1、第一二三章复习要点中国传统的审美思想：儒、道、佛三家美学思想形成了中国古代美学思想的主流与灵魂，主导着我国传统社会各个方面的审美观。中国传统的审美思想：儒、佛、道：君子比德、澄怀味象、崇尚自然（一）君子比德 君子观赏山水不是简单地获得身心感官的愉悦，而是要从审美对象中获得塑造心灵美德的感悟； 儒家除了要求人们通过教育的方式塑造完美的人格外，同时也倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感和道德的启示。儒家的旅游观 近游思想 “父母在，不远游，游必有方。 ” ，孝道。 远游思想“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” “志于道，据于德，依于仁，游于艺”. 重民思想“与民同乐“、“民贵君轻
2、“ 尚古意识“ 信而好古，述而不作” 。 （二）澄怀味象 “澄怀 ”，即虚静其怀，使人情怀高洁，不为物欲所累，进入一种超功利的审美直觉状态；“味象” ，即品味、把玩、体会宇宙万物的形象之美，从而感应“神道” ，领悟“大道” 。道家的旅游观 倡导 “逍遥游” 。是精神与行为的自由，是摆脱当时社会现实所加给人们的各种枷锁的绝对自由，是在幻想中所追求的自由，也是一种无意志、非理智、超功利的，游于玄境的心灵自由活动和精神邀游。（三）崇尚自然 以老子、庄子为代表的道家在审美上强调精神自由，倡导返璞归真，反对“为物所役”或人的异化，追求自然无为， “道法自然”是老子哲学和美学思想的基石。与儒家倡导的“中和
3、”为美的理想准则形成有机互补。佛家的旅游观 在自然山水中居静修行，清淡佛理的旅游一向在僧侣中十分风行。它随缘而安，与世无争的思想与儒家乐天知命，安贫乐道，顺应时势的思想相联，又与道家无为不争，安时处顺的态度相通，特别与庄子避世、游世的思想相一致。三种思想的相容相摄，对我国旅游文化的发展和旅游活动的开展都起了重大的推动作用。 第四章复习要点风景与审美观赏 复习要点风景美的类别：自然美：大自然中的自然事物或自然现象在不同条件下，呈现出的审美状态。人文美：能够吸引人们旅游活动、反映古今人类创造的物质文明和精神文明的事物所呈现出的审美状态。它包括有艺术美、社会美（人类劳动的美）等深刻的内容。旅游景观的
4、审美特征自然美：形象美风景最显著的特征（形象美包括：雄、险、秀、奇、野、旷、幽、巧等） ；色彩美极其丰富且富于变化；动态美；朦胧美；人文美：古典园林美；古建筑美；民俗风情；书画雕塑艺术。中西山水文化审美比较1 出发点不同： 中： “比德 ”赋予景观以仁、智等道德人格。西： “ 畅神” 纯欣赏自然的形态美，感受自然与心情的契合。2 偏爱不同：中：对水更好阴柔；对自然：人格化的审美倾向。空灵、神奇虚幻、玄妙“四君子” ，月亮 西：对水：亦爱阳刚，爱阳光、空气，太阳。险峻壮丽。3 情趣不同：中：追求“物我同一 ”， “人闲桂花落，夜静春山空 ”“感时花溅泪，恨别鸟心”西：互作观照，将人与景置于不同的
5、位置“对接” 。4 山水景观人文性表现不同：中：更重于人文性表现。西方人：多以形态魅力吸引人，人文性的景观主要是戏剧、小说描绘的环境和传说依附，带有传奇和悲壮色彩。其次： 中国的情感表达和西方的哲理思考；中国人特别重“意境”和西方重“典型” ；中国人寄托温和与西方人追求悲壮；中国人安土重迁观念与西方人热衷欣赏外域风情；现代生态游中的中国人求安和西方人探险。第五章复习要点园林构景手法与审美（一）主要构景手法：1.景观线；2.观赏点；3.特写景；4.借景；5.对景；6. 障景；7. 框景；8.夹景；9.漏景；10.添景；11.藏景；12.点景。第七章复习要点雕塑的涵义：雕塑是艺术家为反映现实生活和
6、表达自己的审美感受、审美情趣、审美理想，利用可雕、可刻或可塑的物质材料塑造出占有三维空间的可视、可触的艺术形象的造型艺术。包括雕减，即剥离的过程和塑加，即添加的过程第九章复习要点中国书法艺术的产生与发展主要书体的艺术特征及其发展演变汉字演化的过程：甲骨文金文（大篆）小篆隶书楷书、行书、草书书体及其代表：篆书：李斯(秦朝)隶书：蔡邕(东汉)楷书：唐代：颜真卿、欧阳询、柳公权等行书：王羲之（晋代） 、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄（宋代）等草书：张旭、怀素（唐代）第十章复习要点酒文化涵义：围绕酒这个中心所产生的一系列物质的、技艺的、精神的、习俗的、心理的、行为的现象的总和。主要包含两个方面的内容：酒本身所带有的文化色彩和饮酒所形成的文化意义。其文化魅力主要表现在酒人、酒事、酒礼、酒俗等方面。酒礼、酒俗就包括： 传统的饮酒文化根基 酒德和酒礼 原始宗教、祭祀、丧葬与酒 重大节日的饮酒习俗 婚姻饮酒习俗 其他饮酒习俗 独特的饮酒方式 劝酒 酒令（觞令）
