1、推进生态文明建设的时代意义和实践路径思考 孙宝华 中共枣庄市委党校 生态文明是人类在反思全球性问题过程中就自身的生存和发展作出的理性选择, 其形成有着悠久的历史, 作为一个学术术语, 它在全球化进程中被提出。党的十八大报告首次单篇论述生态文明, 把生态文明建设纳入建设中国特色社会主义的总体布局。十八届五中全会提出了“十三五”期间绿色发展的生态文明建设新理念, 明确了生态环境质量总体改善的新目标, 制定了实现目标任务的新举措。这些新的理念、目标、举措体现了我国生态文明建设的自觉性不断增强, 对中国特色社会主义建设规律的认识达到了新的高度。一、建设生态文明的时代意义建设生态文明, 是关系人民福祉、
2、关乎民族未来的长远大计, 也是我们党领导生态文明建设的新成就, 更是夺取全面建成小康社会决胜阶段伟大胜利的重要保障。(一) 建设生态文明是迈向现代化的必由之路改革开放 30 多年来, 中国的现代化征程迅速发展, 并取得了显著成就。但随之而来, 也出现了一系列亟待解决的问题, 比如高投入、高能耗、效率低、不平衡、不协调等。据统计数据显示, 我国能源消费强度约为美国的 4 倍、日本的7 倍, 远高于发达国家和世界平均水平。我国能源利用效率约为 34%, 相当于发达国家 20 年前的水平。当前随着全球资源短缺趋势的不断加剧, 生态摩擦、环境争端问题日趋明显, 这充分说明在经济全球化大潮中, 生态文明
3、对实现现代化所起到的关键作用。习近平总书记强调:“环境就是民生, 青山就是美丽, 蓝天也是幸福。要像保护眼睛一样保护生态环境, 像对待生命一样对待生态环境。”现代化建设和生态文明建设二者不是对立的, 应该相互促进, 协调发展。经济的发展离不开自然资源的供给和环境的影响;生态文明的建设离不开社会主义现代化的发展。(二) 建设生态文明是实现绿色发展的必由之路绿色经济正在成为驱动全球经济可持续发展的重要力量。2012 年 6 月, 联合国可持续发展大会 (“里约+20”峰会) 在巴西里约热内卢召开。会议通过的我们希望的未来这一成果文件中, 明确提出绿色经济是实现可持续发展的重要工具之一, 并鼓励各国
4、依据国情制定绿色经济政策。同一时期, 中国提出了生态文明的概念, 并在党的十八大报告中全面阐述了以“绿色、循环、低碳”发展为核心的生态文明建设理念, 强调把生态文明建设放在突出地位。十八届五中全会中又把“绿色发展”上升为国家发展理念, 指出坚持绿色发展, 必须坚持节约资源和保护环境的基本国策, 坚持可持续发展, 坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路, 加快建设资源节约型、环境友好型社会, 形成人与自然和谐发展现代化建设新格局, 推进美丽中国建设, 为全球生态安全做出新贡献。这一绿色发展理念是以习近平为代表的新一届中央领导集体把马克思主义生态理论与当今时代发展特征相结合, 融汇了东方
5、文明而形成的新的发展理念, 是将生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程的深刻发展理念。(三) 建设生态文明是建设和谐社会的必由之路生态文明是人类物质、精神和制度成果的总和, 是一种新的文明形态。和谐社会的实质也是人与自然、人与人、人与社会之间的和谐协调、共同发展、全面繁荣。所以, 生态文明是构建和谐社会的重要载体和有效途径。“生态文明作为一种新的文明理念, 摒弃了人类破坏自然、征服自然、主宰自然的理念和行为, 倡导在经济社会发展中尊重自然、保护自然、合理利用自然, 实现人与自然的和谐”。如果没有可靠的生态安全, 人与自然、人与社会的和谐也将成为一句空话。我国当前的环境形势和生
6、态运行系统不容乐观。据环保部统计数据显示, 目前我国水土流失面积 356.92 万平方公里, 占国土总面积的37.2%, 全国水土流失严重县有 646 个, 其中 82.04%处于长江流域和黄河流域。另外, 由于开发活动不合理、环境污染和生态破坏等原因, 也对我国的生物系统造成了极大的冲击, 使得生物物种不断锐减, 形势十分严峻。因此, 没有生态安全, 和谐社会的构建就无从谈起。要关注生态文明的有序打造, 逐步实现经济社会发展和自然生态的和谐统一, 为和谐社会的建设提供强有力的支撑。二、建设生态文明的理论和实践路径“十三五”期间, 生态文明建设形势依然严峻, 生态环境是全面建成小康社会的最短板
7、;同时生态文明建设又面临着一系列重大任务, 因此只有把生态文明建设更加全面、更加深入地融入经济、政治、文化、社会建设中来, 才能实现经济社会的可持续发展、协调发展和绿色发展, 才能实现全面建成小康社会的奋斗目标。(一) 坚持马克思主义唯物史观审视和构建生态文明需要科学的世界观和方法论。唯物史观是马克思主义哲学的制高点, 具有普遍的指导意义。它作为一种大社会历史观, 同样适用于自然领域的研究, 是构成生态文明的哲学基础和指导思想。1. 追求人与自然的和谐是唯物史观的重要内容在物质生产的基础上, 人和自然的关系是在理论和实践的双重路径中展开的。在理论层面上, 人和自然的关系不仅体现为自然科学, 还
8、体现在人对人和自然的其它理论形式的把握;在实践层面上, 人和自然的关系不仅体现为生产力, 还体现在人对人和自然的实践形式的把握。马克思在 1845 年讲到:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致, 只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这样, 人和自然的关系就是一种实践建构关系, 就成为马克思主义把握人和自然关系的科学精髓。因而, 生态文明建设应遵循马克思主义的历史唯物主义的原理, 把自然界视为人类社会存在发展的物质前提, 坚决反对“人类中心主义”, 坚持人类必须遵循自然界和社会运行和发展的客观规律, 实现人与自然的和谐相处、共同发展, 真正体现出人类的协调性和人性善, 也从而真正体现历史唯
9、物主义的精髓。2. 唯物史观对生态文明理论的有效推动马克思、恩格斯进行革命活动和科学研究的年代, 是近代科技迅速发展的时期。在研究和吸收达尔文进化论、海克尔的生态学等近代科学的基础上, 马克思主义唯物史观不断拓展自己的学科领域。在唯物史观的基础上, 马克思、恩格斯科学地阐述了人和自然的辩证图景, 确立了人创造环境、环境也创造人的科学思想, 并主张靠积极的、能动的实践活动来实现环境的改变和人的活动相一致的社会理想。马克思主义一方面对资本主义社会对自然的污染和破坏进行了批判, 一方面把人与自然的和谐放在从必然王国到自由王国飞跃的整个历史进步过程中来看待。这种革命批判和生态建设的视野有助于我们探寻生
10、态文明的演进规律, 有助于建构科学的生态文明理论, 有助于人们形成科学的生态文明观念, 对当今的社会主义生态文明的构建具有重要的指导意义。(二) 汲取中华优秀传统文化的生态价值中华优秀传统文化中所蕴含的生态理念, 为建设生态文明提供了许多有价值的思想, 成为当代生态文明的文化基础, 值得我们广泛汲取。1.“爱护自然”是“仁”的基本要求“仁”体现了博爱的胸怀和推己及人的道理。中国古代将这种博爱很好的扩展到了自然万物中来。孔子主张“仁者乐山”, 要求人们对自然本性的爱护、尊重和喜好。孟子提出“仁者以天地万物为一体”, 主张天地万物是一个统一的生命系统, 爱护万物是人的崇高道德, 把人类道德和生态道
11、德完整地统一起来。这样, 在“仁”的内涵中, 中华伦理做到了对生态道德的人文自觉, 仁学对生态伦理学也做出了长足的贡献。2.“保护自然”是“礼”的法度体现“礼”作为实现“仁”的形式和方法, 是一种外在的道德命令, 它包括社会的规范、社会秩序、道德法度。“杀大蚤, 朝大晚, 非礼也”, 捕杀动物的行为若不遵守季节的时令是不道德的行为, 这种行为应该禁止。根据“时”的认识, 夏朝制定了这样的生态准则:“春三月, 山林不登斧斤以成草木之长, 夏三月, 川泽不入网罟以成鱼鳖之长。”“地力之生物有大数, 人力之成物有大限。取之有度, 用之有节, 则常足;取之无度, 用之不节, 则常不足”。这些思想都鲜明
12、表达了要有限度的开发利用自然资源。这种既要合理利用自然, 又取而适中的生态实践观对我们当今的生态建设具有很大的启发意义。除此之外, 中国古代政府还设置专门的机构、制定法令来引导人们的行为合乎环境规范。在周代, 就有了“虞”这一环境管理机构的出现, 环境管理人员被称作“虞师”, 虞师的职责范围主要是:根据时令封山育林, 以保证国家对财务的需要。由于中华文明是是典型的农耕文明, 所以, 历代政府都比较重视生态的节律以保证封建国家稳固的经济收入。3.“协和自然”是“智”的最高准则“和”是中华伦理价值中一个源远流长的概念。它首先是自然万物生成的固有法则。董仲舒提出:“和者, 天地之所生成也”, 这与“
13、和, 故百物皆化;序, 故群物皆别。”的价值准则是一致的。“和”是天地共生的生态基础, 是自然万物生成过程中不可或缺的生态条件。由此发展成为“天地和生”是处理人与自然关系的最高准则, 只有这样, 才能维持自然万物的生生不息, 才能保证人与自然的和谐共生。(三) 强化政府的生态职能发展是我们党执政兴国的第一要务。当前, 面对社会经济发展和生态环境恶化的双重挑战, 我国政府的生态职能和生态责任在某些方面急需改革和强化。首先, 要应提高政府的生态责任意识, 切实将生态文明建设作为首要工作来抓, 将政府对生态的监管责任落实到具体工作的各个环节。领导干部应将生态文明水平的提高作为工作的立足点, 树立生态
14、价值理念。其次, 要注重追求“绿色 GDP”。“绿色 GDP”就是在 GDP 的基础上, 扣除由于环境污染、自然资源退化、教育低下、人口数量失控、管理不善等因素引起的经济损失成本, 从而得出真实的国民财富总量。“绿色 GDP”能更好地反映我国经济发展的真实面貌, 反映我国经济增长中付出的生态和环境成本。最后, 还应在全社会加强生态文明的立法工作。要做到生态文明建设真正有法可依, 当前还应完善“生态立法”的长效机制, 制定出台具有针对性、可操作性强的生态文明建设的法律法规, 实现由环境立法向生态立法的转变。从政府自身讲, 只有立足于社会主义的伟大实践, 在马克思主义的科学指导下, 将古为今用和洋
15、为中用结合起来, 解放思想、不断创新, 实现跨越式发展, 我们才有可能在尽可能短的时间内完成生态文明建设的目标, 避免生态环境问题制约社会经济发展, 才能真正走上建立良好生态文明的绿色之路。(四) 用智能文明促进生态文明建设“在信息科学技术以及其他新科技革命的推动下, 在知识经济发展的成果及其累积效应的基础上, 将形成一种新的文明形态智能文明。智能文明不仅会开辟出人类文明发展的新形态, 而且也会开辟出生态文明发展的新纪元”。在知识经济时代, 为有效推进生态文明建设, 发挥智能文明的作用, 建立起一个生态化的科学技术系统尤为重要。作为实现人和自然之间物质变化方式的科学技术, 只有在与自然相协调的
16、情况下才能发挥其经济功能。科技既可以污染空气, 又可以净化空气, 既可以破坏自然, 又可以保护自然, 关键是要发挥科技正面的、积极的作用。以信息技术、微电子技术、生物技术为代表的高新科技, 对经济增长的贡献率已由 20 世纪初的 5%到 20%提高到现在的 90%。我们可以利用高新科技成果, 减少能源消耗, 提高了经济效益和生态效益;用空间技术和生物传感器等对生态灾难进行检测和预警, 避免重大的生态灾难;可以开发新能源, 对环境污染进行很好的清污和治理, 对退化的生态系统进行恢复和保护。习近平总书记指出, 走向生态文明新时代, 建设美丽中国, 是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。从“盼温饱”到“盼环保”, 从“求生存”到“求生态”, 绿色正在打造中国人的新梦想。绿色发展是理念, 更是实践。需要坐而谋, 更需起而行。惟其长期, 我们更需坚韧。惟其艰难, 我们更需奋斗。只要我们坚持知行合一, 从每一个人每一处细节做起。在生态建设中把握规律性、富于创造性, 努力增强传播力和影响力, 就能逐步打造出蓝天常在、绿水常在、青山常在的新文明图景, 就能赢得中华民族持续发展的绿色未来。
