1、书院建筑文化在校园建设中的传承与研究 李澌洁 北京建筑大学建筑与城市规划学院 摘 要： 通过对中国传统格局的书院建筑群落分析比较, 从书院建筑的规划布局, 空间形态, 建筑语汇等方面进行探究, 进而分析与研究书院建筑文化及其文化现象在当代校园规划建设和校园建筑设计中的传承与发展, 为今后的校园规划建设提供一定的理论借鉴和设计方法。关键词： 书院建筑; 书院文化; 校园规划; 校园建筑; 作者简介：李澌洁 北京建筑大学建筑与城市规划学院 硕士研究生On the Inheritance and Research of Architectural Culture of Classical Acade
2、my in Campus ConstructionLi Sijie Abstract： By comparing and analyzing the building groups of Chinese classical academies, we probed into the planning layout, spatial form and architectural vocabulary of these academy buildings. Therefore, the analysis and research of the architectural culture and c
3、ultural phenomena of classical academy pointed out how they should be inherited and developed in the construction planning of contemporary campus and the design of campus buildings. Meanwhile, theoretical references and design approaches can also be provided to the future construction planning of ca
4、mpus.Keyword： Academy buildings; Academy culture; Campus Construction; Campus buildings; 前言:书是文化的平面载体, 书院是文化的空间载体, 华夏文明就是一本厚重的百科全书, 书院文化则是其中的经典。传统书院建筑的规划布局是风水学、园林学、建筑学的集大成者, 其理念与方法对我国现代校园建筑的建设仍然有着深刻的指导意义。为此我专程造访了有着中国四大书院之称的岳麓书院, 通过实地考察并结合史实资料, 对书院建筑文化进行深入研究以发掘它在当代校园规划设计中的传承与发展。1 中国古代书院的建筑文化特色中国传统书院不
5、仅是传道授业之所, 更是历代学者传承国之经典的文化殿堂。身在其中, 一扫世俗的喧嚣和沉疴, 是古代学子向往的一方净土和精神归宿。比起其他性质的建筑, 书院建筑更能鲜明生动地反映出中国传统思想和文化其建筑选址, 空间布局都讲究“礼乐相成”, 以礼定秩序, 以乐求和谐。1.1 书院建筑的发展书院是中国封建社会中后期出现的教育机构。它最早可以追溯到唐朝设立的丽正书院, 南唐时期作为学校得以确立。两宋是中国传统文化发展的高峰期, 也是书院建筑发展的黄金时期, 如湖湘学派兴建的岳麓书院、碧泉书院等。在当时, 许多理学大师都以书院为阵地来传播自己的思想。元朝是书院建筑的繁荣时期, 历史上就有“书院之设,
6、莫盛于元”的说法。至明朝时, 书院作为士大夫们追求文学创新的机构来对抗思想僵化, 学术空乏的氛围而得到振兴。但到了清初, 官府对其采取严厉的抑制政策使得大多数书院处于沉寂、废弃的状态。但因为有着深厚的社会文化基础与精神诉求, 民间士绅自发兴建了一批书院使其逐步恢复, 并逐渐取代官学地位, 成为近代学堂、学校的基础。1.2 书院的选址布局与建筑造型1.2.1 选址在中国传统的文化思想中, 都以“天人合一”为最高境界, 自然山水与人的精神品质具有相类似的形式结构。书院虽多为大型建筑群但都重视地形顺势而建, 错落有致。其选址不仅重视与自然环境的统一, 更强调和烘托历史文化古迹, 名士遗踪等人文环境,
7、 例如“四大书院”都选址在风景名胜区, 以“远尘俗之嚣, 聆清幽之胜”。其中岳麓书院位于长沙市湘江南岸的岳麓山下、现湖南大学校园内, 其现存风貌是 1979 年全面修复后所呈现的, 修复过程中沿袭继承了岳麓山传统文化和建筑形式依照地形, 坐西向东。图 1 岳麓书院平面 (图片来源:作者自绘) 下载原图1.2.2 布局礼记说“君子曰:礼乐不可须臾去身。”礼谓人们从外部调节规范行为, 而乐则是要求从内心调节。官式建筑更注重于礼, 民间建筑多偏向于乐, 书院建筑则体现了两者结合的特点。在“礼”方面, 儒家强调天人感应, 城市的规划布局往往符合天象“文崇东南”, 源于东南方向有一颗主管学习考试的文曲星
8、, 因此历代城市建设中多以东南区为文化区, 例如西安府学等均位于城内的东南方向。中国从城市到建筑都以居中为尊, 中轴对称的布局为理想形式。通过轴线表达建筑的尊卑次序, 这也反映到书院建筑中。书院建筑一般采用“前学后庙”的布局方式, 以讲堂、藏书楼、祭堂为主要建筑沿轴线分布, 主要突出了以讲学为中心又祭祀先贤的意图, 体现了尊师重教的传统, 从侧面也反映出礼制所强调的君臣父子间的等级划分, 例如岳麓书院为五进院, 分别为赫曦台、大门、二门、讲堂和御书阁。在“乐”中, 书院建筑中除了主体建筑严格按照轴线布置之外, 游憩部分则非常灵活地与周围环境相结合, 内外空间虚实对应包含了寓教于乐的意义。岳麓书
9、院的园林以御书楼及讲堂以南的主题园林为主, 如“柳塘烟晓”“桃坞垬霞”“风荷晚香”“桐荫别径”等。园内植梅兰竹菊等寓意深刻的植物, 表现出“天地之和”的“乐”, 美景框与镜头内, 仿佛窥见一幅中国山水画, 使人步入文化妙境, 探寻知识宝藏 (见图 1) 。图 2 岳麓书院空间意象 (图片来源:作者自摄) 下载原图图 3 南通第二中学新校区 (图片来源:http:/ 下载原图1.2.3 建筑造型华而不实, 矫揉造作, 素为文人所轻。书院建筑形象一般朴实无华, 意为文人墨客之追求。建筑一般以砖木结构为主, 硬山搁檩, 彻上明造无一不突出其简洁的特点。清水白墙, 装修简洁, 装饰典雅素净。书院建筑中
10、一般采用桃作为装饰寓意桃李天下, 台阶两侧采用卷云形抱鼓石象征步步高升, 平步青云。例如岳麓书院, 其建筑体量适宜, 空间宜人, 建筑材料多为白墙灰瓦, 简洁大方。植物与光影如同笔触, 寥寥数笔便在粉墙黛瓦上勾勒出意境之美, 映出了以画境来营造建筑空间的意图 (见图 2) 。2 书院文化在校园建设中的传承2.1 学校选址中国文人自古便曰“仁者乐山, 智者乐水”, 当代校园大都选址于风景优美之地, 如武汉大学选址于珞珈山, 湖南大学坐落于岳麓山风景区。现如今, 北京诸多高校都搬至城郊, 虽然主要原因是缓解城市中心地区用地压力, 但“无市井之嚣”又可以创造良好的校园氛围, 与自然和谐统一。而位于城
11、市中的校园, 则应该与城市相结合, 为城市服务。比如北京建筑大学西城校区的未来校园规划中将学校功能重新定位, 与城市周边环境紧密相连, 力图打造一个集建筑产学研为一体的新型校区。2.2 布局书院的礼乐制度对校园建设影响深远, 山水情怀的书院文化在某种程度上也影响了校园设计中建筑的适宜密度, 这恰恰能使校园得到可持续发展并且保护学校的历史文脉。在中国校园规划方案中, 大多都是以轴线为基础, 重要建筑 (如图书馆等) 坐落在轴线端, 教学区为中心, 周边设置附属区, 这些布局都契合了“礼乐相成”“居中为尊”等伦理观点。很多大学在功能设计上形成教学、生活和运动三大功能的品字形结构。但生硬的划分功能对
12、于规模较大的学校便会给学生的生活带来诸多不便, 生活区域与学习区域往往相隔较远便利度低。中国古代书院形成的却是一个集教学生活运动为一体的综合体, 我们能否借鉴书院的模式化整为零, 将现代学校也规划为含有若干区域的综合性空间。2.3 建筑与环境2.3.1 校园建筑书院的建筑虽然简洁但不失雅趣, 突出了文人气质。当代校园建筑设计中能否从书院文化中得到启示, 将建筑做得手笔寥寥却意境有余?新建校园的设计可借鉴书院建筑朴实无华的形象, 素雅大方的颜色, 简洁干净的材料和宜人尺度的空间。老旧校园的更新也不能盲目跟从新技术新材料而破坏了原有建筑的意境, 阻断了校园文化的脉络与传承。2.3.2 校园环境“场
13、所精神”是舒尔茨建筑现象学的核心, 是人们的意识和行动在参与的过程中获得的一种氛围。古代书院便有自己独特的文化内涵, 这种氛围的形成主要依靠于书院建筑的高品质内外空间, 这种空间有利于思想触碰和情感传递。当代校园中的教学区生活区形成的院落空间, 为学生营造适宜的公共生活, 都与书院文化中环境育人的观点一脉相承。校园应该是一个文化氛围浓重, 可让学生心无旁骛追求知识的地方, 公共空间如庭院、广场都可以塑造出一种书院式文化氛围如古时文人学者可游弋在书院中赏景赋诗, 畅意交流。而如今部分校园公共空间缺失, 没有足够的交往空间让学生使用, 这种空间能够更好地让学生交流学习的同时又能放松心情, 正是“乐
14、”之意义。适当借鉴传统书院之布局, 如增加联通公共空间的休憩场所, 院落中布置一些建筑模型小品, 搭配一些花木漫道, 成为学生的聚集之处, 产生领域感形成场所意识。2.4 实例南通第二中学新校区的设计便以书院空间为主题, 建筑的整体布局仿照中式传统书院轴线对称式院落方式, 在主要轴线上空间层次逐一展开, 层层递进。山门、讲堂、祠堂、藏书楼等建筑形成序列, 深远而悠长, 庄重并宁静, 突出了传统书院“礼”的一面。生活区的布局则形成崇尚自然、寄情山水的随性感, 形式自由, 水系环绕, 生动展示了“乐”的特点, 突出了“礼乐相成”的建筑历史文化并营造出校园建筑高品质的内外空间。校园内建筑形式古朴庄重
15、, 建筑材质运用素雅的清水混凝土、木料等, 建筑空间尺度宜人, 将现代与传统设计手法相融合, 形成自身独特的风格 (见图 3) 。4 小结书院建筑文化历经千年, 其中精髓在现代校园规划设计中被传承并发展, 形成了自身完整的教育建筑语言。如“天人合一”建筑与基地周边自然人文环境相协调, 营造适宜学习的空间;再如“礼乐相成”功能合理布局与空间灵活组织相结合, 有学有游;而最重要便是“意境”二字, “意”谓于“书”, 即知识;“境”谓于“院”, 即校园。意境与书院在良好的设计中可相辅相成, 相得益彰, 对于营造美好的学习环境大有裨益。对于我们本土建筑师来说, 面对建筑行业国际化既应敢于创新, 更应继承和学习中华传统文化中的菁华, 发扬民族特色和地域风格, 将传统和现代设计手法融合, 创造具有中国文化内核的设计风格。参考文献1杨慎初.书院建筑与传统文化思想M.武汉:湖北教育出版社.2002 2商亚楠.书院文化与中国高校校园建设D.西安建筑科技大学硕士学位论文.2010 年 5 月. 3龚卓.古代书院对现代大学校园环境营造的启示D.湖南农业大学硕士学位论文, 2009 4冒亚龙.湖南南岳书院建筑空间形态与文化表达研究D.昆明理工大学硕士学位论文, 2003 年 2 月.
