1、毛泽东实践论心得体会毛泽东实践论心得体会篇一：毛泽东实践论读书心得 毛泽东实践论读书心得当我在认真学习了毛泽东的实践论之后，心中充满着无比敬佩这是本教人于行动的著作。看完毛泽东的实践论 ，知道实践论是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了认识与实践的关系。实践论这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。其次，认识与实践有着密切的联系。 “认识实践再认识”是实践论的实践路线。认识的
2、目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云， “吃一鉴，长一智”若长一智的 2016 年 2 月 8 日星期三篇三：毛概论文-毛泽东实践论心得体会 实践论学习体会关于行与知的问题，几千年来一直是中国哲学界所探讨的且颇具争议的问题。明代王守仁提出的格物致知的理论似乎是给了一个相对完善的答案，但其说法仍然较为朴素。在中国，直到毛泽东实践论的提出，才给了这个问题以科学的、辩证的解释。不仅是中国，在马克思辩证唯物主义提出之前，几乎所有的哲学都无法真正了解到知识与社会实
3、践之间相互依存、密不可分的关系。而实践论在结合马克思主义原理与中国文化的基础上，明确地指出行与知的终极关系。首先，社会实践是认识的唯一的直接或间接的来源，其重要性甚至高于认识本身。人通过自己的感官，获取事物各个片段的信息；再经过实践，脑中的片段形成一个整体，抓住了事物的本质，即成为了所谓的概念；对概念进行判断和推理，最终形成理性的认识。在技术发达的今天，有人或许会用“秀才不出门，全知天下事”来反驳，但这只是一种间接的经验而非真正来源，其来源依旧是社会实践。在解释这一问题时，相对于马克思原文的晦涩难懂，毛主席的言论更为生动形象，以外团访问延安、变革梨子为例巧妙地解释了深奥的问题。正是在对中国革命
4、实践把握的基础上，形成新的突破。其次，实践是理论的目的和归宿。总体而言，这是一个上升的循环，人们从实践中得到经验理论，反过来再用理论指导实践的发展。未经理论指导的实践，好比是无头苍蝇，是一种盲目的实践；同样，再好的理论，没有实践，也是枉然。我们已经经过种种实践，最终抓住了事物的本质，获得了理性的认识，但得出理论并非终极目的，如何运用这一理论去指导实践才是我们所需要的。因此得出理论并不难，但从理论再到实践却是一个艰难的、巨大的飞跃。科学社会主义有别于空想社会主义，正在于它的实践性敢于用暴力革命打碎旧的国家机器。实践是检验真理的唯一标准。理论是否为真理，光凭主观感觉是无法判断的，只能通过实践加以证
5、明。 马克思主义之所以是科学的真理，是因为它不惧怕任何实践的检验。从马克思到毛泽东，在以理论指导实践的同时，不断验证、纠正着理论，使其趋于完善，能够经得起实践的检验。认识与实践的关系到这里仍未完结，世界的运动是永恒的，因此改造世界的社会实践也不会停止，而对于真理认识也随之不断发展。马克思主义的真理是没有终点的，它随实践的发展而前进，最终达到主观与客观、理论与实践、行与知具体地、历史地统一，那么，任何的左倾或右倾的错误就会不攻自破了。可以说，实践论的产生是及时而必需的，它在论述马列主义原理的同时，对其进行了极大地丰富和发展，对中国的无产阶级革命斗争行成鼓励与指引，进一步确立了中国共产党一贯的实事
6、求是的作风。在今天，我们年轻的一代更加需要学习这一科学理论，切实投入到社会实践中去，为建设党和新中国的伟大事业而奋斗。篇四：毛泽东实践论读书心得 毛泽东实践论读书笔记班级：应用心理 111 姓名：许倩 学号：11121117初读毛泽东的实践论是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本实践论 ，让我受益匪浅。实践论发表于 1937 年 7 月，据我们所知的情况，1931 年至1934 年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934 年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这
7、种情况继续地则将会葬送中国革命的前途， 实践论是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。通读了实践论 ，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径” 、实践是认识的来源、动力、目标和检验标准。实践论告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一
8、个发展过程。毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论的相关的多个问题进行了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有力的抨击了党内的教条主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超越。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。还具体说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩
9、证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 实践论文题虽为“实践论” ，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实
10、践重要性、是认识离开实践的错误理论，认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的时间这一飞跃。理性的东西是否符合于客观真理这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的东西再回到社会实践中去，应用理论于时间，看它是够能够达到预想的目的。但这是还不是最终结果，许多时候必须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达和和客观过程的规律性相符合，因而才能改变主观的东西为客观的东西。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。第一、认识来源与
11、实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。第二、认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且
12、在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的” 。第三、认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，
13、人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
14、而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据实践论中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把
15、集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。 ，我受到了文章的感染，无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是
16、真理的发展过程。这是我所领悟到实践论的精华内容是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。篇五：实践论心得体会 读实践论有感刘堃按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了毛泽东同志的实践论 ，深受启发， 实践论是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完实践论全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 实践论文
17、题虽为“实践论” ，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。 但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证
18、唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践论不仅深刻而又系统地论述
19、了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在实践论的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习和工作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。实践论是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。2016.3.28
