1、仪式的信仰:古希腊丧葬竞技的历史背景和宗教基础 冉勇 刘欣然 武汉体育学院综合教研室 江西师范大学体育学院 摘 要： 探讨古希腊丧葬竞技的历史背景和宗教基础, 依托古希腊民族精神的凝聚力和超越感, 发现宗教信仰只是丧葬竞技的陪衬, 而在追求身体卓越的体育竞技中, 希腊民族性才得到真正的统一。研究目的是建立面向体育存在的文化观念和思想动因, 在古希腊人的丧葬竞技中, 探讨与命运观念、神祇力量和文化仪式交织在一起的因素如何推动古希腊体育事业的有序展开, 以便正确认识体育在古希腊民族精神中的地位与作用。宗教信仰、葬礼仪式与体育竞技的结合是古希腊人的独特发明。关键词： 古希腊; 体育; 丧葬竞技; 历
2、史; 宗教; 仪式; 作者简介：冉勇 (1978-) , 男, 湖北恩施人, 讲师。研究方向:体育教育训练学。作者简介：刘欣然 (1980-) , 男, 江西吉安人, 副教授, 博士生。研究方向:体育哲学、历史与文化。收稿日期：2016-12-11基金：湖北省教育科学规划研究课题 (B2015410) Ritual Beliefs:Historical Background and Religious Foundation of Ancient Greece Funeral AthleticsRAN Yong LIU Xinran Wuhan Sports Univ.; Inst.of P.E
3、.Jiangxi Normal Univ.; Abstract： The historical background and religious foundation of ancient Greek funeral athletics was to rely on the religious notion of fate, God of strength and ritual symbols.In the pursuit of the body superiority, the real values and the ideology of competitive sports lay in
4、 the ancient Greek spirit of cohesion and sense of transcendence.Keyword： ancient Greece; sports; funeral athletics; history; religion; ceremony; Received： 2016-12-11人类对于逝去先祖的敬仰和尊重, 自然会反映在他们的宗教葬礼仪式中。当文明发展到一定程度, 各个民族都萌发出自己厚葬的风俗和习惯, 以传达出一种文化的继承性和延续性。可是, 在宗教祭祀天地鬼神的仪式中, 惟独古希腊的先民将体育竞技放置在葬礼仪式最隆重的位置, 以此来彰显
5、死去英雄生前的卓越功绩、强健勇武和高贵地位。在葬礼程式中, 有无体育竞技的设置, 直接可以区分出王者与凡人, 体育竞技成为显示王者尊荣的仪式象征。体育竞技为何存在于葬礼仪式中?这将引导出古希腊人怎样的宗教观念和文化心态?古希腊人的历史与体育竞技究竟存在着怎样的联系?这一切我们都可以透过古希腊人的“圣经”荷马史诗, 去寻找答案并窥见古希腊文明三千年前的绚丽景象。当希腊英雄阿喀琉斯死后, 人们为他举行了十八天的葬礼, 祈祷、哭嚎、火焚、埋葬和丧宴结束后, 海洋女神忒提斯“向神明索求绚美的礼物, 置于赛场之中, 作为奖励, 赏给最好的阿凯亚人”1。将厚重的奖酬作为体育竞技优胜者的奖品, 这只有在王者
6、的葬礼中才会出现, 并且让英武的贵族和勇士去争夺, 以彰显死者显赫的身份, 传唱死者英勇的名声, 让生者永世铭记。荷马通过他的诗歌, 向我们描绘出了希腊社会实现生活的景象, 人们向死者表达哀思的同时, 也通过葬礼仪式中的体育竞技, 传达出巨大的精神力量。我们将这种宗教葬礼与体育竞技的结合, 称之为:丧葬竞技2, 体育在远古时期的存在形式之一, 被古希腊先民认为是与神灵沟通的重要方式。于是, 凡界与神界有了沟通的途径, 人们可以借助神灵的力量, 来显示自己的勇武和伟岸, 达到超凡的理想境界。最终, 这种宗教形式逐渐发展成为泛希腊的文化活动, 并成为维系希腊民族的精神纽带。古希腊的民族观念, 不是
7、来自于多神信仰的宗教崇拜中, 而是借助宗教仪式的神秘力量, 在体育竞技中完成了希腊精神的历史统一。1 古希腊丧葬竞技促成的民族精神统一希腊人的宗教是一个东西方文化的复合品, 吸收着来自小亚细亚、埃及、克里特和迈锡尼的文化元素, 在伊奥尼亚、爱奥尼亚、亚该亚和多利安人的共同作用下, 发展成为西方文明的源头。赫西俄德3在神谱中给我们描绘出诸神的家族谱系。从最初的乌拉诺斯、克洛诺斯到宙斯, 黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代到黑铁时代, 反映出希腊人的流亡、移民、迁徙和征服的历史, 并在神话故事中得到再现。因此, 在希腊出现了许多神灵, 自然、天地、山川、风雨、动植物都成为崇拜的对象, 并且,
8、神灵们是一个大家族, 他们如同凡间一样有婚姻嫁娶、政治纷争、战争冲突和体育竞技。奥林波斯的十二主神看似听从宙斯的安排, 私底下却随心所欲各有主见, 宙斯的政治权威常常遭受挑战。这直接导致, 在凡间的众多城邦各有保护神, 如:阿佛洛狄忒在塞浦路斯;赫淮斯托斯在勒墨诺斯;波塞冬在科林斯;阿波罗在德尔菲;雅典娜在雅典;赫拉在阿尔戈斯;宙斯在奥林匹亚, 希腊人在多神信仰中建立着自己的文明。多神崇拜自然会导致宗教信仰、思想观念和文化风俗的不统一, 人们生活在自己城邦的文化局限之中, 而寻找不到文化建构的一致形式。在这种文化分裂的状态中, 希腊人的民族性将如何得到体现, 需要有一个具体形式将“希腊人”的精
9、神真正统一起来。在希腊人的万能词典荷马史诗中, 我们寻找到了这种精神一致性的文化元素, 这种元素就是体育竞技。在史诗的第 23 卷中, 描写了一群希腊英雄参加帕特罗克洛斯丧葬竞技赛会的场景, 从中我们看出, 葬礼仪式中的体育竞技是古已有之的宗教形式。古希腊人只是将其逐步凝练、演化、和尊崇, 使得体育竞技真正占据希腊精神的思想中心。随着荷马史诗的远播, 在祭祀神灵的体育竞技赛会中, 希腊世界开始从分裂的状态, 逐渐统一到“希腊人”这一专有名词上, 希腊精神的凝集力和向心力寻找到了文化的主体核心。体育竞技就是希腊精神的代言品。在体育竞技的发展中, 希腊是一个文化上的特例, 它让“言必称希腊”这句无
10、意之言, 或许成为了某种探察的现实。希腊人重视勇武和强健, 赞美和关注健美的体魄, 并赋予一种强烈的竞争精神, 使个体主义在追求荣誉的德性实践中, 凸显出身体卓越的品格和价值。人民推崇着勇士, 追逐着荣耀, “一个奥林匹克决胜者甚至比凯旋的将士还要光荣”4。诗人为其朗诵出溢美的诗篇;艺术家为其塑身雕像;城邦视其为神灵使者;佩带野橄榄枝编织的花环;享受盛大的游行欢宴, 奖品、鲜花、掌声和美女让优胜者沉浸在荣誉的海洋之中。于是, 希腊的英雄和健儿们, 将角逐体育竞技的最高荣誉, 当成是毕生追求的头等大事来看。人们重视自身的体力付出, 将人本原的力量最大化, 看成是一种通神的境界来追求, 神的重要性
11、在体育竞技中再次得到确立。希腊精神未能在宗教中获得统一的价值追求, 却在追逐身体卓越的体育竞技中, 达到希腊民族精神的真正现实。2 古希腊丧葬竞技形成的历史背景分析在希腊多神信仰的崇拜中, 看似随意与散乱的精神世界, 却造就出西方思想的自由、责任和自信, 这种性格的激荡与灵动, 成为人类自我理解的基础。它将自身从环境的束缚中挣脱出来, 寻求创造、革新和改变成为个性精神的存在理由, 古希腊这种精神的肇兴, 斯奈尔将其理解为:“是人类对于自然与本质加以理性把握的尝试”5。希腊精神在探求和实践的路途中, 将人、自然和精神统一起来, 并创造出“人神同在”、“神人同一”, 以及两者共娱的场景, 并在祭祀
12、神灵的体育竞技中得到完美呈现。人的存在成为神灵显现的前提, 这一切都反映在它们的宗教观念、生活内容和文化精神之中, 历史进程中映显出这些精彩片断。体育竞技在多大程度上, 借助宗教崇拜的文化形式, 完善着希腊人的民族精神, 我们首先在自然环境的地理基础中考察。2.1 地理基础中的依据古希腊, 一个地中海上山峦嶙峋的半岛, 偏狭一域的弹丸之地却产生出 200 多个民主自由的蕞尔小国城邦, 并且孕育出灿烂绚丽的独特文明, 以及商业、哲学、科学、艺术和体育。这些看似凌乱无序的小家邦国, 却产生出了巨大的凝集力, 两次抵御了来自波斯帝国毁灭性的打击。并且在亚里山大大帝的铁蹄下, 使亚洲、欧洲和非洲在地理
13、上成为文明的共同体, 地中海第一次成为一个文明的内湖, 而第二次则是来自罗马人的实用和血腥。地中海的博大胸怀和自由浪漫, 直接导致希腊文明中商业竞争、战争劫掠和海盗习俗的产生, 人们在岛屿固守的局限中, 却在海上寻找到了文明发展的无限空间。东地中海区域众多的岛屿、河口、港湾、山丘和盆地, 使生存竞争成为日常生活的必须考验。在一次次的交往、碰撞和较量过后, 生存竞争实际变成为力量竞争, 财富的多寡、文明的强弱和制造的高低, 最终都会无情的变成原始自然力的较量。这直接导致尚武逐勇的观念产生, 人们将强健的身体视成是神的力量裹身, 并在体育竞技中实现着, 这种从精神价值回归到社会生活的无限可能性。古
14、希腊英雄都爱好参与竞技赛会, 从普通的身体娱乐和展示, 到王者的丧葬竞技赛会, 再到祭奠天神的祭祀赛会。人们乐此不疲地往返于各个城绑、岛屿和异域之间, 就是去为了争得赞许、赢得荣誉, 追求人生意义的卓越与崇高。这一切都在地中海 480 多个岛屿, 以及希腊狭小的盆地和山峦中, 完成着从内容到形式、行为到思想、感性到理性之间的无形转换。这种不经意间的文化形式, 借助体育竞技的人员流动、碰撞和交往, 却在思想上产生出整个西方世界文明发展的雏形。在地理基础中, 对谋生的现实追求, 以及生存的竞争压力, 让古希腊人转向对身体自然力的推崇, 催生出对体育竞技的现实需求, 并借助宗教仪式的神圣感召, 成为
15、希腊文化的独特证明和理想依据。2.2 文化起因中的元素希腊体育的诞生是一个文化奇迹。它让生命中洋溢着的跃动、活力与激情, 寻找到了展现的舞台, 游戏的态度、竞争的精神和公平的规则, 成为文明造就的独特价值尺度。理性不是先天具备的特征, 而是在感性实践中获得的知性总结。从圣域德尔菲的箴言“认识你自己”和“过犹不及”中, 充分反映出希腊人对生活的认识态度、处世观念和中庸之道。在社会生活中, 对体育竞技的运用, 也是在生死之际、人神之间, 战争与和平的两可心态中的积极选择, 并形成为希腊文化的一部分。城邦文明时代的“练身场”, 以及之前的旷野运动、战前操练和日常游戏, 都成为希腊人用实际行动延续着的
16、练身文化、教育形式和精神维系。重视体魄、讲求练身和热爱竞技, 使得体育存在于社会生活的各个领域之中, 从宗教、政治、经济和文化的嬗变中, 体育竞技成为人民精神的向往、价值的追求和生活的选择。在文化的动态发展中, 总是存在先进与落后、文明与野蛮的较量, 并且胜利与失败时常是不对等的出现。落后文明吞噬先进文明的事例时常出现, 当希腊地域多利安人南下后, 迈锡尼的文明体系被彻底摧毁了, 在身体勇气和力量的对比中, 野蛮的才是强大的, 并且成为生存竞争的赢家。这让希腊的历史突然之间形成了一个长达 400 年的空白期, 史称:黑暗时代, 也是诗人荷马着力描写的英雄时代。于是, 人神交织在一起, 共同参与
17、政治对决、战争竞赛和体育竞技, 演绎出精彩地希腊神话与历史的和谐篇章。但事实上, 直到公元前 6 世纪中叶, 荷马史诗才结束了口口传唱的历史, 被雅典僭主庇西特拉图作为教育内容用文字给固定下来。而荷马史诗实际上, 则主要依据公元 9 世纪的社会, 塑造着至少公元前 12 世纪的历史。是什么因素粘合起断层的历史空间, 并让希腊精神出现统一的迹象, 其中的文化魅力、感召力和吸引力值得去探察和考究。这几百年的风雨兴衰, 凝结希腊民族精神的因素之一, 便是体育竞技的文化存在。它让希腊文明在失去文字记录的时光隧道中, 保持着文化的延续和一致性, 并催生出希腊文明自由、公平与理性的文化特质。2.3 社会起
18、源中的线索对于体育竞技起源的时间考证, 我们无法得到一个确切的数字, 或者将历史定格在某一个时间点上。因为, 体育竞技必定是随人类文明的发展, 而逐渐形成起来的文化形式, 这些都寄存在希腊神话故事的历史片段之中。从神界的提坦大战, 普罗米修斯盗火, 阿耳戈英雄冒险, 赫拉克勒斯创建伟业, 忒修斯闯荡迷宫, 珀罗普斯主持赛会, 狄奥尼索斯酒神秘仪, 到特洛伊城下英雄葬礼, 随处都闪现着体育竞技的身影。体育竞技成为随希腊民族文明演进的文化因素, 散落在人们早期历史社会生活的众多领域之中。公元前 884 年, 伊利斯国王伊菲多斯开始虔诚举办, 祭祀天神宙斯的奥林匹克运动, 以消除瘟疫、衰败和混乱,
19、并使体育竞技赛会时间在公元前 776 年成为希腊的纪元年, 于是希腊人的历史翻开了新的篇章。当公元前 480 年, 薛西斯率领着百万庞大的东方军团, 抵达温泉关的时候, 斯巴达人正在举行着祭祀阿波罗的卡尔涅亚节, 而其他的希腊人则在举行祭祀宙斯的奥林匹克运动会6中赛跑、拳击与跳远, 投掷着标枪和铁饼。在抵抗侵略中, 象征性地由列奥尼达王率领 300 勇士和不超过 4000 人的希腊同盟, 让这个东方君主感受到屈辱和不理解。当在普拉提亚吹响希腊人胜利的号角时, 野蛮与文明的界限顿时变得清晰起来, 宗教仪式中体育竞技所产生的文明力量, 让整个世界为之心惊胆战。于是, 希腊人寻找到了精神的支点, 分
20、裂的希腊世界在体育文明中, 有了内源性的向心力, 体育竞技赛会点燃了整个希腊世界的热情。此时, 希腊社会崇尚运动场上健美的裸体身影, 以健身为荣成为民族性格的独特品质和文化表达。“参与体育竞技是贵族和良好公民的事情, 身材的魁梧、身手的矫健、肌肉的力量、快速的奔跑、轻盈的跳跃成为评价一位优秀公民的唯一标准”7。崇尚身体的自然力, 到自如运用身体能力, 古希腊人在生活实践中寻找到一种文化的普遍形式, 即:融入社会生活的体育习惯, 并且成为政治身份、文化修养和教育品德的象征。在社会实践中, 体育竞技是生存竞赛的预演, 以荣誉作为追求的个性张扬, 鼓励个体能力的出众, 以适应残酷生存斗争的实际需要。
21、通过战争劫掠和体育竞技的文化表达, 希腊英雄得到社会尊重和认可, 参与体育竞技等同于高贵、地位和尊荣, 希腊社会中洋溢着参与体育竞技的无限热情。3 古希腊丧葬竞技产生的宗教崇拜基础宗教是随人类社会演进的文明形式。起初的宗教就是文明的代称, 宗教覆盖了整个人类生存的区域, 是人类思想进化的产物。在时空转化中, 在历史和现实面前, 宗教都是人类社会原始形式的首要特征。“宗教的目标在于上契超越者 (神、力量或境界) , 以求得个体生命之解脱”8。当人们遇到对自然的不解和疑问时, 于是, 问神、占卜和祈求神护佑的观念逐渐产生, 并随之演化出多种宗教仪式, 以显示出神圣、隆重和超世的文化地位。宗教不仅是
22、显现的文化形式, 同时也代表着人类的核心价值, 尤其是对于逝去先祖的厚葬仪式, 反映出人类对道德观念、存在意义和生活态度的理解。人性如若需要趋向德性和至善, 就必须对信仰表现出无限的虔诚和敬仰, 并且都会有具体的形式表达。在希腊的宗教葬礼中, 我们发现了一种独特的程序形式, 它区别于其他的任何仪式文化, 并且占据着至关重要的核心区域, 表现着一种对生命的终极关怀, 成为显赫身份和地位的象征, 它就是:体育竞技。体育竞技被认为是通神的手段, 是宣扬先祖、王者、首领和英雄业绩的最佳仪式, 它在宗教中区别于凡俗世人, 表达出对逝者的敬意和尊重。体育并非起源于宗教葬礼中, 它起初是一些散乱和零碎地身体
23、行为的表现形式, 存在于社会生活的诸多方面。但却至少在希腊的宗教中, 体育竞技成为重要的信仰仪式, 并将其推崇至希腊文化的核心价值区域。希腊人怎么会有这种独特的葬礼习俗, 其生命价值和命运观念如何在体育文化的丧葬竞技中体现。3.1 丧葬竞技:命运观念的铺陈希腊人相信, 人是神的后裔, 神是永生的, 但人却是有死的。这直接导致人认识观念上的局限性, 在片面认识的世界中, 人只能接受这种命运的给予。因此, 人无法同神进行斗争, 有死的命运让人束缚在永恒与短暂对比的范畴中, 听命于神祗的安排。“作为一种能够从根本上决定事物的生成、发展和变化的能量或神力, 命运的存在先于人的生存”9。命运规定好了人的
24、出身、地位、能力、财富和命定, 人在命运面前生来就是不平等的。人必须为有限的生命, 赢得足够的精彩和荣誉, 就必须寻求超越, 获得神的赞许。讨好神成为人生活中的头等大事, 神的喜好就是人所追求的目标。希腊的神都是以拟人化的形象出现, 它们喜欢争强斗狠, 这导致希腊的英雄以海盗掠夺、攻城拔寨和体育竞技为荣, 并视为德性的生活来执行。在战场和赛场中, 争得的荣耀与财富, 才是英雄的行为准则, 才会得到神庇佑。因此, 希腊人无比重视赢得神性光环的机会, 寻求命运的超越感, 使生命获得应有的价值归属。但是, 超越命运的行为同样可能带来潜在的风险, 吉凶和祸福困扰着人们的现实选择。于是, 想要了解神的想
25、法, 就必须询问神的旨意, 祭祀、占卜和问神就成了日常的事物, 从军事战争、时令节气、农时耕作到婚姻嫁娶, 神的意志无时无刻都在影响着人们的社会生活。人不是神, 但神的优越性却来自人虔诚的祈祷。德尔菲的神谕所自然成为伯罗奔尼撒半岛最繁忙的地域, 女祭司庇西娅在神秘的烟雾面前, 传递着来自天界的神谕。当公元前 9 世纪初, 一则来自德尔菲的神谕, 奠定了希腊民族精神特殊性、基础性和决定性的原始成分, 那就是“如果你们想战胜衰败, 就重新开始体育竞赛吧”10!从此, 希腊精神的美德在体育竞技的推动下, 引领着希腊民族意志的卓越追求, 体育竞技成为希腊个性、自由与文明的标志。因此, 体育竞技获得了神
26、灵思想的认同, 在广泛的社会生活中, 成为希腊文化形式的内在需要和理论根基。在美德的教授、练习和传递中, 体育竞技扮演着重要角色, 并使先前文化赋予的宗教、政治、经济和娱乐功能, 统一于泛希腊的竞技赛会中, 希腊文明从此开始了历史征程。人命运中的超越与进取的意识, 在体育竞技中转化为社会文明存在的合理形式, 并逐渐上升为神所认识的完美途径。体育竞技在人的命运观中, 从社会存在的表现形式, 逐渐占据着真理所倚靠的思想范畴。3.2 丧葬竞技:神祗力量的赋予神具有无比巨大的力量, 是人的自然力所遥不可及的, 人只能与同类进行对比, 并祈求获得神的认可和赏识。在希腊人的观念中, 神无时无刻都存在于人的
27、身边, 影响着人的思想和行为, 并对事物起着决定性的关键作用。神喜欢竞争, 希望人们通过比试和抗争的形式, 发挥出自身的潜能, 并认为这是命运赋予人的责任。因此, 希腊人在命运的安排下, 积极进行着奋力、拼搏和超越, 最大限度地发挥自身的能力, 以获得神的认同和赞许。在特洛伊战争中, 神就穿梭于战场之中, 遥控并主导着战争的进程。而在丧葬竞技赛会中, 神同样参与其中, 护佑着自己喜爱的人间英雄。在祭奠帕特罗克洛斯的丧葬竞技赛会中, 阿波罗和雅典娜就在战车赛中展现出他们的意志和力量, 并导致欧墨洛斯受伤车毁含泪出局。在武装赛跑比赛中, “埃呵斯于奔跑中滑倒, 被雅典娜搅乱步伐, 倒在满地的粪堆里
28、”11。雅典娜不仅是智慧女神, 而且是战神和贞洁女神, 她是智慧、力量和理性的象征, 在古希腊人的心中具有独特重要的地位。她从宙斯的脑袋中出生, 时常扮演神王代言人的角色, 决定着人们的信仰和命运。她是战争胜利者的护佑神, 同样也是竞技英雄的保护者, 尤其对奥德修斯特别钟爱, 指引他走出困境战胜磨难, 并出现在社会生活的各个场合中。希腊的神灵都喜欢竞技赛会, 或是某项竞赛的发明者, 人们为了保持这种文化习俗, 就在体育竞技赛会中纪念神灵, 以求得心灵的慰藉和身体的感知。宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜、阿波罗, 都有为祭祀他们而举办竞技赛会的记录, 而其他的神也都能在竞技赛会中寻找到相应的地位。对于
29、竞技英雄的保护神, 赫西尔德告诉我们, “在竞技场上, 女神 (赫卡忒) 也会慷慨带给竞争的人极大庇护和帮助, 凭能力和威力获胜的人满心欢喜, 轻松赢回头奖, 把荣耀带给父母”12。神的信使赫尔墨斯则是竞技赛会的保护神, 在运动场、练身学校和体育馆中常常供奉它的雕像, 并且他还护佑运动员在参赛途中免受伤害。同时, 神灵和竞技者的形象, 还会在诗歌、绘画和雕像中出现, 影响着人们的社会生活和文化观念。在赫拉克勒斯的金质盾牌上13, 印刻着一些人正在举行拳击和摔跤比赛, 战车的御者们进行着艰苦的竞赛, 并且永远也到达不了胜利的终点。但从中我们发现, 战争、狩猎和竞技, 都是希腊人着力描写的生活场景
30、。在古希腊, 神与人、宗教与生活、战争与竞技统统都交织在一起, 共同谱写着希腊文明中, 智慧和力量并存的和谐篇章。3.3 丧葬竞技:文化仪式的象征丧葬竞技赛会是王侯、贵族和英雄死后葬礼仪式的最后程序, 也是丧葬祭祀的最隆重、热烈和庄重的部分。因为, 仪式中有一种圣化的能力, 如同远古契约一般将整个社会联系在一起。“仪式的目的是要维持和保障赋予它们生命的共同生活和将它们维系在一起的社会力量”14。这种力量不仅带来个体的安全感, 还使得文化认同感得到提升, 仪式成为心灵精神价值的寄托。宗教仪式中产生震撼心灵的影响力, 使创造性、凝聚力和神圣感汇集成文化形式中的集体崇拜。通过这种宗教行动, 仪式使人
31、、神与先祖的关系再一次得到确认, 周期性的宗教节庆从此产生, 信仰的文化连续性被固定下来。英雄时代所倡导的文化传统、宗教信仰、优秀品质和高贵血统15, 都能在丧葬竞技中得到统一体现。各种分散的、小型的和临时的竞技赛会, 最终汇集成为如同奥林匹克运动会一般的大型综合性竞技赛会, 并将宗教、政治、文化和艺术等因素统统纳入其中, 成为体育竞技赛会的典范。在神话传说中, 当赫拉克勒斯完成了十二伟业后, 组织了祭祀天神宙斯的奥林匹克运动会, 并在之后邀请“卡斯托耳和波吕丢刻斯担任运动会的主持和领导, 而卡斯托耳善于驾驭各种烈马和波吕丢刻斯则是有名的拳击大王”16。举办和主持体育竞技运动会, 不仅是权力的
32、象征, 同时也是对自己毕生功绩的歌颂。从神话故事中, 我们了解到神灵也会在节庆典礼中, 将体育竞技设置为仪式的重要内容。当珀罗普斯在伊利斯参加赛车获胜后, 不仅获得了土地和美女, 同时还创办了奥林匹克运动会, 以宣布自己权力和地位的正当性。这种丧葬竞技赛会凭借着神话故事的历史根源, 来传递出当时社会的集体观念, 至少反映出四个特征:一、抚慰亡灵。在丧葬仪式中设置体育竞技, 目的是安抚坟墓中死者的灵魂, 让生者能够怀念死者的英勇和功绩, 不至遭受冷落;二、信仰认同17。神话来源于现实, 因此, 起初的神灵可能就是远逝的先祖, 在没有文字记录的时代, 人们通过仪式来纪念这些过往的事迹;三、权力更迭
33、。当新王登基, 旧王死去时, 人们通过这种方式来进行权力交接, 以宣告生活新秩序的建立;四、财富分配。当王者、贵族和英雄死去后, 逝去后的财产成为巨大的难题, 在崇尚武力的年代, 通过个人体力的竞争, 是当时获取财富最文明的形式。丧葬竞技可以看成是希腊文化的出发点, 不仅是在表现英雄的完美和强健, 同时也传递出当时的社会观念、习俗信仰和文化风尚。人们举办体育竞技赛会, 在其中呈现出高贵、修养和财富的理想形态, 还将人生所追求的目标纳入其中, 即:超越自我, 追求卓越, 这成为希腊人的独特文化表征。4 结语丧葬竞技成为一种仪式文化, 深入到希腊人的内心世界, 不仅是需要神灵的认可, 同时也是在宣
34、告自身的实力, 以获得社会地位、财富权力和文化尊重。“在文化最古老的层面上, 人类生命本身就是一种宗教行为”18。将体育竞技放置在人生死仪式的程序中, 是古希腊人的首创, 它使得体育竞技进入到社会文化的核心观念中, 成为信仰本身的仪式内容。宗教仪式是社会力量的整合和远古情形的再现, 体育竞技成为通神表达的一部分, 将传统观念和意识形态进行实践演绎, 并成为人们行动的标准和习俗。在丧葬祭祀的过程中, 整个社会秩序得到了遵守和建立, 这种契约形式成为凝聚希腊文化的独特象征。体育竞技在时间流变和社会变迁的谱系中, 沉淀下来的文化标志是稳固不变的, 在几千年的历史长河中, 成为所有人类共享的舞台。激发
35、潜能、超越自我和挑战极限, 一直都是人类进取的精神原动力, 体育竞技将其价值保留在最纯正的原初阶段, 人类可以不断地在其中寻找到精神的养料。宗教信仰、葬礼仪式与体育竞技的结合, 在古希腊演绎出一段精彩的习俗文化, 成为希腊精神的标志, 人类生命力的源泉。参考文献1荷马.奥德赛M.陈中梅, 译注.南京:译林出版社, 2012:649. 2刘欣然.文明的滥觞:古希腊荷马时代的体育思想溯源J.体育成人教育学刊, 2013, 29 (1) :1-6. 3赫西俄德.工作与时日、神谱M.张竹明, 蒋平, 译.北京:商务印书馆, 1991:26. 4汉密尔顿.希腊精神M.葛海滨, 译.北京:华夏出版社, 2
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