1、 浅谈社会主义市场经济条件下道德体系的构建 “ 论文关键词: 社会主义 市场经济 道德体系 构建 论文摘要: 随着改革开放和市场经济体制的建立与完善,我国原有的道德体系受到了冲击,重构与社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系十分必要。我们要以社会主义荣辱观为指导,坚持社会主义道德原则和规范,从道德教育、道德实践的内在建设和道德制度、道德环境等外部机制方面加强道德建设。 伴随着改革开放和社会主义市场经济体制的建立,我国经济发展取得了巨大成就,综合国力大大增强,人民生活更加殷实,社会更加发展。然而,我们也日益感到有一种不和谐的现象正在滋长蔓延,这就是道德失范的问题。如何在建设物质文明的同时有效地
2、建设精神文明,已成为我国经济社会持续、快速、健康发展的重要课题。 一、社会主义市场经济条件下构建新的道德体系的必要性 改革开放以来,我国打破了计划经济体制的束缚,逐步建立了社会主义市场经济体制。社会的深刻变革引起了原有的上层建筑不能适应经济基础的变化,道德状况亦是如此。 1.我国当前的道德状况 我国经济体制改革的日益推进和市场经济体制的逐步确立,在带动道德进步的同时也给道德发展制造了混乱:原有的各种道德观念之间和新旧道德观念之间。在社会转型期相互碰撞和冲突日益明显,由此引发出各种道德问题。 (1)道德理想、信念的迷失。 目前,传统的旧的道德观念还有遗留,新的道德体系尚未完全建立起来,市场经济所
3、要求的自由、平等、公正等思想观念与计划经济条件下的一些伦理道德观念产生了较大冲突。如一些人渴望自立、自强,成为一个有用之人,但又怕吃苦,追求享乐,信奉拜金主义,坚持“金钱万能论 ”的错误价值观 ;大家都希望彼此能重效益、讲实惠,而又缺乏社会责任感、义务感,没有真正的务实精神,等等,都是人们价值观念矛盾与冲突的反映。 (2)道德评价标准的困惑。 在市场经济“双刃剑 ”效应的影响下 ,新旧两种道德观念、道德价值的双重价值标准,使得人们往往使用长期沿用的价值标准去评价今天出现的现象与新事物,因而在面临许多问题时充满困惑。比如,社会主义社会为什么也要开展竞争?对于“ 人情交易”、“关系 ”,人们一方面
4、对其加以否定、表示反对,另一方面对部分人不徇私情、公平交易斥之为“不通人情”、“没有人情味 ”。 (3)道德行为选择上的困惑。 道德行为选择上的失衡是人们道德价值目标和道德评价标准困惑的必然结果。如人人都谴责见死不救的行为,然而当见义勇为的行为会危及自己的生命时,大多数人又往往会视而不见,等等。 2.道德现状的主要原因分析 (1)传统腐朽的思想道德观念的束缚。 我国有着悠久的农业文化历史,在自然经济基础上所产生的道德观念、行为准则、生活方式和风俗习惯有着强大的历史惯性,又由于建国以来一直实行高度集中的计划经济体制,这就使得当时所形成的道德价值观念不可能随着经济体制的变化而立刻瓦解、彻底消失,它
5、必然会以各种形式妨碍社会改革的进程,影响人们的社会生活。在社会经济生活中,人们往往自觉不自觉地用过去的那套价值观念来评价事物、衡量是非、决定取舍。 (2)市场经济带来的道德观念变化。 社会主义市场经济的建立和发展对道德进步产生着双重效应。随着市场经济的发展,人们的竞争意识、共富意识、创新意识、环保等意识增强了,时间观念、效益观念、诚信等意识提高了,追求个人正当利益、讲求效率、崇拜科学、尊重知识和人才的观念也日益深入人心。与此同时,一些旧的道德观念,如安于现状、平均主义、重义轻利等受到冲击。同时也不可避免地带来一些消极影响。如果夸大市场经济的自主性,否定国家的宏观调控,就会助长无政府主义、极端个
6、人主义和利己主义;如果把赢利这一目的绝对化,就会导致拜金主义、坑蒙拐骗、不择手段谋取私利等不道德行为。 (3)西方文化对我国道德思想观念的冲击 不可否认,西方伦理思想源远流长,其中包含了许多对宇宙、对人生的真理性的认识。然而,我们在学习和吸收西方优秀道德思想的同时,必须把它与西方资产阶级腐朽的价值观念区别开来。个人主义是西方资产阶级的主流和本质,其中以个人为中心,把个人看作是唯一的目的,把社会和他人看作是满足个人目的和欲望的手段的思想是十分有害的。这些腐朽的思想会影响国人的道德观念和行为。 “ 二、构建新时期道德体系的可能性 1.市场经济的发展为道德体系的构建提供了物质基础 马克思主义的伦理观
7、特别强调,社会生产力水平和经济关系决定着道德的状况。社会主义市场经济的建立和完善有力地推动了社会的发展和道德的进步。一方面,从经济基础决定上层建筑看,市场经济的迅速发展为道德建设提供了坚实的经济基础,为道德建设的有效实施提供了切实的保证。另一方面,经济的迅速发展推动了科技的进步,为道德建设提供了大量的载体,如一些音响设备、多媒体软件、传媒载体等,极大地提高了道德建设的有效性。2.传统美德与时代精神为构建道德体系提供精神支持 列宁认为,人们应该“逐渐习惯于遵守数百年来人们就知道的,数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则”。2继承和弘扬传统美德,对于抑制因价值规律而滋生的不良道德行
8、为,形成良好的社会风尚,促进市场经济的健康发展具有重要的作用。以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观,在继承中国传统荣辱观的优秀成果和传统民族精神的同时,还大力提倡热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的道德规范,并且从社会主义价值观总体要求的高度,丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延,体现了中华传统美德与时代精神的有机结合,具有深厚的历史底蕴和鲜明的时代特征。 3.社会主义法律规范为道德体系的构建提供了法制保障 社会主义道德建设的建构原则之一是要建立“与社会主义法律规范相协调的思想道德体系”, 这正是依法治国与以德治国相辅相成的具体体现。法治与德治同属于
9、精神文明,一个是政治文明,一个是思想文明,它们作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们行为的重要手段。 三、对构建新时期道德体系的思考 构建社会主义新型道德,必须在遵循一定原则的基础上,按照新时期道德规范的具体要求,选择恰当、合理的道德建设的途径,切实有效地贯彻、落实。党的十六大明确提出:要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系,与此同时,还必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以“五爱” 为基本要求 ,在社会主义荣辱观的指导下,构建新时期的道德规范体系。 1.重视道德的内在建设 (1)加强道德引导,真正落实道德教育
10、。 公民道德建设实施纲要指出:“ 提高公民道德素质,教育是基础,要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节,通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面,坚持不懈地在全体公民中进行道德教育。”3为此我们应通过各种形式的宣传教育,使人们明确是非、善恶、美丑的标准和界限,进而指导、规范人们的行为。与此同时,我们要坚持“德育为本,育人为先”的原则 ,重视青少年的思想道德建设,将社会主义荣辱观教育纳入学校教育的全过程,并作为师德建设的重要内容,引导广大教师学为人师,行为世范,用自己的言行影响和带动学生,把道德教育落实到实处。4 (2)加强道德实践能力的培养。 我国传统道德历来就有注重道德实践的传统
11、。从道德的目的来看,道德规范是来自于人类生活的实践需要,又服务和落实到人类的道德实践活动中。 树立社会主义荣辱观归根到底也是个实践问题,我们只有坚持理论与实践相结合,才能使社会主义荣辱观真正内化为自身的一种崇高而坚定的信念,才能将以荣辱观为主要内容的道德建设落实到实处。 “ (3)重视党政机关的作风建设。 各级政府官员是各种权力的行使主体,他们的行政级别越高,权力就越大,所掌握的影响别人的资源就越多。权力腐败现象不仅会导致政治腐败,干扰经济社会的发展,毒化社会风气,而且会严重影响执政党在人民群众中的威信,削弱党的公信力。全体党员干部应认真学习和落实社会主义荣辱观,改变价值观不确定、善恶不辩等不
12、良现象,坚持立党为公、执政为民,严于律己、宽以待人,在内心深处筑起一道牢固的思想道德防线。 2.强化道德建设的外部保障机制 (1)推进道德的制度化进程。 道德建设的关键之一是要有制度适时有效地支撑。邓小平同志曾经深刻地指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法做好事,甚至走向反面。”5道德制度化可以从三方面来加以理解和把握:一是通过各种制度安排,有效地维护社会的公平、公正和秩序;二是通过各种制度设置,使一切道德规范尽可能成为一种可操作的“制度”, 落实到实处;三是通过相应的社会组织和机构建立利益制约机制,从制度上保障德行成本与收益的平衡。 (2)推行道德的法制化。 进行道德建
13、设还必须与法律相适应,要以法律作保障。道德靠社会舆论和人们内在的自觉与自律,法律靠外在的强制力量,二者发挥着不可替代的作用。一是法律为道德提供了最低限度的规范,它将道德中最低限度的义务法律化,成为社会普遍遵循的道德规范;二是为道德提供了强有力的法律支持和制度保障,对严重违背道德、违法犯罪的行为给予法律制裁,以保障道德规范的实行和社会的基本秩序。 (3)建立一套稳定的、完整的、有效的道德奖惩机制。 奖惩机制是调控道德的一种有效机制。一是将道德奖惩社会化,即建立道德的舆论宣传机制。在现代社会,我们应充分利用现代发达的传媒技术,建立广泛的舆论监督机制,弘扬道德精神,对损人利己的行为进行舆论谴责与鞭挞
14、,使道德奖惩具有广泛的社会影响力。二是将道德奖惩制度化。即建立健全制度保障机制,既有扬善的奖励制度,又有违反道德的惩恶制度,可以有效防止道德建设因形势的变化或人为因素而有所削弱和淡化。 (4)营造良好的道德环境。 道德环境是一种人文环境,良好的道德环境是促进经济社会发展和人的自由全面发展的基础和条件,有利于人们形成良好的道德意识,并成为人们进行道德行为选择的依据。因此,我们要努力营造一个积极向上的社会道德氛围,其中尤其要注意加强和优化社会性的道德评判。社会性的道德评判对营造良好的道德环境起着举足轻重的作用:肯定某种行为,众人仿效; 谴责某种行为,会使人们自觉扶正祛恶,进而达到道德环境的优化。
15、基于舞蹈教育的多元思考基于舞蹈教育的多元思考：艺术试论 美的追求与人的解放 我对美学方法、学科定位及审美价基于舞蹈教育的多元思考摘要:舞蹈作为人类最古老的艺术表现形式之一,也是人们接受各类教育的一个组成部分,舞蹈与教育二者相互依存,相互促进,在现实生活中仍然有着不可替代的重要作用。特别是在社会飞速发展的今天,舞蹈教育以传统与现代交相辉映的独特魅力,已经成为人们提升知识能力的有效途径。 关键词:舞蹈艺术 教育方式 多元思考 舞蹈是一门集音乐、美术、雕塑、戏剧等因素的综合艺术,是艺术地再现生活的一种属于上层建筑意识形态的反映。而舞蹈活动作为人类生活最基本的一种精神生活方式,它不仅能艺术地反映和表现
16、生活,还是一种能够将教育、精神、情感、智慧、身心等融合发展的载体。所以,舞蹈教育在人类的生存和发展中,越来越具有较为突出的位置。舞蹈教育也因此发挥着自身的诸多功能和独特作用,而成为国内外一些专家学者积极研究和探讨的课题。笔者认为,舞蹈教育的关键在于科学教育和人文教育的融合与发展。 第一,舞蹈教育的重要性。在我国,舞蹈是一门具有悠久历史的艺术,又是一门年轻的艺术。因为,它在历史的长河中,历尽沧桑和不断衍变,伴随着时代的印迹,从无到有,由低级向高级逐步发展起来。舞蹈先于人类其他艺术形式,因为它采用的不是什么器具,而是每个人永远随之携有的,说到底是所有器具中最有力的和最敏感的身体本身。而人体动作就是
17、生命的本质所在,无论舞蹈艺术的发展形式会把明显的动作因素提炼到何等极致,无论它会变得多么高深、多么抽象、多么复杂,动作仍是它的根基。舞蹈家邓肯认为:“ 凡借助身体动作以表达思想感情的创造性活动,都是舞蹈艺术。”因此 ,舞蹈是人体的造型艺术 ,舞蹈是通过人体动作表达情感的艺术,舞蹈艺术所要求的人体动作不是自然形态或者单纯生理状态,而是具有特定的时间和空间,经过美化的极富于感情色彩的动作。舞蹈从本质上说,它的领域是无限的,正如傅毅在舞赋中曾写到:“臣闻歌以咏言,舞以尽意。是以论其诗不如听其声,听其声不如察其形。”就充分说明了舞蹈不仅具有政治功能和教化作用,而且还有愉悦功能。舞蹈是一种文化,也是一门
18、独立的艺术,它并不从属于其他艺术门类也不是附属品,优秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同时,也给人以美的享受。然而,要真正地走进舞蹈世界,还需要教育的引领。 应该讲,古往今来,任何一种教育都是给人以智慧的教育。古希腊最着名的哲学家和教育家柏拉图早就强调了全面教育的重要性。他说:“教育的目的就是赋予身体与思想最完美、最理想的能力。”教育的构成因素包括教育者、受教育者和教育影响等。教育者在教育活动中处于主导地位,其职责是“传道、授业、解惑”,它以社会要求的体现者的身份参与教育过程,以其有目的的活动来调整受教育者的教育影响以至整个教育过程。从接受学的视角来看,受教育者则是接受影响的主体,教育的实效性在很大
19、程度上取决于主体的接受程度。而舞蹈教育是一种开发人类知识潜能,丰富文化艺术情感,增加观察力、想象力、创造力的有效工具。所以,舞蹈教育可以说是一种提升人性、使人真正成为人的社会活动,是一种塑造人的灵魂、构建人的精神家园、丰富人的精神世界和知识世界的活动。正是通过教育,“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来,使他成为一个完善的人,这就是对教育基本目的的一个广义的界说”。所以,舞蹈教育对于受教育者的成长具有直接的重要的影响作用。 第二,舞蹈教育的多元性。亚里士多德在政治论中说:“在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。”要保证身体健康强壮和精力,因为人类的幸福只有在身
20、体健康和精神安宁的基础上,才能建立起来。就像犹太哲学家斯皮尔伯格所言:“播下一种行为,收获一种习惯; 播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获着一种命运。”求知能改变一个人乃至整个人类的命运,但是通过教育效果会更明显。据史书记载,“人文 ”二字出自 周易贲的彖辞:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”强调人文是为了教育。因为,人文教育就是一种传授人文知识、培养人文精神和提高人文素养的教育。人文知识的核心是生活的意义和人生的哲理,人文教育的目的是教会人们如何做人。人文教育以人为中心,它关注的是人与人的关系、人与社会的关系和人与整个精神世界的关系。
21、舞蹈教育作为人类最早的文化活动之一,几千年来一直以潜移默化的方式传承着人类文明,通过美的舞蹈陶冶人的情操,培养人内在品格和外在形体的统一和谐,提高人的生活质量。因此,笔者认为在舞蹈教学过程中,首先要引导学生去发现自己内心的资源;其次是引导学生通过自身环境中具有价值的手段使用这些资源;再次是引导学生提高自己的能力。只有这样,才能有助于开发学生的智力,提高学生的文化艺术素养。因此,舞蹈教育也是实施人文教育的一种有效形式。我们知道,舞蹈离不开诗的意境,音乐的节奏。在礼记乐记里说:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。”古人认为,所谓诗表述思想感情,歌唱出它的声音,舞蹈
22、表现它的外在形象。三者都根源于人的内心,然后乐器随之演奏。在今人所称之诗歌、音乐、舞蹈,在古代被称为诗、乐、舞。诗有理性内涵,乐和舞则重感性韵味,有广泛的情感外延,它们三者在早期的自然组合表现内心情感,也是情理的有机融合,至今仍在沿用。特别是音乐与舞蹈的关系日益密切,因为二者都是源于人类生命律动的本性,是人们为了尽情宣泄生命的力量和情感而创造的。舞蹈是情感生活的形体的比拟,音乐节奏和旋律作为一种情感的力的表现,通过舞蹈的解释,会更完美。音乐虽然可以脱离舞蹈独立表演,舞蹈却不能离开音乐。所以,我们在舞蹈教育中,应将舞蹈教育和音乐教育融会贯通,通过舞蹈音乐善于表达激发情感的特点,引导学生去更好地理
23、解舞蹈教育的深层意蕴。 第三,舞蹈教育的丰富性。其实,“教育” 可以说是我们生活中使用频率最高的词之一。“教育是一个评述用词。说某人是受过教育的人,就是在称赞他,说他具有某些可贵的品质。一个教育过程一定要成为使人产生这些可贵品质的过程。”教育意味着价值引导,它以培养“ 可贵品质”为职责。应该说,我们每个人都能从自身的经历中体会到教育的意义。比如舞蹈这种从原始走进现代的艺术形态,作为对人类生产劳动、生活方式、宗教信仰、民情民风、伦理观念、道德规范、审美情趣等产生重要影响的活动形式,已经成为人们生活中不可缺少的组成部分。但是,随着人类文明的进步、社会的发展趋势,也就意味着舞蹈教育不能仅在舞蹈的狭义
24、范围内做文章,而需要为受教育者提供更前瞻的文化视野和更广阔的知识导航。所以,舞蹈教育绝不是纯粹的技能训练,而是应将技能包含于综合的教育体系之中,即通过舞蹈教育这个动态的发展过程,调动和激发学生的学习热情与兴趣,培养学生认识世界、体验生活、追溯过去、展望未来的能力,让学生们在欢快活泼、轻松优美的舞蹈节奏和音乐旋律中,激发想象力、增强创造力、丰富文化力,使学生在寓教于乐中,情感得到陶冶,知识得到吸纳,心灵得到净化,精神得到升华,将知识转化为能力、智慧支撑起的和谐完善的全面教育。 我国着名科学家钱学森认为:“ 大成智慧者不是单纯智力和技能的培养,而是集身心全面发展之大成者。”未来社会需要的不仅是有学
25、问,而且还要是全面发展的人才。确切地讲,舞蹈教育虽然没有固定的模式可循,但也有许多可资借鉴之处,如从唐朝的霓裳羽衣舞,到建国初期的荷花舞,以及前几年创作的原生态舞剧云南映像,还有 2005 年春节文艺晚会引起人们广泛关注的舞蹈千手观音,2006 年轰动春节文艺晚会的皮影舞蹈俏夕阳等。还有最近在国内外演出市场火爆、被舞蹈界专家看好、观众叫座的原创大型舞剧风中少林,它把舞蹈与武术、现代元素与传统故事、世界流行艺术形式与河南地域文化以及舞美、灯光、音效等多种手段结合起来,以情动人、以舞感人,去表现中华民族优秀舞蹈的艺术魅力和时代精神。刘勰在文心雕龙中说:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。” 我们在舞蹈教学中,可以联系古今中外的文化艺术精品,进行有目的的讲解分析,通过生动鲜明抽象与具象的研究,使学生闻其声感其情,启迪智慧,活跃思维,开发潜能,悟出灵性。让多元的舞蹈教育成为促进学生全面发展的有效手段。 古人云: 问渠哪得清如许,为有源头活水来。总之,舞蹈教育的活水源泉就是通过科学合理的教育实践,将人的知识和人的力量合而为一,找出更加有效地培养具有丰富知识和文化修养的复合式人才的发展途径。
