1、中国古代文学专业优秀论文 徐渭南词叙录研究关键词：徐渭 南词叙录 古代文学 南戏专著 戏曲理论 本色论 戏曲创作摘要：南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏
2、曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，
3、自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。正文内容南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于
4、将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南
5、词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够
6、充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借
7、鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一
8、。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词
9、叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高
10、度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独
11、创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极
12、行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两
13、大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同
14、样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理
15、论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身
16、创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南
17、词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书
18、，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依
19、然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画
20、等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董
21、如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思
22、想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大家。南词叙录是现存最早和最重要的关于南戏的文献性和概论性著作，一向受到戏曲史研究者的高度重视。本文
23、拟从文本的角度对南词叙录进行研究。 第一章提出作者归属问题成为近代徐渭研究中的焦点之一。骆玉明、董如龙著文提出大胆的怀疑，认为南词叙录并非徐渭所作，徐朔方则说骆董“言之成理，而证据不够充分” ，依然坚持作者是徐渭而非陆采。文章简述作者的由来，并对此作出分析，认为学术界主流还是倾向于将徐渭看成南词叙录一书的作者。 第二章阐明南词叙录有很强的辑录性质。作为宋元明清四代唯一的南戏专著，它在戏曲理论方面的贡献是突出的，这主要体现在以下三方面：建立戏曲理论核心，倡导“本色”论；确立中国戏曲创作两大方向：戏剧性和民间性以及自觉提升南戏地位等。 第三章主要说明徐渭之所以能够写出南词叙录这样富有独创性著作的主
24、观原因。徐渭的人生经历和交游为南词叙录的创作提供了准备和条件。 “利人皆圣”主张为南词叙录提供了思想指导。 四声猿其实是徐渭戏曲理论的戏曲实践。徐渭的文学主张为南词叙录提供直接的理论借鉴。徐渭书画等形式为南词叙录提供艺术养料。成书与徐渭过人的艺术胆识和锐气不无关系。 第四章指明了南词叙录的成书，与明代中叶内忧外患的时局、兴起的市民经济、高压的思想文化控制有着直接的关系。而对于南戏而言，自身创作土壤的肥沃必然要求戏曲理论的指导，明中后期所特有的文人鄙视南戏和“以时文为戏”的双重逆向思潮同样刺激了一批崇尚个性解放、追求精神自由的民主先锋奋起著书，发表自我见解，徐渭就是其中较早觉醒并积极行动的艺术大
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