1、前 言 群星璀璨的中华名医展览在中华医学文明的历史星空中，闪耀着无数颗光彩夺目的璀璨明星，他们为人类医学的健康事业、为中华民族的生存繁衍做出了不朽的贡献。为了纪念这些中华名医，传扬他们的医德精神，弘扬国学文化，张仲景博物馆编辑这套中华名医故事图文展览，以宣传中医历史，展示国粹文化，为中医文化的继承保护、为仲景事业的发展创新做出自己之努力。张仲景博物馆作为全国重点文物保护单位、全国中医药文化宣传教育基地，我们需要鼓足勇气、分担责任、磨砺精神、承担义务，为弘扬中医事业、为宣传仲景文化呐喊助威。历代名医是国之瑰宝，是中华民族的杰出代表，是中华智慧的文化象征。他们既创造出灿烂的医学文明，又呈现出不凡的
2、智慧人生，他们奉献的是生命华贵的乐章，换来的是无数实在而鲜活的健康。让我们记住他们，记住为中华民族、为人类医学事业做出贡献的历代名医，以他们的事迹、以他们的精神勉励自己，激励后人，为国家、为民族、为社会、为人类做出自己一份菲薄的贡献。2008.03.20群星璀璨的中华名医神医扁鹊扁鹊，姓秦名越人，春秋战国时渤海郡郑人(今河北内丘县)，他长期为医，既通内、外、妇、儿各科，又精针砭，是望、闻、问、切的创始人。关于他的神奇传说有很多， 吕氏春秋中有一个“扁鹊论医”的故事。魏文王曾问扁鹊：你家弟兄三人，谁的医术更高明？扁鹊答：长兄最好，中兄次之，我最差。魏文王又问：为什么你最出名？扁鹊答：长兄治病，是
3、治病于病发前，常人不知他事先就能祛除病因，所以无法传名。中兄治病，是治于病发初期，常人以为他只能治疗轻微疾病，医名只能传及本乡故里。而我是治病于病情严重之时，常人看到我针刺血脉、施用毒药、剖割肌肉、祛除腐坏等大手术，就以为我医术高超，名声传遍全国各地。这则哲理故事,说明了及早预防、及时控制是治病、做事的基本原则，应该受到人们的尊敬。外科鼻祖华佗华佗（？208 年） ，东汉末年杰出的外科医学家，是我国、也是世界上最先发明麻醉剂、并最早应用全身麻醉的医学家，堪称“外科鼻祖” 。华佗，字元化，沛国谯郡（今安徽省亳县）人，他多次拒绝封建王朝叫他做官的举荐和诏令，行医遍及今江苏、山东、河南、安徽等一些地
4、区，深受当时人民的爱戴。他学识渊博，医技精湛，擅长内、外、妇、儿、针灸诸科，尤以外科为最。早在一千七百多年前他就发明了中药全身麻醉剂麻沸散，并且施行外科手术。他发明的“麻沸散” ，病人用汤冲服后，就会全身麻醉，失去知觉，这样就能进行手术医疗。华佗发明和使用麻醉药较西洋领先了一千六、七百年。医圣张仲景张仲景（公元 150219 年） ，东汉南阳人，所著伤寒杂病论16 卷，集医学之大成，被后世尊为“医圣”。他在任长沙太守期间，留下了“坐堂行医”这一千古佳话。当时，疫病流行，民不聊生，许多贫苦百姓都慕名前来求治，张仲景见此情景，毅然决定打破官府的禁忌，在大堂之上为百姓诊治疾病。府门一开，众多形容枯槁
5、、面色憔悴的患病百姓纷纷涌入大堂，张仲景为其逐一诊脉处方。此后，他择定每月初一和十五两天，在大堂上为患者诊病，受到百姓的广泛拥戴。后来，中医药人士效法张仲景，在药店门前挂牌行医，坐堂应诊。从此就把医生称为“坐堂医生” ，中药店的牌号也取名为“某某堂” ，这些称呼一直沿用至今。脉学大师王叔和王叔和（公元 201280 年） ，名熙，高平（今山东微山县）人。魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。王叔和幼年家贫，喜好医学，后励精勤奋，任魏国太医令，经数十年精心探研，在吸收扁鹊、华佗、张仲景等古代著名医学家的脉诊理论基础上，结合自己长期的临床实践经验，终于写成了我国第一部完整而系统的脉学专著脉经 ，使脉学
6、成为中医诊断疾病的一门科学。不仅如此，他编次整理伤寒杂病论 ，使张仲景的伤寒论得以保存和流传，成为中医学经典著作和历代学习中医的必读教科书，为后世留下了弥足珍贵的文献资料。他那严谨的治学态度、承上启下的采编功绩，值得我们永远铭记和学习。道医葛洪葛洪(公元 283363 年)晋代道士，炼丹家，医学家。字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁。江苏丹阳句容人。出身于官宦家庭，自幼好学，博览群书，通儒家经典和诸史百家之言，精于医学，尤好神仙养生导引之法。曾为司马睿丞相，后担任谘议、参军等职，赐爵关内侯。在听说交趾（今越南北部）出产丹砂，主动要求去做勾漏县令，后隐居广州罗浮山采药炼丹，直到去世。著有抱朴子 、
7、金匮药方 、 肘后救卒方 、 神仙传 、 隐逸传 、 西京杂记等。葛洪在肘后救卒方中，记载了许多民间治病的常用方剂，保存了不少我国早期的医学典籍内容，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传，是研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书最先用狂犬脑敷治狂犬咬伤，比法国巴斯德发现狂犬脑中有抗狂犬病物质早一千多年；对于天花病的记载，是医学史上现存最早的科学文献；对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。他对我国医药学、化学的发展产生了很大的影响。药王孙思邈孙思邈（公元 581682 年） ，唐代著名医学家，京兆华原（今陕西省耀县）人。从小勤奋好学， ，学问非常渊博，精通诸子百家学说，既“善谈庄、老
8、” ，又“兼好释典” 。 医学造诣很高，成为隋唐时期医药界的佼佼者，著千金要方和千金翼方等，为中医学和药物学作出了重要贡献。后世尊其为“药王” 、 “神仙” 、 “真人” 。孙思邈是世界上导尿术的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子，他想：“吃药来不及，如果想办法用管子插进尿道，尿或许会流出来。 ”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，受此启发，决定用葱管来试一试。于是孙思邈挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去，病也就好了。孙思邈救死扶伤的大
9、医精神深受百姓的爱戴和敬仰，至今陕西耀县保留许多有关孙思邈的古迹遗存，如“药王庙” 、 “拜真台” 、 “太玄洞” 、 “千金宝要碑” 、 “洗药池”等。唐代高僧鉴真和尚鉴真（公元 688 年763 年）唐代高僧，亦称“过海大师” 、 “唐大和尚” ，本姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。自幼出家，游历洛阳、长安等地。在学佛同时，悉心研究医药和庙宇建筑，重返扬州时在大明寺讲律传法，成为江淮间知名授戒大师。唐天宝年间受日本学问僧之邀，6 次东渡，前后共花费 12 年时间，历尽艰辛，于公元 754 年抵达日本。鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医
10、学，热忱为患者治病。至德元年（公元 756 年，日本天平胜宝八年） ，鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇的疾病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物的真伪，辨之无误，足见他的医药造诣至深。在鉴真未渡日前，日本医药一直处于草味时代，自鉴真东渡传授后，始有医药学术。故日本将鉴真和尚列入皇国名医之列，尊之为律宗及医药鼻祖，称为汉方医药始祖、日本之神农。鉴真于 77 岁在日本逝世，他曾亲自参与规划兴建的唐招提寺，至今仍雄伟、庄严地在保留于日本古都奈良，这是 1200 年前中日文化交流的结晶，也是中日友好历史的见证。针灸医家王惟一王惟一，宋代针灸学家（公元 9871067 年） ，曾任翰林医官
11、、殿中省尚药奉御等职，并在太医局教授医学。天圣四年（1026） ，宋政府征集、校订医书，王惟一奉诏考订针灸著作，负责设计针灸腧穴铜人，组织工匠，于天圣五年(1027)用精铜铸成人体模型两具，王氏并撰著铜人腧穴针灸图经 ，由政府颁行全国，与针灸铜人相辅行世。王惟一所设计的铜人，科学性强，工艺水平高，他选用精铜铸成和一般人大小相似的人体，里面装有铜铸的脏腑，躯壳表面，刻有 354 个穴孔，孔内装满水银，外封黄蜡，以防水银流出。应试时，当老师出题针刺某穴，或提问何病症该针何穴时，学生照题试针。若针得正确，一进针水银便会流出。若针得不对，就刺不进去。铜人和图经 ，在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的
12、作用，为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献。作为官书问世的铜人腧穴针灸图经 ，对宋代以前的针灸学成就进行了一次系统的总结，对宋代及后世针灸学的发展具有重要的推动作用。针灸铜人的设计和制造，更是医学史上的一大创举，两具铜人作为最早的人体模型和针灸直观教具，在医学史上具有重要意义，王惟一为此做出的贡献是不可磨灭的。幼科鼻祖钱乙钱乙（公元 10321113 年）字仲阳，郓州（今山东东平县）人，专攻儿科 40 年，撰著小儿药证直诀 ，是我国现存最早的儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣” ，“幼科之鼻祖”
13、。古代医家称小儿科做哑科，认为治小儿病最难，因为小儿脉微难见，诊察时又多惊啼，钱乙在行医过程中，也深感到小儿病难治。于是深究精研，40 年如一日，终于摸清了小儿病诊治规律，积累了丰富的临证经验，著有伤寒论指微 ， 婴孺论等书，成为“儿科之圣” 。钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年” 。小儿药证直诀全书共 3 卷，卷上为脉证治法和方论共 81 篇，卷中为医案 23 则，卷下为诸方配伍和应用。书中最早将五脏辩证法应用于儿科临床，为儿科生理、病理、诊断、治疗整个理论奠定了基础。还在张仲景金匮肾气丸的基础上，化裁创制六味地黄丸，成为现代临床应用的著名方剂。法医学家宋慈宋慈（公元
14、 11861249 年） ，字惠父，宋代法医学家。建阳（今属福建）人，与理学大师朱熹同乡。少年习儒，入太学后，又师从当时著名理学家、朱熹再传弟子真德秀，受过理学的系统教育和长期熏陶，按照常情，应具有浓厚的理学唯心主义思想。但宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向，大力提倡求真求实精神。从流传至今的洗冤集录一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。宋慈中进士后为官多年，经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。撰著洗冤集录是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著
15、。它比意大利人佛图纳图菲得利写成于公元 1602 年的同类著作要早 350 多年。宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行全面总结，使之条理化、系统化、理论化，因而此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被“奉为金科玉律” ，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。近 800 年来，此书先后被译成朝、日、法、英、荷、德、俄等多种文字，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中所贯穿着“不听陈言只听天”的求真求实的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。金代医家刘完素刘完素(公元 1110 年1200 年)，字守
16、真，河北省河间县人，金元时期著名医家，著有素问玄机原病式 、 宣明论方 、 素问病机气宜保命集 、 三消论等。刘完素医术高超，他根据内经原理，结合北方气候环境特点，以及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕病机十九条，倡导伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方剂治疗，效验卓著。他家门前车水马龙，挤满了远道而来的发热患者，甚至一些昏迷的病人被抬来后，经他扎上几针，服上几付药以后，竟然奇迹般地康复了。有时他还送医送药给贫困的病人。一次，他在路上遇见正在发丧的人家，得知是产妇难产致死，当他看到棺中有鲜血淌出，便令人放下棺材，立即开棺诊治。他在难产妇的涌泉穴等穴位扎了几针，妇人竟然苏醒了
17、，再针她的合谷、至阴等穴，胎儿竟然顺利地产下。家属跪地叩谢，视之若神仙下凡、扁鹊再世。由于他当时的医名卓著、声名显赫，金彦宗曾三次征招聘用，均被婉辞拒绝，坚辞不就；金章宗爱其淳素，特赐号曰“高尚先生” 。药圣李时珍李时珍（公元 15181593 年） ，字东璧，湖北蕲州人。生于世医之家，祖父为铃医，父李月池，为当地名医。李时珍继承家学，博学多才，历时 27 载，著成本草纲目52 卷，是我国明代以前药物学的总结性巨著，对后世药物学的发展作出重大贡献。达尔文曾称赞它是“中国古代的百科全书” 。在本草纲目中，李时珍打破本草学沿用已久的上中下三品分类法，建立了三界十六部分类法，使分类体系更为科学化。全
18、书约 200 万字，收纳诸家本草所收药物 1518 种，在前人基础上增收药物 374 种，合 1892 种，其中植物 1195 种；共辑录古代药学家和民间单方 11096 则；书前附药物形态图 1100 余幅。这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。是到 16 世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。李时珍一生著述颇丰，除本草纲目外，还著有奇经八脉考 、 濒湖脉学 、 五脏图论等十种著作。 本草纲目不仅为我国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。温病学家吴又
19、可吴有性(15611661？)，字又可，吴县(今江苏苏州)洞庭东山人，明末杰出医家。明代多次温疫流行，当时医学界“守古法不合今病” ， “误以伤寒法治之” ，故有因失治误治、妄用峻补、攻补失序、急病缓药、迁延而致患者死亡者，比比皆是，使吴氏痛心疾首，于 1642 年写成瘟疫论 。瘟疫论中所载传染病，包括伤寒、感冒、疟疾、痘疹(水痘、天花)、绞肠痧(霍乱)、疙瘩瘟(腺鼠疫)、虾蟆瘟(腮腺炎)、大头瘟、探头瘟、大麻风、鼠痿(颈淋巴结核)、流火丹毒、目赤肿痛(眼结膜炎、砂眼)、病瘅发黄(肝炎、黄疸)、斑疹、咽肿、疮疥疗肿等，内容广泛，是他亲历瘟疫流行、临床经验的总结。瘟疫论是中医发展史中的一次重大突
20、破，为以后温病学派开辟了道路。他的创新精神受到广泛赞扬。吴有性实际上已经走到细菌病原说的面前，他所谓的戾气，有质、有特异性、有偏中性、有特殊致病性，是中医传染病学系统研究之先行者。清代名医叶天士叶天士（公元 16661745 年） ，名桂，号香岩，清代医学家，江苏吴县人。年少时承继家学，白天，跟从老师读经书；晚上，随着父亲学医学。14 岁时，父亲去世，他年幼孤贫，为维持生计，只好一面行医应诊，一面拜父亲的门生朱某为师，继续学医。不久，他的医学造诣就超过了朱老师。叶天士虚心求教，除继承家学外，先后登门求教过的名医，就有 17 人之多。“师门深广” ，谦虚好学之品行，令人肃然起敬。叶氏著有温热论
21、，为我国温病学说的奠基发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的进展，划分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的突出成就，使其成为温病学的奠基人之一。清代名医章虚谷高度评价温热论 ，不仅为后学温病之指南，而且弥补了仲景伤寒论之缺憾，其功劳甚大。杏林董奉，字君异，东汉福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医” 。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，
22、最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据神仙传卷十记载：董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡百姓闻讯前来，求治的病人云集门前，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万余株，远远望去，葱郁茂盛，无边无际。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食，用来赈济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之内救助的百姓多达万人以上。正是由于董奉的行医济世高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛
23、、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖” 、“誉满杏林”这类的话语来赞美象董奉一样具有高尚医风的苍生大医。橘井中国传统医学史上还有一则典故“橘井泉香”也与道医有关。这则典故说的是西汉时湖南一位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道成仙。在成仙之前，嘱咐母亲，明年将有疾疫流行，到时可用井中的泉水泡橘叶来救治。第二年果然发生大规模疫情，他的母亲便遵照嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻里，活人无数，一时传为佳话。这则“橘井泉香”典出列仙传之苏耽传 ，清代闽人陈梦雷古今图书集成就将其收入医术名流列传之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上
24、的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的橘井，都是纪念苏仙的遗迹。悬壶“悬壶”是中医行医的专用名词，典出后汉书及神仙传 ，与道医壶公有关。壶公大约生於公元二世纪，因为他诊病卖药的地方，经常悬挂一个葫芦作为标志，所以人们称他为壶翁。壶翁是一位身怀医技而又乐善好施的隐士，他与费长房是师徒关系， 后汉书中曾记载壶翁授费长房医术的故事。 传说费长房是河南汝南人，有一天他看到一位竹杖上挂了葫芦的老人（即壶翁）在市集中卖药，当天黑散街之后，壶翁就跳入葫芦中，当时只有费长房一人看到，他觉得很奇怪，为弄清楚壶翁的来历，费长房便以酒款待，壶翁知道来意后，便请他隔日再来。 当他再来时，壶翁邀他一起进入葫芦中，
25、只见大厅布置得整齐华美，佳肴满桌，他立刻拜壶翁为师，学习医术与修仙之道，几年后，费长房艺满后，也开始悬壶济世行医。 虽然记载这个传说有些神话传奇色彩，但是揭示二人的精湛医术令人赞佩，也因为这个故事的流传，所以后人将行医称为悬壶，医生或诊所的贺词无一例外不是悬壶济世。而悬挂的那个葫芦更成了中医的标志。青囊青囊，典出晋书郭璞传 ，指古代医家存放医书的布袋，借指医术、医生。中医始祖伏羲一作宓羲、包牺、伏羲，亦称牺皇、皇羲。中国神话中的人类始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期。相传为中国医药鼻祖之一， 易传系辞下：“古者，包牺氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ”帝王世纪称：“伏羲尝百
26、药而制九针” ，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。伏羲是先民对创始八卦理论借以丰富人体认识，并对保健作出贡献的氏族群体的概括。中医始祖神农神农氏即炎帝。中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期， 淮南子修务训：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，当此之时一日而遇七十毒，由是医方兴焉” 。 帝王世纪称：“炎帝神农氏，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷” 。古代文献论述神农氏尝百草而始有医药者相当丰富，正因为此，我国第一部系统论述药物的著作，约成书于汉代，被命名为神农本草经 ，即寓有尊崇怀念之意。中医始祖黄帝传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。 帝王世纪说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉” ， 通鉴外记亦说：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作内经 ，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年” 。上述医学著作所以冠以“黄帝”之名，反映了人们对其尊崇和仰慕之心情。
