1、,随遇而安,汪曾祺简介,汪曾祺师承沈从文，是京派作家的代表。二人都是中国文学史上具有代表性的乡土小说作家。沈从文以一个“执拗”的“乡下”人的身份表示着对乡土的亲和对都市的逃离。汪曾祺则是跨越时代的富于灵性的作家，在乡土小说方面卓有建树。两人的创作技巧同中有异：从人生哲学上看，汪接受了儒家朴素的人道主义精神。沈则更多地体现在忧国意识和文学的独立性方面。汪说：“我所追求的不是深刻而是和谐，我写的是美、是健康的人性。我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画、对文学都如此。”,人间草木山丹丹,山丹丹花开花又落，一年又一年此文看似闲淡，实则蕴含人生哲理，饱含沧桑。“它记得自己的岁数”拟人化手法把
2、一株植物写得活灵活现。“这东西，皮实在土台上刨个坑种上便能成活。”,语言朴实无华、富于乡土气息。读起来好像与作者对面谈话，亲切无比。山丹丹生命力强，流露出作者的生活态度，人生旅途漫长而坎坷，鼓励我们要有直面生活的勇气。,人间草木枸杞,“他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边检枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这两个童心未泯的老人，两个老孩子！”作者从而联想到，人老了，得学会这样的生活。这是人过中年以后才有的体验吧。作者回过头来看生活，生活竟是如此简单。,年轻时追逐名利，为了生活而奔波，为了梦想而拼搏这一生忙忙碌碌，忽略了沿途的风景，这是多么遗憾的事啊！然而人老之后能有文中二老的心境，懂得生活之乐
3、，也不错。一对白头夫妻相互扶携，一同采摘枸杞也不失为一种乐趣。,人间草木小结,人间草木蕴涵着世事沧桑。沈从文80岁生日时，汪曾祺给老师写的一副联语是：玩物从来非丧志，著书老去为抒情。这对联，对沈从文太妥当了，太贴切了。天地苍莽，人生如寄，惟人间草木，犹未忘情。,昆明的雨,此文中，那种寂寥的时光写得耐人寻味，蕴藏着诗意，这是中国传统文化中的闲适与恬淡，像中国水墨画的笔墨和意境，令人悠然神,马铃薯,此文是随遇而安中的一篇，开篇便说：“我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。”此话既没有对时代的怨言和愤恨，也没有摆老资式的炫耀。汪曾祺说这话是真诚的、发自内心的。他碰上了20世纪的时
4、代风云，如戏人生，人生如戏。把自己的遭遇看淡了，把历史这部大戏也看淡了，于是入乎其内，也超然于外。,北京的秋花,桂花 汪曾祺桂湖老桂发新枝，湖上升庵旧有祠。一种风流谁得似，状元词曲罪臣诗。,黄栌，爬山虎,霜叶红于二月花。 西山红叶是黄栌，不是枫树。我觉得不妨种一点枫树，这样颜色更丰富些。日本枫娇红可爱，可以引进。 近年北京种了很多爬山虎，入秋，爬山虎叶转红。 沿街的爬山虎红了。 北京的秋意浓了。,读后感,该散文言简意赅，简短数字便勾勒出“北京秋意浓了”之景，爬山虎叶子由绿转红，充满动感，令读者明显地感觉到时节的变化。沿街尽是一片片红红的爬山虎，真是秋意逼人啊！给人以强烈的视觉感受。作者善于观察
5、生活，发现生活之美。作者心思细腻，多愁善感。见证了这样一句众所周知的话“生活中并不缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛”。,五味,汪曾祺是一个达观主义者，乐生、洒脱、爱吃地方名吃、爱品乡土风味。 “山西人能吃醋，爱吃酸菜”、“都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡”、“北京人很保守，过去不知苦瓜为何物，今年有人学会吃了，菜农也有种的了”、“四川不能说是最能吃辣的省份，川菜的特点是麻且辣搁很多花椒”、“周作人说他的家乡整年吃咸极了的咸菜和咸极了的咸鱼，浙东人确实吃的很咸”“我不知道世界上还有哪些国家的人爱吃臭。火宫殿的臭豆腐还是好吃”,关于上文的食物与文化,“五味”不外乎酸甜苦辣咸，作者竟把
6、臭也写了进去，别有一番风味。居然把臭也写得有滋有味，令人垂涎。五味行文简单，对食材的出处考证细致，颇有历史层次感，而不单单只是谈吃。从他讲的饮食文字中可以领略作者关于饮食文化与个性化的品味，也读到一个人的性情与思想。汪曾祺所爱之食多是地方风味与民间小吃，他谈麻辣烫、臭豆腐皆是娓娓道来，从容闲适，而读者则满口噙香。汪曾祺写过不少写关于“吃”的文章，他犹如邻家老翁一般絮絮叨叨的讲着天南海北与自己的人生感悟，可我们却听得津津有味，一点也不厌烦，反而觉得他是一个可爱的小老头。,胡同文化,汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。 作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给
7、人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”；讲究处街坊，但过往不多；对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头,接上文,在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。由表及里、由浅入深的审视、剖析使读者紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域
8、文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。,胡同文化的感情,作者对胡同文化的那份感情是复杂的。汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同,每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事；又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁；写北京人易于满足的生活，更是津津有味：
9、 有窝头，就知足了 一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。,接上文,在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华 满目荒凉，毫无生气。” 但稍微细心点，我们就会发现作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同！”汪曾祺就是
10、带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。,关于语言,他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如，虾米皮熬自菜，嘿!”一个“嘿”字，用的是地道的北京人的口气。换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如“穷忍着，富耐着。睡不着咪着”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。,接上文,这是一篇序言，作者却没有写成一篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了一篇声情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。,谢谢,谢谢,谢谢观赏,
