍有婚外性行为。 维普资讯 http:/ 2004年5月第l3卷第5期 e C,hinJoumal ofHuman 有一些社会表面上禁止婚外性行为，而实际上并不认 真实行和管理，因此，上面的统计数字比实际情况可能 略少一些。例如纳瓦霍社会禁止私通，但是30岁以下 的已婚男青年中有27的人与妻子以外的妇女有过 性行为。印度的托达人公开认可婚外性行为，那里的 人普遍认为：“舍不得让自己的妻子与别人发生性关系 的男子要被扣上不
27、道德的帽子。” 西伯利亚的楚克奇人经常长途跋涉，他们允许在 旅途中的已婚男子与其投宿的主人之妻发生性关系。 心照不宣的是，当这位主人下次访问投宿者的家庭时， 他也会受到同样的接待。一位霍皮人曾对人类学家这 样说：“我一生最大的快乐莫过于跳舞节日的欢歌、盛 宴和逗乐之后与秘密妻子做爱了。对于我们这些在沙 漠中辛勤劳动的人来说，这些小小的暖昧关系会使生 活变得更为快活。”对于这种秘密偷情的快乐感，发达 国家与原始部落的人是差不多的。 欧洲与中国的文化差异很大，但在中世纪对通奸 的严惩态度是一致的。近代以来，欧洲持宽容态度，而 中国是在八十年代才明显发生这种转变的。八十年代 以来，婚外性行为开始增多
28、，并引起“第三者”问题的讨 论。人们观念也在变化。据19891990年的调查，一 个和配偶感情破裂的人与其他异性做爱，认为可以理 解或不必干涉的，城市人占53，农村人占439。 在很多人心目中，中国是一个婚姻稳定、白头到老的社 会，但是婚外恋肯定比人们想象的要多，比调查数字也 要多。1990年的调查数字城乡皆为6左右，这肯定 偏少，因为中国的被调查者一般顾虑比较多，有婚外恋 的人大多是不会承认的。 美国的情况与中国相反。许多人认为美国是一个 滥交的社会，似乎每个美国人都有几个婚外情人，这个 印象与美国好莱坞电影有关。据1992年的调查，实际 情况并不是这样。在l8岁至59岁的成年人中，80 的
29、人在过去一年里只有一个性伴侣或者没有性伴侣。 欧洲的情况与美国类似，英国73的男性、79的女 性在过去一年中只有一个性伴侣。法国78男女在 过去一年中只有一个性伴侣。可见，美国人、英国人、 法国人对婚姻的忠诚态度，超出了我们的估计。 9婚内性行为 据金西调查，美国已婚男性的性欲满足，85来源 于婚内性交，15来源于婚外性交、同性接触、手淫、梦 遗等，可见性交对婚姻的重要性。美国人说，好的性交 使好的婚姻更好，坏的性交使坏的婚姻更坏。妇女的 性高潮与她们的自我感觉似乎没有直接关系。8l有 9 高潮的妇女自我感觉好，但52偶尔有高潮、29从 没高潮的妇女也自我感觉良好。一般来说，对性严格 的社会，
30、女人获性高潮比例小，而对性宽松的社会，女 子获性高潮比例大。大多数社会的性交在卧室中隐秘 进行，但玻利维亚的西里奥诺人却无法隐秘。他们的 小茅舍中往往睡五十多个男女，性交时只好当着别人 的面进行，有礼貌的人会把脸转过去。有的民族习惯 于在灌木林中性交。大多数社会喜欢在晚上性交，但 有些民族喜欢在白天进行，如印度的琴楚人认为在夜 里怀上的孩子生下来眼睛是瞎的。 人类学家的跨文化比较调查证明：印度人的性交 次数远低于美国白人。 为什么印度人性交少呢?原来是观念在起作用， 印度人相信，精液是力量的源泉，它不能被浪费。他们 认为，一滴精液需要40天的时间，用40滴血才能制造 出来。禁欲是真正健康的首要
31、条件，因为每一次性高 潮都意味着失去一定量的、费好大精力才生成的精液。 但是美国人的性交频率比起曼格亚人又要相形见 绌。曼格亚人l8岁左右时每周7次，在28岁左右每 周56次，在38岁左右时每周34次，在48岁时每 周23次。究其原因，曼格亚人的性观念，比起美国 人要开放多了。 中国道教徒有一种房中术，提倡男人性交要交而不 泄，就能达到养生延年的效果。男人不射精就没有性高 潮，这种文化排斥男性的性高潮。但是大多数文化喜欢 性高潮，尤其是曼格亚人，男人希望每晚至少有一次性高 潮。有人统计，曼格亚人在l8岁左右时每晚平均有3次 高潮，28岁左右有2次高潮，38岁以后有1次高潮 。 总之，对性行为的
32、社会控制是多种多样的。从历 史发展的角度看，文明程度较高的社会，一般对性行为 持宽松的态度。中国实行改革开放以来，对婚前婚外 性行为更加能容忍，反映了社会的文明和进步。当然， 一个社会如果走到另一极端，变成性放纵、性滥交，那 就是野蛮与罪恶。 参考文献 1马林诺夫斯基(英)孙云利译未开化人的恋爱与婚姻 M上海：上海文艺出版社，1990 2贺兰特凯查杜里安(美)李洪宽等译人类性学基础 M北京：农村读物出版社，1989 3刘达临中国当代性文化M上海：上海三联出版社，1995 4刘达临一个性学家的日记M宁夏：宁夏人民出版社，1995 5唐歇与萨格斯人类性行为M新西兰：新译西州普伦 蒂斯一霍学出版公司，1991：123 收稿日期：200305一o6J 维普资讯 http:/
