1、原生态茶歌的艺术特征及演唱分析 李飞 三峡大学艺术学院 摘 要： 茶歌是我国民谣的代表之一, 同时也是重要的非物质文化遗产, 依据地域特点的不同, 茶歌的类别也有所差异, 它所具有的艺术特征对我国民俗音乐的发展有很好的指导作用。通过结合时代发展背景, 从而探究原生态茶歌艺术的传承发展机制。本文拟从原生态茶歌的历史来源和种类分析, 结合原生态茶歌的艺术特征内涵认知, 并以古丈茶歌为例, 进行原生态茶歌的演唱活动进行分析, 最后探究当前原生态茶歌艺术的传承发展机制。关键词： 原生态; 茶歌艺术; 艺术特征; 演唱文化; 文化传播; 作者简介：李飞 (1983-) , 女, 湖北钟祥人, 硕士, 讲
2、师, 研究方向:声乐。我国原生态茶歌的样式和内容都是多样化的, 不同地区的茶歌有着本土文化的特征, 原生态茶歌的艺术特征鲜明, 有较高的辨识度, 方便其他文化的学习和了解, 同时原生态茶歌歌声高亢嘹亮, 曲调婉转动听, 可以为其他民俗音乐文化形式提供参考。原生态茶歌还具有抒情言志的功能, 通过简单直白的歌词将自己内心想法表现出来, 方便他人的领悟和感知。1 原生态茶歌的历史来源和种类分析茶歌, 来自于由诗为歌, 内容多是茶农在劳作之余进行自由创作而来的山歌, 生动形象地描写采茶过程中的劳动画面, 以及对美好生活和爱情的向往和憧憬, 节奏欢快, 通俗易懂, 通过对原生态茶歌艺术的发展起源和具体的
3、种类内涵进行分析, 从而能够帮助我们准确认知原生态茶歌艺术的发展状况。1.1 原生态茶歌的历史来源分析原生态茶歌可以看做是茶乡的山歌, 是一种传统的民间歌舞形式, 是经由茶叶派生出的文化内容。最早的茶歌可以追溯到神农氏时期, 随后依据茶文化的发展状况在不断的改变, 到我国的唐宋时期, 茶文化发展达到了巅峰, 茶歌也随着到了发展的全盛时期。大量的茶歌经过改编之后进入贵族们日常宴会的舞台上, 民间也有许多的茶歌在流传, 我国唐朝茶圣陆羽在其著作茶经中对当时流传的茶歌有详细的记载, 这也为原生态茶歌的传承打下十分良好的基础。因此不难看出原生态茶歌的主要三大历史来源为对文人作品的改编, 对民谣的整理以
4、及对茶农日常生活的写实。原生态茶歌也成为现代茶文化的象征之一。1.2 原生态茶歌的种类分析依据形式和内容的不同, 原生态茶歌可以分为劳动歌、情歌、生活歌以及有关历史传说的茶歌等等类型。劳动歌顾名思义就是对茶农劳动过程的描述, 包括茶树的种植, 茶叶的烘焙炮制等, 表现对出劳动人民辛勤劳作的歌颂;情歌多为年轻人互相表达情思的歌曲, 通过男女双方的对唱来传达彼此的情感;生活歌是从茶农日常生活状态出发, 上升到对人生的思考, 往往蕴含着大量的人生哲理, 著名的代表作品就是劝世歌;有关历史传说的原生态茶歌是最为古老的茶歌代表。1.3 原生态茶歌的文化价值分析不同地区的茶歌有着较大差别的文化价值, 能够
5、直接反映该地区风土人情, 原生态茶歌为我们研究古代茶文化提供合理的参考, 例如有关劳动方面的原生态茶歌方便我们了解最为原始的茶叶生产过程, 有关生活的原生态茶歌会让我们感悟人生。原生态茶歌是我国传统茶文化的重要组成成分, 通过对茶歌的研究也能够让我们了解到传统茶文化的丰富内涵, 原生态茶歌以其独特的魅力吸引着我国百姓, 同时它也是承载着我国百姓劳动智慧的结晶, 推动着茶文化的不断前进和发展。2 原生态茶歌的艺术特征分析原生态茶歌是我国传统茶文化的重要组成部分。它是我国茶文化和音乐相结合的产物, 有着自身独特的历史人文积淀。从茶文化产生之初茶歌也就随之出现, 历经几千年的发展, 到现在已经成为茶
6、乡人民日常劳作不可或缺的一部分, 表现出我国博大精深的茶文化内涵。分析和诠释原生态茶歌的艺术特征, 能够为传统茶文化体系传播发展提供重要帮助。2.1 原生态茶歌在创作上的特征分析从创作的角度来讲, 我国的原生态茶歌是以茶为中心, 围绕种茶、采茶、制茶等活动进行创作的, 将简单的生活诗意化。例如“凤凰岭头春露香, 青裙女儿指爪长。渡洞穿云采茶去, 日午归来不满筐。”就是通过直白的描写, 讲述了一位采茶女辛勤劳作的画面, 给人清新自然的感受。朗朗上口的歌词也便于茶歌的传播, 由此可以看出原生态茶歌的创作虽然源于生活, 但是高于生活, 语言优美化之后给人心旷神怡的感觉, 同时也能够感受到茶乡浓烈的生
7、活气息。2.2 原生态茶歌的歌词特点分析依据地区的不同, 原生态茶歌的歌词各自的特点也不尽相同, 由于茶歌是属于山歌的一种, 因此它同样具有强烈的地方特色。北方的原生态茶歌较为生活化和口语化, 是对茶农生活的真实写照, 大胆的将自己的情感表现出来, 与此同时, 也赋予茶歌很强的表现能力, 能感受到方言带给茶歌的魅力, 而南方的原生态茶歌正如南方的人文环境一般, 将生活诗意化, 突出原生态茶歌的婉转动听的特点, 歌词的内容都是对情感的表达, 表现出热爱生活的态度。2.3 原生态茶歌的整体结构分析原生态茶歌结构的共性在于都是起先通过对劳动过程进行写实性的描述, 语言都比较简单, 随后逐渐展开, 开
8、始诉说劳动的辛苦, 以趣味性的表达来化解生活中的艰辛, 随后升华到对更好生活的向往。歌曲的首尾通常会添加语气词, 通过曲调的表现力来感染听众, 茶歌这一特点也是它备受广大人民群众喜爱的原因。不同地区茶歌的结构特点也有所不同, 依照民族特性对原生态茶歌的结构进行一定的改造, 安溪茶歌和信阳茶歌分别就是南北方茶歌区别的真实写照。3 以古丈茶歌为例进行原生态茶歌的演唱分析选择合适的茶歌演唱曲目, 能够为我们了解茶歌艺术的发展状况提供重要载体和帮助, 而随着多元文化发展不断成熟, 茶歌艺术作为整个茶文化体系中极其重要的组成部分。选择古丈茶歌, 能够引导整个社会全面完善了解传统茶文化理念发展内涵。3.1
9、 演唱形式多为对唱古丈茶歌源自于湖南省的西部地区, 最传统的古丈茶歌并没有固定的歌词, 现在我们所熟知的古丈茶歌是我国著名歌唱家宋祖英演唱的版本。每当采茶的季节一到, 茶乡里就会飘起阵阵歌声, 古丈茶歌以欢快的曲调而备受青年男女的喜爱, 它以自然而然的对话形式进行你问我答, 然后将心中的情感干脆直接地表达出来, 在采茶过程中演唱这一歌曲, 不仅能够缓解采茶带给茶农的疲惫之感, 而且还可以提高采茶的效率, 因此受到各地茶农的欢迎。3.2 茶歌的演绎“绿水青山映彩霞, 彩云深处是我家”, 这一句是对茶乡优美环境的描写, 也为整首歌曲打下欢快明朗的基调, “家家户户背小篓, 背上蓝天来采茶”, 这一
10、句起到承上启下的作用, 演绎出茶乡人民将要去采茶的欢快心情, “采不完的悄悄话”, 这一句演绎出茶农们采茶时欢快的心情, 为即将到来的大丰收感到兴奋, 当然, 更多是从茶农本身的心情所出发的, 实际上反映和诠释的是整个茶歌艺术的发展状况, “采串茶歌天上撒”表现出茶农们劳作时茶歌不断, 欢笑不断的场面, “青青茶园一幅画, 迷人画卷天边挂”, 表现出茶园的面积之广, 风景之靓丽, 犹如一幅美丽的画卷一般, “画里弯出石板路, 弯向海角和天涯”同样也是对茶园壮丽风景的描写, “天下五洲四海客”最后点题, 表明古丈茶闻名天下, 整首原生态茶歌十分押韵, 内容朴实, 优美动听。3.3 演唱风格明亮欢
11、快古丈茶歌由于整首歌借助汉字押韵的特点, 唱起来朗朗上口, 风格明亮欢快, 质朴的歌词表达出茶乡茶园美丽的风景, 高高低低, 浓浓密密的茶树, 春天里阳光明媚, 茶农们因为茶叶的丰收而感到开心和幸福, 对唱起来节奏欢快, 通过演唱从清亮的嗓音将这一首茶歌唱到了人们的心中。原生态茶歌艺术中, 包含了诸多元素内容, 其不仅是一种演唱风格的诠释和表达, 更重要的是其中所具有的独立风格, 实际上也是当前我们了解茶歌艺术和传统茶文化体系的基础和关键。4 当前原生态茶歌艺术的传承发展机制分析茶歌独特的唱腔能够反映出不同地域背景下的民俗风情, 它对于我们现代研究古代茶文化提供科学的依据和保障。通过从原生态茶
12、歌的历史来源和种类出发, 结合原生态茶歌的艺术特征依据演唱的具体内涵认知, 从而对原生态茶歌的具体内涵形成准确认知。当然, 想要对茶歌艺术的相关艺术特征和演唱技巧形成准确认知, 就必须注重选择合适的素材。通过以原生态茶歌古丈茶歌为例, 对其进行具体演唱风格和内涵进行诠释和认知, 以其为原生态茶歌赋予更深刻的内涵, 不断推进它的发展和传承。当然在对原生态茶歌的具体艺术特征进行分析和理解时, 必须全面认识到原生态茶歌艺术中所具有的生态内涵和文化属性, 从而实现对该茶歌艺术的原汁原味保留。在互联网资源成熟应用的今天, 茶歌艺术发展传播也出现了一系列新的复杂状况, 尤其是互联网要素的全面应用, 大大提
13、升了原生态茶歌的传播速度。当然, 在这一过程中, 社会大众也期待通过融入合适的文化元素, 从而实现整个原生态茶歌艺术传承发展的最佳效果。而对于原生态茶歌艺术传承发展来说, 其在应用时, 必须注重与其他相关艺术形式进行全面融入, 特别是通过丰富茶歌艺术的价值理念和内涵, 从而实现整个原生态茶歌艺术的传承发展。茶歌艺术与时代元素的全面融入和结合, 能够为茶歌艺术发展传承提供重要帮助。5 结语原生态茶歌作为我国的非物质文化遗产, 极大地丰富了我国茶文化的内涵, 无论是歌曲的创作和歌词押韵以及整体结构上来说, 原生态茶歌都为我国其他民俗歌曲提供了借鉴和参考, 同时, 我们以古丈茶歌为例, 可以看出茶歌
14、在演唱上具有偏好对唱的特点, 歌词演绎出茶农朴实的生活, 同时也描写出茶乡迷人的风景。参考文献1蔡际洲.中华茶文化在中学的推广实践及效果研究J.西安音乐学院学报.2013 (11) :121-125. 2王耀华.茶歌声中的广场舞谈广场舞中茶乡本土音乐的传承与弘扬J.中国音乐, 2013 (22) :59-62. 3杜晓姣.谈声乐艺术中情感表达与舞台表演艺术的结合J.艺术教育, 2014 (12) :72-75. 4黄文华.赣南客家传统采茶戏睄妹子的音乐文化考察与研究J.艺术教育, 2015 (12) :137-141. 5周建新.关于“互联网+”音乐的思考与探索基于音乐视角的考察J.艺术科技.2016 (5) 166-171.
