1、孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”,两小儿辩日,不 智？,知之为知之， 不知为不知,孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实,生存的智慧,思考：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？,（,子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知 ，是知也。”,选文1,翻译重点： 诲
2、：教导； 女：通“汝”（r）你； 为:表判断,相当于“是” 知1:明白；知2:知道；知3:通“智”,智慧,明智。 是：指示代词，“这”。,【评析】,孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,子曰：“不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣！”,选文2,翻译重点： 如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”； 末如之何：也作无如之何；末
3、：无；拿他没有办法； 也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。,【评析】,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。,角度：求知方面-实事求是,选文3,子曰：“过而不改，是谓过矣！”,【评析】 正视错误很很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？”
4、但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。,角度：对待错误-知错能改,选文4,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,重点翻译： 食：通“蚀”； 更：改正（变）。,【译文】君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。,【评析】,一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。,选文5,
5、子夏曰：“小人之过必文”,重点翻译： 1、小人：人格卑下的人。 2、之：主谓间，取独。 3、过：犯错误。 4、文：掩饰。,【评析】,一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。,重点翻译： 弘：扩大、光大， 使显扬。,选文6,子曰：“人能弘道，非道弘人。”,【译文】孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”,【评析】,道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者
6、道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。,子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。,【译文】孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。,选文7,重点翻译： 厚，薄：多，少。 远：形容词作动词，远离，避免。,【评析】,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”
7、是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,角度：与人相处-责己从严，待人以宽,子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,选文8,重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。,【评析】,“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。,角度：从政方面 -欲速则不达,子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，
8、小车无軏 ，其何以行之哉？,【译文】孔子说：做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？”,选文9,重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。,【评析】,一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“
9、去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”,选文10,重点翻译： 必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项； 于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。 何先：宾语前置，先何，去掉那一项。,【译文】子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,
10、【评析】 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种： 一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。,角度：为人治国-讲究诚信,子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。”,选文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。”,【评析】文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的
11、成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。,1、求学：正视无知、勤于思考、自强不息（第1、2、6、12则）2、做人：知错能改、宽恕、诚信、有气节（第3、4、5、7、9、11则）3、为政：不能急功近利，不能失信于民（第8、10则）,名句默写,1、知之为知之， ，是知也。 2、，是谓过矣。3、人能弘道，。4、 ，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。， 。 6、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。 7、 岁寒，。8、 逝者如斯夫，！,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,人而无信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍昼夜,作业：,1、随笔：孔子“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“知之为知之，不知为不知”“过而不改，是谓过矣！”“人而无信，不知其可也。”等话给了你什么启示？请同学们选择一个观点，联系生活实际，写一篇感悟小短文。,2、将课文熟读成诵。,3、完成同步练习。,
