2018-2019学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技课件（打包17套）岳麓版必修3.zip

第一单元 中国古代的思想与科技单元学习提示 :1.两条线索：一是中国古代思想领域由 “百家争鸣 ”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。2.分析理解：“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映 ”(善于分析思想文化形成的社会原因 )与西方基督教一统天下不同，中国文化明显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、释、道三家影响最大，她们之间既互相排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是 孔子 和 老子 。 导 言第 1课 孔子和老子一、孔子的学说（一）孔子简介：孔子： 名丘，字仲尼， 春秋时期 鲁国人， 思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ” ——《 论语 ·为政 》（二）孔子的思想1.“仁 ”的思想 —— 核心（政治思想）（ 1）含义： “爱人 ”（ 2）实现途径： “忠恕 ”A.对统治者而言，要体察民情，反对苛政和任意刑杀；B.对所有的人而言，要广泛地理解和体贴特任，以此调节人际关系，稳定社会秩序。2.“礼 ” （政治思想）（ 1）含义： “周礼 ”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度（ 2）礼的实践方法：u“克己复礼 ” u“正名 ”齐景公问礼 ,孔子曰 “君君、臣臣、父父、子子 ”—— 反映了孔子政治思想中保守的一面。问题探究提问： “ 仁 ” 和 “ 礼 ” 是什么关系？仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。3.为政以德（政治思想）“为政以德 ”，要求统治者爱惜民力，用 “德 ”教化人民。“礼 ”治的同时，改良政治。4.鬼神观（天命思想）“敬鬼神而远之 ”，并主张把探讨和解决社会实际问题放到首位。思考：这一做法体现了孔子的什么思想？孔子周游列国，推行儒家学说问题探究孔子有这样博大精深的思想体系，为什么他的主张却不被统治者采纳呢？问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？2.当时各国的国君没有采纳孔子的主张，但为何儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流？① 春秋时期社会混乱、礼崩乐坏， 孔子的思想不符合诸侯的需要，因而在当时并未受到太多重视。这也体现了其思想中保守的一面。② 孔子 “仁礼德 ”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。5.教育思想o 教育原则 : 有教无类o 教学方法： 因材施教、启发式教学o 学习态度： “知之为知之，不知为不知 ” 、 “三人行，必有我师焉 ” 、 “学而不厌，诲人不倦 ”、 “当仁不让于师 ”等。o 学习方法： “温故而知新，可以为师矣！ ”、 “学而不思则罔，思而不学则殆 ”等。孔子 “有教无类 ”的思想在当时有什么积极意义？他的教育思想对现在有什么借鉴作用？ 成就总结：创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，促进社会发展。总结了一套先进的教学方法。整理六经，继承传播文化。（三）孔子的历史地位1.变迁：2.对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深远影响；春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3.在世界文化史上产生重要影响。二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在 《 道德经 》 中。1.探讨宇宙自然的本源和规律 —— 道“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ” — 《 老子 》“有物混成，先天地生。 …… 吾不知其名，字之曰 道 。…… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”— 《 老子 》“道 ”是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。2.辩证法思想 —— 矛盾对立u老子认为，任何事物都存在 矛盾对立 的两个方面。u矛盾的双方可以 自然地 相互转化。（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。3.政治思想 ——“ 无为而治 ”l“治大国如烹小鲜。 ”l“无为而无不为。取天下常以无事 ,及其有事 ,不足以取天下。 ”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 ”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ”l小国寡民 ……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。思考：你认为老子的思想有局限性吗？4.历史影响：u老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；u老子博大精深的思想体系对中国文化、哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。历史感悟：学习了孔子和老子的思想，你更喜欢谁的思想呢？老子与孔子的思想有何异同？相同点：① 都反对苛政和过度压迫百姓；③ 都为统治者提供了治国的方案；④ 都对中国文化和世界文化作出了贡献。② 都不迷信 “天命 ”，远鬼神而重人事；① 老子重人与自然的关系，由此建立了宇宙本体论；孔子重人与人的关系，由此建立了伦理学；不同点：② 在治国方案上：孔子主张以德治民，维护礼制；老子主张 “无为而治 ”，对 “礼 ”持否定态度；③ 孔子的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；老子的哲学思想对后世影响深远。思想： “仁 ”和 “礼 ”政治： “为政以德 ” 改良政治教育：有教无类因材施教实事求是温故知新、坚持不懈学思结合、当仁不让哲学： “道 ” 辩证法思想政治： “无为而治 ”老子孔子课堂小结1.孔子思想体系的核心是（ ）① “仁 ” ② “礼 ” ③ “为政以德 ” ④ “有教无类 ”A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D. ①②2.下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ ）A.“仁 ”和 “礼 ” B.“仁 ”和 “德治 ” C.“克己复礼 ” D.“忠恕 ”之道3.下列对老子哲学中的 “道 ”的理解不正确的是（ ）A.万物的本原 B.抽象的概念C.具体的物质 D.不可名状的自然本体 4.老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（ ）A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族的要求C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求 第 2课 战国时期的百家争鸣第一单元 中国古代的思想与科技“百家争鸣 ”的含义：• 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。• 所谓 “百家 ”， 是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。• 所谓 “争鸣 ”， 他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一、儒家：孟子、荀子1.孟子（ 1）生平简介孟子：在孔子之后，儒家学派的又一代表人物 。著作有 《 孟子 》（ 2）思想学说A.政治学说： “ 仁政 ”B.个人品质修养：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移C. 历史地位：被后世尊为 “ 亚圣 ” ,与孔子合称孔孟。四书： 《 大学 》《 中庸 》《 论语 》《 孟子 》五经： 《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 春秋 》 2.荀子（ 1）生平简介战国时期儒家学派另一代表；著作有 《 荀子 》 。 （ 2）人性论：主张 “ 性恶论 ” ，后天教育荀子说： “ 君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟。 ”这就是著名的 “ 君舟民水 ” 的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代 “ 治世 ” 局面的出现起了一定的促进作用。【 开拓思维 】二、墨子与墨家1.墨子简介墨家学派创始人，著 《 墨子 》 。2.墨子思想主张：“ 兼爱 ” 、 “ 非攻 ”“ 兼爱 ” 与孔子的 “ 仁 ” 对比“ 非攻 ” 是反对战国时期不义的兼并战争，主张各国和平共处“ 节用 ” 、 “ 节葬 ”提倡节俭三、庄子与道家1.庄子简介战国时期道家的主要代表，著 《 庄子 》 。与老子合称为老庄。庄子继承老子 “ 道 ” 的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通过 “ 逍遥 ” 的生活方式。逍遥： 对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由 “ 无所恃 ” 。比如：“ 相濡以沫，不如相忘于江湖 ”逍遥的境界： “ 天地与我并生，万物与我为一 ”2.庄子思想顺应自然；寓言故事讲道理庄子成语故事• 朝三暮四 薪火相传 • 成者英雄败者贼 东施效颦 • 鹏程万里 扶摇直上 盗亦有道 • 无中生有 枯鱼之肆 • 越俎代庖 望洋兴叹 • 运斤成风 贻笑大方• 标新立异 呆若木鸡 • 题意解说 无用之用 • 明镜止水 寿长辱多 • 螳臂挡车 蜗角之争 • 每况愈下 以貌取人 四、韩非与法家1.韩非子简介韩国人。战国后期思想家，法家的集大成者。法家：由儒家和道家分化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。“ 韩非子”2.韩非子思想（ 1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。请思考：什么是法、术、势？（ 2）反对儒家 “ 是古非今 ” 的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。法律 是处理政事的基本权术 是君主控御君臣的工具 势力 是君主的政权、威势3.对历史发展的影响（ 1）韩非的思想适应了建立统一的 中央集权政治体制 的需要。（ 2）在西汉以后的 1000多年中，这种思想 与儒家思想互为表里 ， 成为中国古代社会统治思想的理论基础。思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？1.有利于加强君主专制和中央集权体制2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3.加强了对人民的控制五、孙膑与兵家孙膑，其军事思想被编为 《孙膑兵法 》 一书。强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）孟子（道家）（墨家）（法家）六、百家争鸣的影响1.先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响2.儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）3.道家学说：构成了 2000多年传统思想的哲学基础（道、辩证法、无为）4.法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器5.它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的 “仁政 ”——“ 以德治国 ”法家的法治思想 ——“ 以法治国 ”孔子的教育思想 —— 全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻 —— 平等博爱、热爱和平、反对战争庄子的天与人 “不相胜 ”—— 人与自然要和谐相处“ 在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。 ” 学派 代表人物 代表利益 思想主张儒家 孟子 新兴地主 ① 仁政，民贵君轻 ② 性善论 ③ 义利观荀子 ① 制天命而用之 ② 性恶论 ③ 礼法并施墨家 墨子 小生产者 ① 兼爱 ② 非攻 ③ 尚力 ④ 节用、节葬道家 庄子 没落奴隶主贵族① 齐物 ② 逍遥 ③ 天与人不相胜，人必须服从自然法家 韩非子 地主 ① 法、术、势相结合 ② 变法革新兵家 孙膑 地主 ① 重视战争规律 ② 利用和创造形势③ 重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：儒家 —— 推崇 “ 人治 ” , “ 德治 ” ，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家 —— 提倡 “ 法治 ” ，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家 —— 主张 “ 无为而治 ” ，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒 \法 \道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？子曰： “ 性相近也，习相远也。 ”孟子曰： “ 人无有不善。 ”荀子曰： “ 人之性恶，其善者伪也。 ”告子曰： “ 性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。 ” 关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？【 延伸拓展 】谈谈你对 “人性 ”的看法：• 孔、孟、荀、告对 “人性 ”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；• 从客观上来说 ， 是随着人的生存环境而变化的；• 从主观上说 ， 是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。第 4课 宋明理学第一单元 中国古代的思想与科技儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾：宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国 时期产生，以孔孟之学为其学说 基点；秦始皇 为巩固政权，在思想文化领域 打击 儒家，甚至走到“焚书坑儒 ”的极端，走向低潮；汉武帝 时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得 “独尊 ”地位，又走到了另一个极端：被制度化了。一、儒学的危机原因佛教、道教的兴起与传播儒学本身无法控制人心3.唐宋儒学家不断进行思考和探索1.汉代以来儒学正统地位受到冲击2.儒、佛、道三家的相互影响和融合新兴的儒学既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。逐渐确立了一套更为精密的以 “ 理 ” 或“ 天理 ” 为核心的观念体系，因而被称为 “ 理学 ” 。1、什么是理学 二、程朱理学程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为 “程朱理学 ”。（ 1）确定理学的最高范畴为 “ 天理 ” 。 “ 天理 ” 是万物本原，先有理后有物。（ 2）把天理和伦理道德直接联系起来 。2.二程观点3.成熟：朱熹 (宋朝理学的集大成者 )（ 1）主要思想及成就：① 理气关系：理之源在于天理，理气浑然一体，先有理后有气；② 理学的修养论：以本体论为基础；③ 集 《 四书 》 ，做注解（ 2）朱熹学说的影响：① 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大；② 适应了统治阶级的政治需要，对维护专制主义政治制度起到了重要作用；③ 对其它国家也有影响。远及日本、朝鲜以至欧洲。(理学发展到新阶段，号称 “ 心学 ” ) 1.陆九渊：心学的开创者，提出 “心即理也 ”；宇宙便是吾心，吾心即是真理；反省内心可得到天理， “发明本心 ”。三、陆王心学2.王守仁 心学的集大成者（ 1）本心 =天理 =良知（ 2）更多地吸取佛教禅宗的思想， 吸取佛教的 “心外无佛，即心是佛 ”思想，宣扬 “心外无物 ”“心外无理 ”。（ 3）对 “仁 ”的思想进行发挥，提出 修养的关键在于 “致良知 ”、 “知行合一 ”程朱理学与陆王心学有什么异同之处？相同点：1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “ 仁”“ 礼 ” 的思想，都认为世界本原 “ 理 ” 。2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。1.对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的 “ 理 ” ，心学认为世界本原是内在的 “ 心 ” ，认为本心是 “ 理 ” 。2.把握 “ 理 ” 的途径不同：程朱理学主张用 “ 格物致知 ”的方法去认识和把握 “ 理 ” ，心学提出，求 “ 理 ” 就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。不同点：四、历史影响1.实质： 理学是 对儒学的更新与丰富用 三纲五常 维系专制统治， 压制、扼杀人们的自然欲求。2.消极影响：3.积极作用：（ 1） 理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用 。（ 2）对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。小结：程朱理学与陆王心学的比较学派名称代表人物对世界本原看法 求知方法 影响程朱理学陆王心学二程朱熹陆九渊王阳明宇宙之间一理而已宇宙便是吾心，吾心即是宇宙格物致知发明本心致良知元明清时期的统治思想，影响海内外古代重要思想，影响海内外1．南宋朱熹是理学的集大成者，他提出 “存天理，灭人欲”，其中 “天理 ”主要是指（ ）A.天体远行法则 B.社会发展规律C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应 ”理论2、两宋时期书院盛行，当时各位著名的理学家都曾在书院讲学。下列关于书院的说法正确的是（ ）A.开创了私人办学的先河 B.受王安石变法的影响C.注重传统伦理道德的培养 D.评议时政、讽刺理学CC课堂测验3、下列不属于北宋五子的是（ ）A、李翱 B、周敦颐 C、张载 D、程颢4、下列哪位思想家最早提出了儒家的 “ 道统 ” 思想（ ）A.韩愈 B.周敦颐 C.张载 D.朱熹AA5、王守仁 “ 致良知 ” 的学说。应该属于下列哪一范畴（ ）A.认识论 B.行动理论 C.社会政治思想 D.传统伦理纲常6. 南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想（ ）A、张载 B、二程 C、周敦颐 D、李翱AB课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。背景三教合一产生程朱理学发展陆王心学影响宏观把握脉络：回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？两汉 隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？(一 )“ 儒学的困境与儒学复兴运动 ” 1、儒学的困境： （ 1）东汉末年儒学的权威性被严重削弱（ 2）魏晋南北朝时期 ：面临严重挑战原因： ① 佛教传播 ② 道教在民间的兴起 ③ 儒学本身的问题和缺陷。 指 儒、佛、道 三教之间互相吸纳渗透、关系和谐，但并不指融为一体。两汉以来，儒学占据了统治地位，魏晋南北朝时期，佛教道教迅速传播，儒学发展出现了危机。三者彼此间相互吸纳渗透，到唐宋时期， “ 三教合一 ” 的潮流弥漫到社会生活的各个领域。许多知识分子兼修儒、佛或三家并修，体现了士大夫们纵横于三教之间的思想倾向。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代 “三教合一 ”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《 三教图 》 （清 ·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。白马寺创建于东汉永平十一年 (公元 68年 )，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的 “祖庭 ”和 “释源 ”，有 “中国第一古刹 ”之称。白马寺（河南洛阳）道教圣地 —— 武当山古建筑群（ 1994年 12月 15日入选 《 世界遗产名录 》 ），现存 4座道教宫殿、 2座宫殿遗址、 2座道观及大量神祠、岩庙。武当山河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约 1公里。现存石窟 1300多个，窟龛 2345个，题记和碑刻 3600余通，佛塔 50余座，佛像 97000余尊。龙门石窟（河南洛阳）（ 1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提出必须从 “ 性命之源 ” 的高度理解孔子之道 。（ 2）北宋大规模的儒学复兴运动：原因：相对宽松的文化政策的鼓励基本主张：① 他们推崇 《 春秋 》 中的 “尊王攘夷 ”之旨， 批评唐代政治 .② 要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。2、 儒学复兴运动 —— 奠定了理学兴起的基础。1、 “ 理学 ” 的概念：理学 是一种既贯通 宇宙自然 和 人生命运 ，又继承 孔孟正宗 ，并能 治理国家 的 新儒学 。实质是 以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 (二 )宋明理学 陆王心学陆九渊王守仁程颐朱熹程颢程朱理学2、主要流派朱熹（ 1130.9.15～ 1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。 19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家 ,思想家 ,哲学家 ,教育家，诗人 .闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 朱熹朱熹首先提出 “ 四书 ” 之名，对它们加以注释并编著《 四书章句集注 》 等书。元以后的科举考试，都首重 “ 四书 ” ，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。“四书 ”是对儒家经典 《 论语 》《 孟子 》《 大学 》《 中庸 》 的合称 。“五经 ”是 《 诗经 》《 书经 》《 易经 》《 礼记 》《 春秋 》 的合称。王守仁（ 1472-1529） 汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封 “ 先儒 ”，奉祀孔庙东庑第 58位。 程朱理学 “ 理 ” 是世界的本原通过 “ 格物致知 ” 的方法把握 “ 理 ”“ 存天理 ,灭人欲 ”儒家干预政治的关键是 “ 正君心 ” 3、主要思想内容陆王心学陆九渊① 心是万物本原（ “ 心即理也 ” ）② 求 “ 理 ” 的方法 ----内心反省③ 反对 “ 格物致知 ” 王守仁（阳明心学）（明代）① 思想核心： “ 致良知 ”② 克服私欲，回复良知。良知即本心、即理，乃天生，不必外求商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点 1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “ 仁 ”“ 礼 ” 的思想，都认为世界本原是“ 理 ” ；2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。不同点 1.对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的 “ 理 ” ，陆王认为世界的本原是内在的 “ 心 ” ， 认 为本心是 “ 理 ” ；2.把握 “ 理 ” 的途径不同：程朱主张 “ 格物致知 ” ，陆王主张 “ 致良知 ” ，进行内心的反省。张岱年、方克立主编的 《中国文化概论 》理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将 “天理”和 “人欲 ”对立起来，进而 以天理遏制人欲 ，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到 理想人格的建树 ， 也强化了中华民族 注重气节和德操 、 注重社会责任与历史使命的文化性格 。—— 《 中国文化概论 》宋明理学带来怎样的历史影响？理学是 以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学（ 1）实质：4、宋明理学的影响（ 2）消极： 三纲五常维系专制；压制、扼杀自然欲求重视 主观意志 ， 注重 气节品德 ， 讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的 社会责任 和 历史使命 。（ 3）积极：今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题 ……三教并立“ 三教合一 ”程朱理学陆王心学① “ 理 ” 是世界的本原② “ 格物致知 ”①“ 心即理 ”②“ 致良知 ”小结：C随堂练习： 1、 “ 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 ” 反映了：A、儒学的兴盛B、三教并立的局面形成C、宗教的盛行D、儒学发展面临的危机2、宋代理学大师张载提出 “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ” 。对此理解不正确的是A、反映了当时学者匡时济世的理想追求B、体现了理学家们关注国计民生的价值取向C、说明理学反对封建专制统治D、说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定C3、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展需要Ｂ第 5课 明清之际的进步思潮第一单元 中国古代的思想与科技为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢 ?1.政治 —— 专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生2.经济 —— 商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3.思想 —— 西学东渐中，近代科技传入中国新的思想在孕育4.专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破坏而出。一、对儒家正统思想的批判 —— 李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死1.人物生平简介：请你概括李贽的性格特征： 正直清廉离经判道① 哪些思想可以反映出李贽是一位离经判道 ”的思想家呢 ?② 体现李贽思想的著作有哪些？③ 你怎么看待李贽的思想？ 2.李贽所谓 “ 异端 ” 思想（ 1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 鞭挞程朱理学，反对绝对权威（ 2）认为人皆有私，追求物质利益是 “ 自然之性 ” ，反对 “ 存天理，灭人欲 ” 的理论。 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。（ 3）利用阴阳理论从根本上否定 “ 天理 ” ，否定 “ 三纲五常 ” ，进而动摇 “ 存天理，灭人欲 ” 的理论基础。3.李贽思想的影响：具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 顾炎武 — 亭林先生 黄宗羲 — 梨洲先生 王夫之 — 船山先生二、明末清初三大思想家黄宗羲 （ 1610—1695 ），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有 《 明夷待访录 》《 南雷文集 》《 宋元学案 》 和 《 明儒学案 》 等。 《 明夷待访录 》 是在 1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。1.人物生平简介：顾炎武 （ 1613—1682 ），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加 “复社 ”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有 《 日知录》《 天下郡国利病书 》《 肇域志 》 等数十种著作。王夫之 （ 1619—1692 ），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。 1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存 《 船山遗书 》 288卷，还有一部分已经散失了。代表作有 《 张子正蒙注 》《 周易外传 》《 尚书引义》《 读四书大全说 》《 思问录 》《 黄书 》《 噩梦 》 和 《 读通鉴论 》 等。2.以天下为己任的经世致用思想何谓 “经世致用 ”—— 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。1.明朝末期内外交困，危机四伏2.士大夫面对危机，寻求改革方案3.提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想思考：明末清初思想家什么会提出 “经世致用 ”的思想？（ 1） 王夫之① 思想特色：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。② 主要观点A．强调 “ 理 在气中 ” ．即天地万物的规律体现在物质世界之中；B．宣扬 “ 形、神、物三相遇而知觉乃发 ” ，即通过考察客观事物可以得到正确认识；颠覆了程朱理学 “ 道在气先” 唯心主义先验论的理论根基。C．提出 “ 私欲之中，天理所寓 ” 。充分肯定作为人本能要求的情感欲望和 私利 的合理性。3.三大思想家的思想主张（ 2） 黄宗羲① 思想特色：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。② 主要观点A．公然宣称 黄帝 乃是 “ 天下之大害者 ” 认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的 “ 师友 ” 。B．提出了种种限制 君权 的理论和设想。其中最主要的观念是倡导 言论自由 ，建立自下而上的 监督 机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。（ 3） 顾炎武① 思想特色：倡导 “ 经世致用 ” 。② 主要观点A．发出 “ 天下兴亡 ，匹夫有责 ” 的呼唤。B．他主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。4．评价（ 1） 经世致用 思潮重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的理论源泉。（ 2）进步思想家对 理学 的反思、批判，为儒学的发展变革注人了新的活力。（ 3）带有早期 启蒙 性质。对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，为什么？1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2.中国传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。政治 经济 思想 代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主 ”重视手工业和商业，提倡 “经世致用 ”批判继承儒学 ,构筑具时代特色的新思想体系《 明夷待访录 》《 天下郡国利病书 》《 读通鉴论 》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所私有，应当是耕者有其田“工、商、皆民生之本 ”经世致用经世致用继承 “民本 ”思想，批判“君为臣纲 ”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想对比表1.关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）A.倡导个性自由发展 B.否定宋明理学C.批判三纲五常 D.否定君主专制2.明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ）A.个性自由 B.经世致用C.农工皆本 D.民主共和3.明清进步思想家的共同主张是（ ）A.否定君主专制 B.批判宋明理学和八股取士C.限制君权 D.经世致用DDB4.关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ）A.有利于解放思想B.农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C.对君主专制造成了猛烈的冲击D.直接推动了变革当时社会的实践5.关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ ）A.都是从本质上否定君主专制 B.维护的阶级利益相同C.产生的历史条件相同 D.都具有一定的进步性DD6.“ 天下兴亡，匹夫有责 ” 是谁的观点（ ）A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽7.与明清之际的思想批判的产生有关的是（ ）a.商品经济的发展 b.专制腐朽王朝的统治 c.八股取士因循守旧 d.程朱理学对人们思想的束缚A.abcd B.adc C.acd D.abd8.“ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ” 其核心思想是（ ）A.维护封建礼教 B.主张学以致用C.反对迷信崇拜 D.抨击腐朽统治AAC9.在李贽的思想体系中，世界的本原是（ ）A.阴阳二气 B.道 C.理 D.天10.顾炎武在 《 日知录 》 中提出了 “ 亡国 ” 和 “ 亡天下 ”的两个概念，其中 “ 亡天下 ” 的确切含义是（ ）A.封建王朝的更替B.外族入侵带来国家的危难C.统治者不施行仁政，导致民不聊生D.统治阶级内部纷争使得国家分裂AB明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对秦汉以来的儒学文化传统及价值观念进行深刻反省和理性的批判。（ 1）政治上：反对君主专制独裁，提倡 “人民为主 ”。（ 2）经济上：重视手工业和商业，提倡 “经世致用 ”。（ 3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。谢谢观看！第 6课 中国古代的科学技术火 药造纸术 印刷术指南针四大发明名称 发展 贡献______发明植物纤维纸 东汉 ______改进 为人类 _________作出巨大贡献____（ 《 金刚经 》 ）北宋 _____发明__________有利 ___________，打破天主教神学控制文化的局面，推动资本主义文化发展___（炼制丹药时偶然发现）结束了 _________时代，传到欧洲对摧毁 ____阶层发挥重要作用______时发现磁石指南 — 司南； ____发明人工指南针有利 _______航行，推动 ______大发现一、四大发明名称 发展 贡献造纸术 西汉发明植物纤维纸 东汉蔡伦改进 为人类文化发展作出巨大贡献印刷术唐（ 《 金刚经 》 ）北宋毕昇发明活字印刷术有利文化传播，打破天主教神学控制文化的局面，推动资本主义文化发展火药 唐（炼制丹药时偶然 发现） 结束了冷兵器时代，传到欧洲对摧 毁骑士阶层发挥重要作用指南针战国时发现磁石指南— 司南；北宋发明人工指南针有利远洋航行，推动地理大发现分类 成就 时间 发明者 贡献天象观测记录 _____ 春秋  __________的记录《 ______》 战国甘德，石申我国 _____的天文学专著天体测量_________ 东汉 _____ 将天象表示出来，实证 _____的构成_________ 成功测量 _____方位黄道游仪 _______________，梁令瓒首次发现 _____位置的变动测量 ___长度 ___ 僧一行 第一次实测_____ 元 _____ 测定黄赤交角历法《 _____历》 元 郭守敬公转一周只差 26秒二、天文学分类 成就时间 发明者 贡献天象观测记录哈雷彗星春秋 世界最早的记录《 甘石星经》战国甘德，石申我国最早的天文学专著天体测量水运浑象仪东汉 张衡将天象准确而直观地表示出来， 实证宇宙的构成地动仪 成功测量地震方位黄道游仪 唐 僧一行，梁令瓒首次发现恒星位置的变动测量子午线长度 唐 僧一行 第一次实测简仪 元 郭守敬 测定黄赤交角《 授时历 》 元 郭守敬 公转一周只差 26秒天象观测方面日食甲骨天文著作方面天文测量方面张衡 僧一行 郭守敬天文学成就《 甘石星经 》 《 石氏星表 》（中国最早） （世界最早）[问题探究 1] 为什么中国古代的天文学能够取得如此巨大的成就？原因：① 满足农业生产 “ 授农以时 ” 的需要；② 为封建王朝统一天下提供 “ 授命于天 “ 的依据，宣示政权统治的合理性、合法性；③ 朝廷集中人力对天文历法观测和研究，取得显著的成就。三、数学类别 成就 时 间 地位计算方法______口决、 ______、 ____计算法______ _____法 ___代数学专著《 ____算经 》 提出 “勾三股四弦五 ”______ 比西方早约 500年《 ______算术 》 ______ 记载了当时世界 上 ______的数学运算方法。标志古代数学______的形成。圆周率_____将圆周率精确到小数点后 7位数______比世界领先 1000多年类别 成就名称 时间 贡献计算方法 九九乘法口诀度量衡筹算计算法春秋战国珠算法 元代数学专著 《 周髀算经 》“ 勾三股四弦五 ” 西汉最先提出勾股定理比西方早约 500年《 九章算术 》 东汉 标志古代数学体系的形 成圆周率 祖冲之将圆周率精确 到小数点后 7位数 南朝 比世界领先 1000多年数学成就先进的计算方法九九乘法口诀数学专著 《 周髀算经 》（西汉）《 九章算术 》（东汉）圆周率的计算 （精确到小数点后第七位）珠算筹算计算法祖冲之四、农学书名 作者 时间 特点《 _______》 ______ ____朝现存最古老最完整的农书，总结北方农牧业生产经验《 ______》 ______ _____ ______并茂，重点总结__________的进步《 _______》 ______ _____ 兼采 ______，体现时代新气象时间 名称 作者 特点南北朝 《 齐民要术 》 贾思勰 最古老最完整北方生产经验元 《 农书 》 王祯图文并茂，重点总结生产工具的进步明 《 农政全书 》 徐光启 兼采中西[问题探究 2]以上三部农书有何异同？1、相同点：① 都体现农本思想，重视生产技术改进在农业中的地位；② 都是以往农业生产经验的总结。 2、 不同点：各自的特点五、医学医学贡献 作者 时间 地位《 ________》  奠定 _________基础《 ________》 医圣 _____ 论述 ______法，奠定_________基础外科手术， _______， _______ ______新型 _______治疗与________东方医学巨典 《________》 ______最先进的 _________法， _______思想时间 科学家 成就 贡献西汉 《 黄帝内经 》 奠定中医理论学基础东汉 张仲景 医圣 《 伤寒杂病论 》 论述四诊法，奠定中医临床 学基础东汉 华佗 外科手术，麻沸散，五禽戏 新型手术治疗与保健操明 李时珍 《 本草纲目 》东方医学巨典 最先进的药物分类法，生物 进化思想医学成就黄帝内经东汉张仲景 《 伤寒杂病论 》李时珍 《 本草纲目 》华佗 “ 麻沸散 ” 五禽戏高考演练：我国古代科学技术的主要特点是（ ）A、政府是科学研究的主要组织者B、实用技术发达C、普遍重视科学实验D、形成了完整的理论体系B元代 《 富春山居图 》 残卷分藏于海峡两岸。 2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与 《 富春山居图 》 同属于一个朝代的是（ ）A．顾恺之 《 洛神赋图 》 B．吴道子 《 送子天王图 》C．王祯 《 农书 》 D．李贽 《 焚书 》C③ 张衡发明的地动仪① 117年 ，张衡制造出大型天文计时仪器漏水转浑象仪。 （东汉）张衡② 认为地球是圆形的见解比西欧人早 1000多年。僧一行唐朝天文学家、 佛学家。 黄道游仪水运浑象仪郭守敬 (1231— 1316)元朝天文学家、数学家和水利学家。简仪 突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，是当时世界最先进的天文仪器。 《 授时历 》主持天文和大地测量工作古代的象牙算筹 算筹记数摆法 算 盘祖冲之祖冲之（公元 429-500年）是我国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出 π在3.1415926与 3.1415927之间．外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把 π=叫做 “祖率 ”。华佗的五禽戏华佗像李时珍像 《 本草纲目 》 书影《 本草纲目 》 反映了中国古代药物学的最高成就。创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展，被誉为 “ 东方医学巨典 ”。