1、浅析诗经中的常用修辞 【摘 要】诗经是我国第一部诗歌总集，而它不仅仅是璀璨的文学瑰宝，也是汉语言研究的重要史料。其诗歌的艺术成就与修辞的运用密不可分，诗经中丰富的修辞手法的运用对后世诗学发展具有里程碑意义。本文以诗经的修辞表达为研究对象，对诗经中常用的修辞手法展开论述。 【关键词】诗经；修辞；表达效果 诗经作为我国诗歌发展的源头，开创了浪漫主义的诗风，其中修辞手法的运用更是展现了先秦文学的独特魅力。虽然古代汉语修辞与现代修辞有不同之处，但其中的精髓仍是一脉相承的。 一、诗经简介 诗经是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。又称诗三百或诗西汉时被
2、尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。诗同乐不能分。 关于诗经的集结历代说法众多。主要的有以下三种：王官采诗说、 公卿献诗说和孔子删诗说。 二、何为修辞 “修”是修饰的意思，“辞”的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。修辞本义就是修饰言论。修辞，狭义上就指语文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。 汉语“修辞”这个词语，最早见于周易乾文言的“修辞立其诚，所以居业也”。在这句话里，“修辞”意为“修理文教”。唐孔颖达注：“辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成
3、，则有功业可居，故云居业也。” 在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，广义可理解为“调整言辞”。“修辞”从概念讲，有三重含义：一指运用语言的方式、方法或技巧规律（即“修辞手段”）；二指说话写作中积极调整语言的行为活动（即“修辞活动”）；三指修辞学或修辞著作。三种含义既不完全相同，但又有密切的联系。即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规律和修辞活动都同是修辞学研究的对象。 现代汉语常用的修辞格有：比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词等。古汉语常用修辞格：比喻、映衬、摹状、代称、割裂、夸张、委婉、用典、隐语、双关等。 三、古代汉语修辞与现代汉语修
4、辞的联系和区别 古代汉语修辞与现代汉语修辞既有联系又有区别。联系在于，现代汉语修辞方式有很多是古代修辞方式的继承和发展。区别在于，由于产生于不同的语言背景，所以表现出各自不同的特点。 汉语修辞与文风有关。不同时代有不同时代的文风，因而也有不同的修辞特点。汉语修辞还与文体有关系，不同的文体有不同的表现方法，因而也有不同的修辞特点。先秦的文章尚朴实，因此在语言上具有明晰、生动、精炼的特点；汉魏六朝以后尚绮靡，形式主义的文风泛滥，在语言上则具有矫揉造作、隐晦迂曲等特点。 作为汉语修辞学源头的古汉语修辞学，它与现代汉语修辞学既有相同之点，也有很多不同之处。不同主要表现在两个方面：第一，由于古汉语修辞学
5、在过去是附属于古代文学理论和文章学之中，因此它就不可避免地涉及文学流派、文章风格、文体结构等较为广泛的问题；第二，由于古代汉语在词汇状况、语法形式、文体分类、篇章结构和遣词造句等方面有它本身的特点，因而也就形成了一些与现代汉语不同的修辞手法。 四、诗经常用修辞格（举例） 1.比喻修辞的运用 诗经表现手法中“赋比兴”中的“比”就是指打比方，使用最为普遍。对应的修辞手法就是“比喻”，以彼物比此物。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明、浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 诗经中比的运用很广泛。其中整首都以喻手法表达感情的比体诗，如魏风硕鼠： 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女
6、，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，勿食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 这是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。硕鼠是生活中很常见的一种意象，这样的比喻形象生动，读者读起能产生相应的感受。 而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。比如卫风硕人： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 描绘庄姜之美，用了一连串的比喻“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，把庄姜的没写得
7、惟妙惟肖。 2.摹状修辞的运用 “摹状”是指描写，描绘，照事物原样描摹。描绘事物的形态或声音的修辞方式叫做摹状。与比喻不同的是，比喻要求形似，摹状贵乎传神。 用专门的形容性词语来表现事物的情状，主要有三种： （1）运用连绵词，描绘形貌或动作。如： “窈窕淑女，君子好逑。”“参差荇菜，左右流之。”（诗经周南关雎）“窈窕”是指“美好的样子”；“参差”是指“长短不齐的样子”。 “一之日觱发，二之日栗烈。”（诗经豳风七月）“栗烈”是指“寒冷的样子”。 （2）运用叠音词，其中有部分就是连绵词，因为较常用，所以单独列举。也有描摹形貌和动作的。如： “桃之夭夭，灼灼其华。”（诗经周南桃夭）“夭夭”是指少壮的
8、样子。 “出自北门，忧心殷殷。”（诗经邶风静女）“殷殷”是指忧愁的样子。 （3）以“然”、“若”或“尔”为词尾的形容性词语，如“勃然”、“沃若”、“率尔”等。如： “桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。”（诗经国风卫风氓）“沃若”在此指润泽貌。 用来描摹各种声音的摹声词。如： “坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” （诗经国风魏风伐檀）用“坎坎”表示伐木声。 以上列举了比喻和摹状两种修辞手法在诗经中的使用情况，反映了修辞给文辞表达锦上添花的作用，恰到好处地呈现出作者想要表现的意境和情形。 诗经这一本充满诗意的作品中丰富巧妙的修辞运用，给诗歌增添了无限的韵味。 【参考文献】 1 吴士文.修辞讲话M.甘肃人民出版社，1982. 2 王力.古代汉语M.中华书局，1979. 3 赵克勤.古汉语修辞简论M.商务印书馆，1983. 4 袁晖.比喻M.安徽人民出版社，1982.第 6 页 共 6 页
