福建省九地市2018届中考语文质检试卷分类汇编（打包7套）.zip

1名著阅读专题（2018.福州质检）名著阅读，完成 1-2 题。1.判断题（正确的打“√” ，错误的打“×” ） 。（1）这流沙河的妖怪，因为在天有罪，堕落此河，忘形作怪。他曾被菩萨劝化，愿归师父往西天去的。——文中的他指猪八戒。（《西游记》） （ ）（2） 《骆驼祥子》是老舍的一部代表作，祥子与车是这部小说的基本线索，与祥子有密切关系的女主人公是虎妞。 （ ）（3）我们熟知的“龟兔赛跑” “农夫和蛇”等有趣的故事，都出自著名的寓言故事集 《伊索富言》 。 （ ）2.阅读《水浒传》选段，按要求作答。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，挎一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人。文中“胖大和尚”的名字叫 ，他打那两个公人的原因是 【答案】1.（1）× （2）√ （3）√2.鲁智深 两个公人要杀害林冲（或：鲁智深要救林冲）（2018.南平质检）名著阅读。1.下面对名著的表述，错误的一项是（ ）A． 《西游记》的主人公孙悟空，按先后顺序，有美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、行者、斗战胜佛等称呼。B．草料场被烧之后，走投无路的林冲依照柴进的指点，在一个北风呼啸、大雪纷飞的夜晚来到朱贵的酒店，投奔了梁山。C．鲁滨孙把从狗嘴里救下的小山羊，带回家饲养，驯养为家畜。后来羊群越来越多，不但随时有羊肉吃，还有羊奶喝。D．婚礼前夜，简·爱的婚纱被一个身材高大、面目可憎的女人给撕成碎片。然而，正如罗切斯特告诉她的一样，那不过是一个梦。 22.阅读下面的语段，按要求作答。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上两年，至多两年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！可是，希望多半落空，祥子的也非例外。 （节选自《骆驼祥子》 ）首段中的“这辆车”是指祥子买的第几辆车？末段中的“希望多半落空，祥子的也非例外”在小说中是指哪一件事情？ 【答案】1.D （ 说明：第二天，当简·爱醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。所以，那不是梦，而是真实发生的事件。 ）2.第一辆车 祥子的车被大兵拉走（2018.龙岩质检）名著阅读。1.判断题（正确的打“√” ，错误的打“×” ） 。（1） “小孩子! 你可以进我的园/你不要摘我的花—— /看玫瑰的刺儿/刺伤了你的手。 ”这首诗表达的是对儿童的赞美。 （《繁星·春水》 ） （ ） （2）鲁滨逊救下一个即将被吃掉的俘虏，并给他起名为“星期五” ，以纪念他是这一天获救的。 （《鲁滨逊漂流记》 ） （ ） （3）桑菲尔德庄园来了个名叫梅森的陌生人，罗切斯特十分害怕，当晚指使住在三楼的女仆咬伤了梅森，吓跑了梅森。 （《简·爱》 ） （ ） 2.阅读下面的语段，按要求作答。次日早晨，武松在厅上告禀，催逼知县拿人。谁想这官人贪图贿赂，回出骨殖并银子来，说道：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头。这件事不明白，难以对理。圣人云：‘经目之事，犹恐未真。背后之言，岂能全信？’不可一时造次。 ”狱吏便道：“都头，3但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪，五件俱全，方可推问得。 ” 见知县这么说，武松回去后做了什么事，然后再去自首？请简述。 【答案】1.（1）× （2）√ （3）× 2.武松把街坊四邻请来，让潘金莲、王婆说出实情，然后杀死了潘金莲、王婆和西门庆。（2018.宁德质检）名著阅读。1.下列对名著的叙述不正确的一项是（ ）A.“墙角的花／你孤芳自赏时／天地便小了”这首小诗体现了冰心对人生的思考和感悟。B． 《乌龟和老鹰》通过乌龟非要飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。C．晁盖等七位好汉在智取生辰纲后事发，被官府追捕，不得已投奔梁山，梁山寨主王伦不肯收留，晁盖便杀死王伦自立为寨主。D．祥子生病时说梦话道出了他从军营牵走部队丢下的三匹骆驼一事，从此得了“骆驼祥子”的绰号。2.阅读下面语段，按要求作答。好妖怪，即散红光，按云头落下。去那山坡里，摇身一变，变做七岁顽童。赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫：“救人！救人！”（《西游记》 ）唐僧救下顽童，却被顽童捉入火云洞中。请简述孙悟空解救唐僧的全过程。 （80 字左右）【答案】1.C 2.示例：悟空到火云洞叫阵被红孩儿的三昧真火击退，于是请龙王帮忙，又被三昧真火烧得险些丧命；孙悟空假扮牛魔王到洞中又被红孩儿识破；最后悟空前往南海请观世音菩萨帮忙才降服了红孩儿，救出唐僧。（2018. 莆田质检）名著阅读。41.判断题（正确的打“√ ” ，错误的打“×” ） 。（1）简·爱到学校的第一天认识了好心的谭波儿小姐，并且和她成了好朋友。 （ ）（2）私放晁天盖、浔阳楼题反诗、智取生辰纲、三打祝家庄说的是宋江的故事。 （ ）（3） “他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，因为他没了心，他的心被人家摘了去” 。 “他”是虎妞去世后自暴自弃的祥子。 （ ）2.阅读下面语段，按要求作答。这行者昂昂烈烈，挺着胸脯，把身子抖了一抖，却将那架鹰犬的毫毛，都收回身上，拽开大步，径走入门里，坐在南面当中。红孩儿当面跪下，朝上叩头道：“父王，孩儿拜揖。 ”行者道：“孩儿免礼。 ”(《西游记》)语段中“行者”假扮成谁的样子？结果又是如何被识破的呢？【答案】1.（1）√（2）×（3）×2.牛魔王。他因答不出红孩儿的生辰，被红孩儿识破。（2018.泉州质检）名著阅读。1.判断题（对的打“√”，错的打“×”）。（1）宋江采用吴用连环计攻陷曾头市，救出卢俊义和石秀，并提议将头把交椅交给卢俊义，但遭到林冲等头领的强烈反对，只好自己坐上了头把交椅。 （ ） （2）《繁星·春水》多是格言式自由小诗，“小弟弟呵！/我灵魂中三颗光明喜乐的星/温柔的/无可言说的/灵魂深处的孩子呵！”表达了作者对手足之情的珍视。 （ ）（3）当得知罗切斯特的妻子还活着时，简•爱毅然离开了桑菲尔德府，在外孤独流浪，就在她几乎要被饥饿疲劳压垮的时候，圣•约翰三兄妹收留了她。 （ ）2.阅读下面的语段，按要求作答。沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。……这沙僧倒身下拜，拜罢抬头正欲5告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩萨喝道：“悟净不要动手，有甚事先与我说。 ” （选自《西游记》第五十七回）沙僧为何一见到孙行者便“掣降妖杖劈脸便打”？ 【答案】1.（1）× （2）√ （3）√2.误会悟空打晕唐僧抢走行李，到花果山讨要包袱时又看到假悟空想自己去西天取经。（2018.三明质检）名著阅读。1.判断题（正确的打“√”，错误的打“×”）。（1）“祥子的手抖得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。”这是祥子第一次买上新车的心理感受，祥子把买车这天定为自己的生日。（《骆驼祥子》） （ ）（2）简·爱将约翰叔父留给她的财产两万英镑平分成四份，把其中三份分别赠与她的表兄表姐。（《简·爱》） （ ）（3）孙悟空搅了王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃了太白金星的仙丹，惧祸，回到花果山。玉帝派二郎神捉拿悟空，双方多次交手，悟空最终被二郎神擒获。（《西游记》）（ ）2.阅读下面的语段，按要求作答。武松抢过林子背后，见一个金刚大汉，披着一领白布衫，撒开一把交椅，拿着蝇拂子，坐在绿槐树下乘凉。又行不到三五十步，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着酒望子，写着“河阳风月”。 （《水浒传》）武松看到的这个大汉是谁？武松因为什么而寻他的不是？请简述。【答案】1.（1）√（2）√（3）×2.蒋门神 霸占快活林 6（2018.厦门质检）名著阅读。1.判断题（正确的打“√” ，错误的打“×” ） 。（1） “小弟弟啊！我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！”冰心的这首小诗表达了对童真的赞颂。 （ ）（2）孙悟空不满弼马温这个官职，大闹蟠桃宴，偷吃太上老君的仙丹，从而得到了“齐天大圣”的封号。 （ ）（3）鲁智深在上五台山之前做了许多义事，如拳打镇关西、大闹野猪林等。 （ ）2.请简要概括简·爱的精神品质。【答案】1.（1）√ （2）× （3）×2. 参考要点：①自尊自主；②追求自由平等；③勇于追求爱情；④坚强；⑤独立；⑥渴望自由幸福；⑦追求更高精神境界……（2018.漳州质检）名著阅读。1.判断题（正确的打“√”，错误的打“×”）。（1）鲁滨逊到非洲成为种植园主，因缺乏人手等原因，与他人到美洲贩卖黑奴，在途中遇到风暴，被海浪冲到一座荒无人烟的海岛上。 （《鲁滨逊漂流记》 ） （ ）（2）祥子最大的梦想是拥有一辆自己的车。他风里来雨里去，省吃俭用攒了三年，终于买下了一辆车，但这车很快就被流窜的大兵劫掠了。 （《骆驼祥子》 ） （ ）（3）武 松 被 发 配 江 州 途 中 ， 在 十 字 坡 酒 店 与 母 大 虫 顾 大 嫂 不 打 不 相 识 ， 并 与 其 丈 夫张 青 结 为 兄 弟 。 （《水浒传》 ） （ ）2.阅读下面的语段，按要求作答。一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若是惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，7使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。 （《西游记》 ）语段中“这场祸”指的是什么？请简述。【答案】1.（1） （×） （2） （√） （3） （×）2.因蟠桃会没被邀请，孙悟空变成赤脚大仙的模样，到瑶池偷吃仙品、仙酒，还误入老君宫阙，偷吃金丹。1文言文阅读（2018.福州质检）阅读下面的文言文，完成 1-4 题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。 ”其此之谓乎？（节选自《礼记·学记》 ）【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（节选自《孟涂文集》 ）1.解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自强也（ ）（3）学学半（ ） （4）而或不达于事（ ）2.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）A.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识B.问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识C.问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识D.问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识3.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也。（2）好学而不勤问，非真能好学者也。4.（1）甲文阐述的观点是“ ” ；乙文阐述的观点是“ ” 。（2）阅读甲乙两文，说说文章的论述对你的学习有什么启发。【答案】1.（1）甘美 （2）勉励 （3）教（教的意思） （4）有时（有的）2.A3.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。（2）喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。4.（1）教学相长（也） 君子学必好问2（2）示例 1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善自己；学习中需要互动和交流，教与学是可以相互促进的。示例 2：问和学是相辅相成地，不学就不能提出疑难，不问就不能增长知识。示例 3：教和学可以互相促进，问和学是相辅相成的。在学习中交流切磋、质疑提问都可以促进学习。 （言之成理即可）参考译文：君子学习一定喜爱问。 “问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领） ，可是有时还可能不了解那些细节， （对于这些问题）除了问，还能怎么解决呢？（2018.南平质检）阅读下面的文言文，完成 1~5 题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》 ）【乙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子 ① 敲戛 ② ,铮铮有声,暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止 ③ ，任之而已。鲁直 ④ 所谓“无处不可寄一梦”也。 （袁中道《夜雪》 ）[注]①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。1.请用“/”给文中的划线处断句（两处） 。暗 窗 红 火 任 意 看 数 卷 书 亦 复 有 少 趣。2.解释下列加点词在文中的意思。（1）余强饮三大白而别 白： （2）问其姓氏，是金陵人，客此 客： （3）辄复不遂 辄： （4）鲁直所谓 谓 3.把下列句子翻译成现代汉语。3（1）莫说相公痴，更有痴似相公者！（2）夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。4.【甲】文中“ ”写出了西湖天寒地冻，万籁俱寂的意境。【乙】文中“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”从听觉角度，反衬 。5.甲乙两文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。【答案】1.暗 窗 红 火 /任 意 看 数 卷 书 /亦 复 有 少 趣。2.白：杯，酒杯 客：客居 辄：总是 谓：说（认为）3.（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！（2）晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。4.湖中人鸟声俱绝 夜的寂静（寂静）5.甲文趣在：①夜半独往湖心亭赏雪；②湖心亭巧遇知音把酒言欢。 乙文趣在：①雪夜聆听大雪敲击竹子传来的清脆的声音；②悠闲自得地读书。参考译文：晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地翻看几卷书，也是能享受到一些乐趣的。离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。鲁直所说“没有一处不可以寄一梦” 。（2018.龙岩质检）阅读下面的文言文，完成 1-4 题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （《爱莲说》 ） 【乙】臣光 ① 曰：智伯 ② 之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为4善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （司马光《资治通鉴·周纪一》 ） [注]①光：指司马光。②智伯：即智瑶，人名。 1.解释加点词。 （1）可爱者甚蕃 蕃： （2）陶后鲜有闻 鲜： （3）此其所以失人也 所以： （4）苟不得圣人、君子而与之 苟： 2.下列“之”字的意思与“取人之术”的“之”相同的一项是（ ） A．辍耕之垄上 B．莲之出淤泥而不染 C．何陋之有 D．水陆草木之花 3.将下面句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）才者，德之资也；德者，才之帅也。4.甲、乙两文都谈到“君子” ，它们的观点分别是什么？【答案】1． （1）多 （2）少 （3）原因，缘由 （4）如果 2．D 3． （1） （对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。 4．示例：甲文认为像莲花一样品德高尚的人就是君子，乙文认为唯有品德高尚胜于才华的人 才是君子。参考译文：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才华与品德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才华，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓品德，是指正直、公道、平和待人。才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。……所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才华把它用到善事上；而小人持有才华用来作恶。持有才华作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。 （2018.宁德质检）阅读下面文言文，完成 1-4 题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之5客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》 ）【乙】信陵君杀晋鄙 ① ，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。 ”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然 ② 见赵王，臣愿君之忘之也。 ”信陵君曰：“无忌 ③ 谨受教。”（选自《战国策·魏策四》 ）[注]①晋鄙：战国时魏国将领。②卒然：猝然，突然，这里指“马上” 。③无忌：信陵君的名。1.解释下列加点词。（1）臣之妻私臣 私： （2）群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺： （3）人之有德于我也 德： （4）臣愿君之忘之也 愿： 2.下列加点词意思相同的一项是（ ）A．臣之妾畏臣 人之憎我也 B．皆以美于徐公 吾有德于人也C．闻寡人之耳者 臣闻之曰 D．此所谓战胜于朝廷 此大德也3.翻译下列句子。（1）期年之后，虽欲言，无可进者。（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王。4.甲乙两文都是关于 “劝说”的文章。邹忌和唐雎劝说的方式有什么相同？他们劝说的目的各有什么不同？请概括。【答案】1.（1）偏爱 （2）当面指责 （3）恩德 （4）希望 2.D 3.（1）满一年之后，即使有人想要进言，也没什么可说的了。（2）现在赵王亲自到郊外迎接您， （您）马上就要会见赵王。64.两人都采用委婉劝谏（迂回劝说）的方式。邹忌是为了劝说齐威王能广开言路虚心纳谏，实现齐国大治。唐雎是为了劝说信陵君在赵王面前不要居功自傲，要谦虚低调。参考译文：魏国的信陵君杀死晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“我听说过这样的话：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘记的，有些是不可以不忘记的。 ”信陵君说：“你这番话是什么意思?”唐雎回答说：“别人憎恨我，是不可以不知道的；我憎恨别人，是不可以知道的；别人对我有恩德，是不可以忘记的；我对别人有恩德，是不可以不忘记的。如今您杀死了晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国，这是很大的恩德。现在赵王亲自到郊外迎接，您马上就要会见他，我希望您把这件事情忘掉。 ”信陵君说：“无忌我恭敬地领受您的教诲。 ” （2018.莆田质检）阅读下面的文言文，完成 1-4 题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》 ）【乙】三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡 ① 谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。 ”越王曰：“吾已决之矣。 ”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒。越王乃以馀兵五千人保栖 ② 于会稽，吴王追而围之。 （节选自《史记·越王勾践世家》 ）[注]①范蠡[lǐ]:人名，越国大夫。②保栖：守卫居住。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）臣之妻私臣 私： （2）时时而间进 间： （3）且以报越 且： （4）战者逆德也 逆： 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）7A.吴王/闻之悉发精兵/击越败之夫椒B.吴王/闻之悉发精兵击越/败之夫椒C.吴王闻之/悉发精兵击越/败之夫椒D.吴王闻之/悉发精兵击/越败之夫椒3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）越欲先吴未发往伐之。4.简要分析邹忌和范蠡劝谏的方式和结果有什么不同？【答案】1.（1）偏爱 （2）偶然（偶尔） （3）将要（4）违背2. C3.（1）在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。（2）越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。4.甲文中邹忌委婉劝说，齐威王乐于纳谏，齐国大治；乙文中范蠡直言劝谏的方式，越王不听良言，越国大败。参考译文：越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国，越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是违背道德，争先打仗是事情中最下等的。阴谋去做违背道德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。 ”越王说：“我已经做出了决定。 ”于是举兵（进军吴国） 。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只率领五千名残兵败将退守在会稽，吴王乘胜追击包围了会稽。（2018.泉州质检）阅读下面的文言文，完成 1-4 题。【甲】沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎8穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （纪昀《河中石兽》 ）【乙】《说苑》：常枞 ① 有疾，老子往问焉。常枞张口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。岂非以其软邪？” “吾齿存乎？”曰：“亡矣。岂非以其刚邪？”常枞曰：“天下事皆尽矣。 ”盖刚者比暴柔者喻仁刚者易坏柔者独存。 （吴亮《忍经》 ）[注]①常枞：据传是老子的老师。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）阅十余岁 阅： （3）尔辈不能究物理 物理： （3）老子往问焉 问： （4）常枞张口示老子曰 示： 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.盖刚者比暴/柔者喻/仁刚者易/坏柔者独存B.盖刚者比暴柔者/喻仁刚者/易坏柔者/独存C.盖刚者比暴/柔者喻仁/刚者易坏/柔者独存D.盖刚者比暴柔者/喻仁/刚者易坏/柔者独存3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如其言，果得于数里外。（2）亡矣。岂非以其刚邪？4.甲文作者和乙文的常枞在揭示“天下事”相关道理时，采取的方式有何不同？请简要分析。【答案】1.（1）经历，经过 （2）客观事物的道理规律 （3）慰问，问候 （4）给……看2. C3.（1）依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了（石兽） 。（2）不在了，难道不是因为它太刚硬了吗？ 4.甲文以讲述用不同方法寻找石兽的故事的方式揭示道理；常枞通过舌存齿亡的现象设喻说理。参考译文：《说苑》记载：常枞有病，老子去问候他。常枞张开嘴给老子看：“我的9舌头还在吗？”老子说：“在。难道不是因为它柔软吗？” “我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。难道不是因为它太刚硬了吗？”常枞说：“天下的事都在这里了。 ”坚硬的好像暴横，柔软的好比仁义；刚的容易坏，柔的却存下来了。（2018.三明质检）阅读下面的文言文，完成 1～4 题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·富贵不能淫》）【乙】天祥至潮阳，见弘范 ① ，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰 ② 。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然 ③ 出涕，曰：“国亡不能捄 ④ ，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡 ⑤ 拜而死。（节选自《宋史·文天祥传》）[注]①弘范：元军元帅。②张世杰：宋军将领。③泫然：水滴下的样子。④捄：同“救” 。⑤乡：同“向” ，面对。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）岂不诚大丈夫哉 诚： __________ （2）富贵不能淫 淫：__________（3）天祥泫然出涕 涕：__________ （4）吾事毕矣 毕：__________ 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之B.天祥不寝/处坐达旦/遂移兵马司设/卒以守之C.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马/司设卒以守之D.天祥不寝处坐/达旦遂移/兵马司设/卒以守之103.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。4.乙文中，文天祥哪些表现体现了甲文中孟子的有关“大丈夫”的思想主张？请简要分析。【答案】1.（1）真正，确实 （2）使……迷惑，使……惑乱 （3）眼泪 （4）完成2. A 3.（1） （他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。（2）弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥） ，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。4.答案要点：①文天祥见元将拒行叩拜礼，②文天祥拒绝写信招降张世杰，③文天祥不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺，④文天祥不食不寝，以死效忠，从容就义。这些均体现了孟子讲仁义、守礼法、做事合乎道义的大丈夫思想，更表现了大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神。 参考译文：文天祥被押到潮阳，见弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥） ，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”弘范笑着把它放在一边。弘范攻破厓山后，元军大摆酒宴犒军，弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。 ”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救,作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛。文天祥不睡觉，一直坐到天亮，于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来。……文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而从容就义。11（2018.厦门质检）阅读下面的文言文，完成 1-4 题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》 ）【乙】墨者有钜子 ① 腹䵍 ② ，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。 ”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。 ’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹䵍 不可不行墨者之法。 ”不许惠王，而遂杀之 。子,人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》 ）[注]①钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子” 。 ②腹䵍tūn：人名。1.解释下列句中加点的词。（1）故患有所不辟也 辟： （2）如使人之所欲莫甚于生 如使： （3）此所以禁杀伤人也 所以： （4）人之所私也 私： 2.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨者之法B.王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法C.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍不可/不行墨者之法 D.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法 3.将文中画横线句翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也 （2）不许惠王，而遂杀之4.（1）甲文运用 论证的方法来论证“舍生而取义”的观点；乙文主要通过 来刻画腹䵍的形象。（2）请结合甲乙两文内容，谈谈你对“义”的理解。【答案】121.（1）通“避” ，躲避 （2）假如，假使 （3）用来（4）偏爱2. A3.（1）并非（不仅仅）只有贤德的人（贤人或贤者）有这样的心。（2） （腹䵍）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。4.（1）①比喻（对比） ；②对话（语言描写）（2）示例：甲文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。乙文中腹䵍认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲，维护了法律的正义性。我认为两文的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义。（2018.漳州质检）阅读下面文言文，完成 1～4 题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》 ）【乙】黄冈之地多竹，大者如椽 ① 。竹工破之，用代陶瓦 ② 。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁 ③ ，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退 ④ 之暇，被鹤氅( chǎng )衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。待其酒力醒，茶烟 ⑤ 歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣 ⑥ ；止于藏歌舞非骚人之事吾所不取。（《黄冈新建小竹楼记》 ）[注]①椽：房椽。②陶瓦：用泥土烧成的瓦。③雉堞圮毁：城上矮墙倒塌毁坏。④公退：公事完毕，回来。⑤茶烟：指烹茶炉火的烟气。⑥齐云、落星、井干、丽谯：都是名楼。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）有仙则名 名：__________ （2）何陋之有 何：__________（3）因作小楼二间 因：__________ （4）被鹤氅衣 被：__________2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.止于藏/歌舞非骚人之事/吾所不取13B.止于藏歌舞/非骚人之事/吾所不取C.止于/藏歌舞非/骚人之事吾所不取D.止于藏歌/舞非骚人/之事吾所不取3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）比屋皆然，以其价廉而工省也。4.甲、乙两段文字表现了怎样的共同情怀或志趣？请结合文本内容简要分析。【答案】1.（1）出名，闻名（2）什么（3）于是 （4）通“披” ；披着，穿着2. B3.（1）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。（2）挨着的房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且节省很多工序。4.甲文叙写了环境的幽静和生活情趣的高雅，乙文着力写清韵雅趣的竹楼和幽雅飘逸的谪居生活，都表现了作者甘居陋室、淡泊名利、安贫乐道的高尚情怀。1议论文阅读（2018.莆田质检）阅读下面的文字，完成 1-3 题。在阅读旅程中拥有“心力量”朱永新人的生活包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有智慧。我们需要用阅读来重建信仰。社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。 我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。 我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视” “老花”等原因，或者“粗心” “马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。 我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的，所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。 当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 没能养成阅读习惯的人，不妨从现在开始行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。 对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。2跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法， “循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志” ，在朱子 24 字读书法中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。 虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱而不去读书。把阅读当作像吃饭、睡觉一样的基本需要与日常习惯，对财力的要求并没有人们想象的那么高。读书，不是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力量。以阅读重建心态，从而拥有“心力量” ，必然创造新未来。 （原载《人民日报》 ，有删改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.一千个读者就有一千个哈姆雷特，说的是阅读带有个人色彩。B.阅读帮助我们建立更加和谐的人际关系，让我们的生活更精彩。C.批评式的阅读是不可取的，因为读书不是为了批评书中的缺点和错误。D.阅读可以成为一种习惯，它对财力的要求并没有想象的那么高。2.文章认为阅读能给人哪些“心力量”？3.文章认为如何才能将阅读转化为力量？请结合全文简要概括。【答案】1.C2.阅读可以重建信仰； 阅读可以创新创造； 阅读可以探索世界； 阅读可以反思自我。3.①把阅读当作习惯。②保持对文化（书籍、阅读、读书人）的尊敬。③要提高标准，自我超越。④注意读书方法，循序渐进，熟读精思。（2018.泉州质检）阅读下面的文字，完成 1-3 题。①中国古代社会，有知识、有文化、有名望、有社会地位的“士”这一阶层最为人推崇的品质有三点：一是风骨，二是风雅，三是风流。其中，风骨是指士人有刚健气质和耿介性格，风流指其出众才华和不拘于世俗的放逸洒脱。而风雅则相对中道一些，它处于三种人格中间地带：它强化骨鲠、端正之气就是风骨，增加超迈、俊爽之气则为风流。②孔子讲“温柔敦厚，诗教也” 。这是讲“温柔敦厚”是风雅所应具备的最重要品质。3但孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着人性因此柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显人超越世俗价值之上的雄强和果敢，面对世间种种不平和险境，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前 202 年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难， “鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝” ，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺不失善意，在坚持原则前提下待人接物不伤大雅。③在中国文明以教化为本的传统中，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。风雅之教，从而具有了在人性源头处发蒙人性、重建人性的性质。④在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，而且更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。其中，在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、 “忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。 ”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。⑤这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，当然也应将风雅纳入其中。（摘编自刘成纪《走向风雅》 ）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.第①段将风雅与风骨、风流进行比较，让读者对“风雅”这一概念有了初步认识。B.第②段引用孔子的话和举“鲁中诸儒”的例子进一步阐释风雅“温柔敦厚”的品质。C.第③④段着重分析了“风雅”在中国文明史上具有的重大价值及风雅传统的意义。D.第⑤段高度肯定了“美丽中国”建设中自然界山川秀美在世界文明史中的独特性。2.“温柔敦厚”的具体内涵是什么?请简要概括。3.文章认为我们今天提倡的“美丽中国”建设， “也应将风雅纳入其中” ，理由是什么?请简要分析。【答案】41.D2.超越世俗价值之上的雄强和果敢，以泰然心态面对不平与险境；外圆内方，怨刺不失善意，在坚持原则前提下待人接物。3.风雅之教是一切人文教化的始基，能发蒙人性，重建人性。风雅关乎家国天下风尚再造，能有效保证中国文明的历史连续性并始终保持文化优越性。（2018.三明质检）阅读下面的文字，完成 1～3 题。以“拙诚”赢“百巧” 郝启荣①“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。 ”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸滑，不能不防。②为人，贵在朴讷诚笃。 《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。 ”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。③与拙诚对应的是“百巧” 。这种行为，看似精明、实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。 ”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。 《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见， “取巧”实则“巧取” ，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。④现实中，坚守拙诚，殊为不易。在我们身边，有些人虽然在道理上很清楚，但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人” ，把忠诚喊得山响，表态时信誓旦旦，暗地里却腐化堕落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违，热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏……“兵法”太多、 “机谋”太深、过度“包装” 。其本质上是诚信不足，缺乏实干与担当精神，其结果，也只能是自欺欺人、适得其反。⑤没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此，为官从政更是如此。A 讲诚信，向来是共产党人的优良作风。刘少奇在《论共产党员的修养》5中说：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。 ” B 大道至简，与其热衷搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。⑥周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人” ，讲求一就是一、二就是二，一个人才能把做事的原则内化为做人的准则，成就真正的自己。 1.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．第②段列举“魏文侯” “齐景公” “汉高祖”事例阐明为人做事应拙诚的道理。B．第③段列举了种种“取巧”行为，从反面论证了“坚守拙诚”的重要性。C．第④段认为有些人难以坚守拙诚，是因为诚信不足，缺乏实干和担当精神。D．这篇文章多处引用名言警句作为道理论据，增强文章的说服力，使论证更有力。2.以下事例，更适合放在第⑤段 AB 两处中的哪一处？请简述理由。杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精神绿洲；黄大发动员村民修渠， “修不通，我拿命来换” ，绝壁中凿通一道“天渠” 。3.文末提及“要自觉做老实人而不是‘老练人’ ”，怎样做“老实人”？请结合全文概括回答。【答案】1.A2.更适合放在 B 处，首先，杨善洲和黄大发恪守诺言的事例与本段的观点“讲诚信向来是共产党员的优良作风”是一致的；其次，B 处后的总结句内容与之是相呼应的。3.答案要点：①待人接物老实可靠 ②为人处世讲诚信，不取巧 ③言行一致，工作实干有担当 ④静心干事，不搞花活，玩心计 ⑤讲求实事求是，把做事的原则内化为做人的准则，做真正的自己（2018.漳州质检）阅读下面文字，完成 1～3 题。作为教师“祖师爷” ，孔子被尊为“万世师表” 。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。他好学的精神、博通的学识、高尚的人格，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。6战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。这三者缺少其中之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。高度尊崇礼法的荀子认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了礼法，就会通达事理，明辨是非。所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。于是他指出：“国将兴，心贵师而重傅。 ”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得地一致。道家的《道德经》强调：“不尊重教师，不是聪明的人。 ”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，必修其言，法其行。 ”法家的《管子》收录的《弟子职》一篇说：“先生施教，弟子遵照学习；谦恭虚心，所学自能彻底；见善就跟着去做，见义就身体力行；性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力；心志不可虚邪，行为必须正直；出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士；容色保持端正，内心必合于规范；早起迟眠；衣带必须整齐。 ”它详细地规定了学生对教师恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法，提出“经常探望老师”的主张。此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也是对教师最大的尊敬。尊师的传统是中华民族的优良传统。一方面,尊师是重学、重道的表现,只有在重教的社会风气中,在重道的文化氛围里,“教”的实施者和“道”的守护者的价值才能凸显,才能赢得世人的理解和敬重。另一方面,尊师也使得我们的民族更加笃信教育能够改变命运,读书能够优化素质、提升境界,进一步促进了全社会的向学之风;尊师也强化了整个民族对自己文化的认同,并满怀温情和敬意,自觉地守护和弘扬。当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立的精神、自由的思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。(摘自徐梓《中国文化的尊师传统》 ，有删改)1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，却为后世树立了为人师表的榜样。B.荀子提出了“天地君亲师”的序列，他认为天地、亲、君师三者缺一不可。C.是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。D.文章充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响。72.为何说“尊师的传统是中华民族的优良传统”？请用自己的话概述。3.文章认为学生怎样做才是尊师？请结合文本概括。【答案】1.C2.①尊师是重学、重道的表现。②尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风。③强化整个民族对自己文化的认同。 （答出两点即可）3.①要亲师信道。②要遵守学生规范。③感恩老师，对老师有礼貌。④经常探望老师。⑤勤奋学习，虚心求教。 （至少答出三点）