1、1第 11 课 游褒禅山记学习重点 1. 积累文言基础知识，背诵重点语句。2.从游山中悟出人生哲理，体会作者积极的人生态度；学习即事明理、叙议结合、前后紧密相扣的写作方法。王安石名句1因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。2读书谓已多，抚事知不足。3茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。4年少从他爱梨粟，长成须读五年书。5才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。6世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。文本导学1词语理解(1)一词多义悲Error!卒Error!文Error!极Error!观Error!胜Error!(2)古今异义比好游
2、者尚不能十一古义： 今义：基数词；中华人民共和国国庆日。而世之奇伟、瑰怪、非常之观古义： 今义：程度副词，十分，极。2此所以学者不可以不深思而慎取之也古义： 今义：在学术上有一定成就的人。至于幽暗昏惑而无物以相之古义： 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。(3)虚词归纳其Error!然Error!2词类活用(1)有泉侧出： (2)始舍于其址： (3)名之曰“褒禅”： (4)后世之谬其传而莫能名者： (5)而其见愈奇： (6)盖其又深，则其至又加少矣： (7)问其深，则其好游者不能穷也： (8)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远： 3特殊句式(1)其孰能讥之乎： (2)何可胜道也哉： 3(
3、3)此所以学者不可以不深思而慎取之也： (4)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽： (5)唐浮图慧褒始舍于其址： (6)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也： (7)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也： 4语句翻译(1)唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅” 。译文： (2)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。译文： (3)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文： (4)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。译文： (5)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文： 本文主要是记叙游山探幽寻胜的经过还是探究做学问的道理？作者游山探幽
4、寻胜的过程和4学者做学问的过程有哪些相似之处？游山探幽寻胜的经过 探究做学问的感悟1游人游山探幽寻胜也好，学者做学问也罢，要想“有得” ，需要哪三个条件呢？在这三个条件中，作者认为哪一个最重要？答： 2阅读第四段，作者又由仆碑悟出了哪个观点？这一观点是怎样演绎而来的？答： 作者在文中多处运用了对比手法，请举例并分析其作用。答： 链接作家作品1作者简介王安石(10211086)，字介甫，号半山，封荆国公。抚州临川(今属江西)人，北宋杰出的政治家、文学家、思想家。宋神宗时任宰相。他创立新法，改革旧政，是一个进步的政治家。文学上的主要成就在诗文方面。词作不多，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习” ，不
5、受当时绮靡风气的影响。他的诗歌遒劲清新，散文雄健峭拔。为唐宋八大家之一。有王文公文集 临川先生文集 。2背景展示游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判，辞官还乡，途中游览褒禅5山，同年 7 月以追记形式写下的。在“游记”这一最具辞采和情趣的文体里，王安石将极富哲理的主题引入说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。3文学知识古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。文内文
6、外褒 禅 山 亦 谓 之 华 山 ， 唐 浮 图 慧 褒 始 舍 于 其 址 ，褒 禅 山 也 叫 华 山 ， 唐 代 和 尚 慧 褒 开 始 在 它 的 脚 下 筑 屋 而 居 ，而 卒 葬 之 ， 以 故 其 后 名 之 曰 “褒 禅 ”。死 后 葬 在 那 里 ， 因 为 这 个 缘 故 ， 从 那 以 后 人 们 称 这 座 山 为 “褒 禅 ”。今 所 谓 慧 空 禅 院 者 ， 褒 之现 在 人 们 所 说 的 慧 空 禅 院 ， 就 是 慧 褒 的 弟 子 在 慧 褒 墓 旁Error!庐 冢 也 。修 筑 的 屋 舍 和 坟 墓 。教徒、佛塔等。这里指僧人。慧褒：唐代高僧。舍：
7、筑屋而居。卒葬之：死后葬在那里。庐冢(zhn)：也作“庐墓” ，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢” 。这里指慧褒的Error!距 其 院 东 五 里 ， 所 谓离 那 禅 院 东 边 五 里 ， 是 人 们 所 说 的华 山 洞 者 ， 以 其 乃 华 山 之 阳 名 之 也 。 距 洞 百华 山 洞 ， 因 为 它 在 华 山 的 南 面 而 这 样 称 呼 它 。 距 离 山 洞 一 百余 步 ， 有 碑 仆 道 ， 其 文 漫 灭 ， 独多 步 ， 有 一 块 石 碑 倒 在 路 上 ， 那 上 面 的 碑 文 已 经 模 糊 不 清
8、 ， 只 有其 为 文 犹 可 识 ， 曰 “花 山 ” 。 今 言 “华 ” 如从 它 残 存 的 字 还 可 以 辨 认 出 “花 山 ”的 名 称 。 现 在 把 “华 ”念 作Error!“华 实 ”之 “华 ”者 ， 盖 音 谬 也 。“华 实 ”的 “华 ”， 大 概 是 把 音 读 错 了 。Error!Error!其 下 平 旷 ， 有 泉 侧 出 ， 而 记 游 者华 山 洞 下 边 平 坦 空 旷 ， 有 泉 水 从 旁 边 涌 出 ， 题 字 记 游 的 人甚 众 ， 所 谓 前 洞 也 。很 多 ， 这 是 人 们 所 说 的 “前 洞 ”。 记 游 ： 指 在 洞 壁
9、上 题 记 游 踪 。 由 山 以 上顺 山 而 上6五 六 里 ， 有 穴 窈 然 ， 入 之 甚 寒 ， 问 其 深 ，走 五 六 里 ， 有 个 洞 穴 幽 暗 深 远 ， 走 进 洞 穴 十 分 寒 冷 ， 问 它 的 深 度 ，则 其 好 游 者 不 能 穷 也 ， 谓 之 后 洞 。就 是 那 些 喜 欢 游 览 的 人 也 不 能 走 到 尽 头 ， 人 们 叫 它 “后 洞 ”。窈 然 ： 幽 深 的 样 子 。穷 ： 尽 ， 走 到 尽 头 。 余 与 四 人 拥 火 以 入 ，我 和 同 游 的 四 个 人 拿 着 火 把 走 进 去 ，入 之 愈 深 ， 其 进 愈 难
10、， 而 其 见 愈 奇 。 有 怠进 洞 越 深 ， 前 进 越 困 难 ， 然 而 见 到 的 景 象 也 越 奇 特 。 有 松 劲 懈而 欲 出 者 ， 曰 ： “ 不 出 ， 火 且 尽 。 ”怠 想 要 退 出 去 的 伙 伴 说 ： “如 果 不 出 去 ， 火 把 即 将 烧 完 。 ”拥 火 ： 拿 着 火 把 。 拥 ， 持 、 拿 。怠 ： 懒 惰 ， 松 懈 。 且 ： 即 将 。 遂 与 之 俱 出 。 盖于 是 跟 他 们 一 起 退 出 洞 来 。 大 约余 所 至 ， 比 好 游 者 尚 不 能 十 一 ，我 走 到 的 地 方 ， 比 起 那 些 喜 欢 游 览
11、 的 人 来 说 ， 还 不 到 十 分 之 一 ，Error!然 视 其 左 右 ， 来 而 记 之 者 已 少 。然 而 看 那 左 右 的 洞 壁 ， 来 到 这 里 题 字 记 游 的 已 经 少 了 。Error!盖 其 又 深 ， 则 其 至大 概 洞 更 深 ， 那 么 到 达 那 里 的又 加 少 矣 。 方 是 时 ， 余 之 力 尚 足 以人 就 更 少 了 。 当 决 定 从 洞 中 退 出 来 的 时 候 ， 我 的 体 力 还 足 够 继入 ， 火 尚 足 以 明 也 。 既 其 出 ， 则 或 咎续 前 进 ， 火 把 还 足 够 继 续 照 明 。 我 们 已 经
12、 出 洞 了 ， 便 有 人 责 怪其 欲 出 者 ， 而 余 亦 悔 其 随 之 而 不 得 极 夫那 要 求 退 出 来 的 人 ， 我 也 后 悔 自 己 跟 从 他 们 以 致 不 能 尽 情 享 受Error!游 之 乐 也 。那 游 览 的 乐 趣 。Error!于 是 余 有 叹 焉 。 古 人 之 观 于 天 地 、 山 川 、对 于 这 种 情 况 ， 我 有 感 慨 了 。 古 人 观 察 天 地 、 山 川 、草 木 、 虫 鱼 、 鸟 兽 ， 往 往 有 得 ， 以 其 求 思 之草 木 、 虫 鱼 、 鸟 兽 的 时 候 ， 往 往 有 心 得 ， 因 为 他 们 探
13、 求 、 思 考 得Error!深 而 无 不 在 也 。非 常 深 刻 ， 没 有 触 及 不 到 的 地 方 。Error!夫 夷 以 近 ， 则 游 者 众 ； 险 以地 方 平 坦 而 且 路 程 近 ， 到 达 的 人 就 多 ； 地 势 险 峻 并 且远 ， 则 至 者 少 。 而 世 之 奇 伟 、 瑰 怪 、 非路 程 远 ， 到 达 的 人 就 少 。 但 世 上 的 奇 妙 雄 伟 、 瑰 丽 奇 异 、 不 同常 之 观 ， 常 在 于 险 远 ， 而 人 之 所 罕 至 焉 ，寻 常 的 景 象 ， 常 常 在 那 险 阻 偏 远 的 地 方 ， 而 人 们 很 少 到
14、 达 那 里 ，夷 ： 平 坦 。 以 ： 而 。 瑰 怪 ：瑰 丽 奇 异 。 观 ： 景 象 。 故 非 有 志 者 不 能 至 也 。所 以 没 有 志 向 的 人 是 不 能 到 达 的 。7有 志 矣 ， 不 随 以 止 也 ， 然 力 不 足 者 ， 亦 不 能 至 也 。有 了 志 向 ， 也 不 跟 随 别 人 而 停 止 ， 然 而 力 量 不 足 ， 也 不 能 到 达 。有 志 与 力 ， 而 又 不 随 以 怠 ， 至 于 幽 暗有 了 志 向 和 力 量 ， 而 且 又 不 跟 随 别 人 而 懈 怠 ， 到 了 那 幽 深 昏 暗 、昏 惑 而 无 物 以 相 之
15、， 亦 不 能 至 也 。 然 力叫 人 迷 乱 的 地 方 ， 却 没 有 外 物 来 辅 助 他 ， 也 不 能 到 达 。 但 是 力 量足 以 至 焉 ， 于 人 为 可 讥 ，足 够 到 达 那 里 结 果 却 没 有 到 达 ， 在 别 人 看 来 是 可 以 嘲 笑 的 ，而 在 己 为 有 悔 ； 尽 吾 志 也 而 不 能 至在 自 己 看 来 也 是 有 所 悔 恨 的 ； 尽 自 己 最 大 的 努 力 却 不 能 到 达者 ， 可 以 无 悔 矣 ， 其 孰 能 讥 之 乎 ？ 此 余的 人 ， 就 可 以 没 有 悔 恨 了 ， 难 道 谁 还 会 讥 笑 他 吗 ？
16、 这 就 是 我 这Error!之 所 得 也 。次 游 山 的 心 得 。Error!Error!余 于 仆 碑 ， 又 以 悲 夫 古 书 之 不 存 ，我 对 于 那 倒 在 地 上 的 石 碑 ， 又 因 此 感 叹 那 古 代 书 籍 的 失 传 ，后 世 之 谬 其 传 而 莫 能 名 者 ， 何后 代 人 使 它 古 书 错 误 传 布 ， 而 没 有 人 能 够 正 确 地 指 称 、 说 明 ， 哪可 胜 道 也 哉 ！ 此 所 以 学 者 不 可 以 不 深 思 而 慎能 说 得 完 呢 ！ 这 就 是 今 天 治 学 的 人 不 可 不 深 入 思 考 、 谨 慎 地Er
17、ror!取 之 也 。选 取 的 缘 故 了 。Error!四 人 者 ， 庐 陵 萧 君 圭 君 玉 ， 长 乐 王 回 深同 游 的 四 个 人 ， 庐 陵 人 萧 君 圭 ， 字 君 玉 ； 长 乐 人 王 回 ， 字 深父 ， 余 弟 安 国 平 父 ， 安 上 纯 父 。 至 和 元 年 七 月 某 日 ，父 ； 我 的 弟 弟 安 国 ， 字 平 父 ； 安 上 ， 字 纯 父 。 至 和 元 年 七 月 某 日 ，Error!临 川 王 某 记 。临 川 人 王 某 记 。福建长乐。王回深父(f)：王回，字深父，北宋理学家。父，古代男子美称，后多用于男子的表字。也写作“甫” 。下
18、文“平父” “纯父”的“父”同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟弟。安上纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗年号。王某：王安石。古人作文起稿，写到具体日期和自己的名字时，往往只用“某”代替(或在“某”上冠姓)，以后誊写时才把日期和姓名写出。根据书稿编的文Error!游褒禅山记技巧鉴赏81本文在写作上的突出特点是记叙和议论有机结合，在游记的基础上用酣畅的笔墨进行大量的议论，照应严谨，从个别引申出一般的写法，表现了作者的阔大胸襟。文中记叙部分和议论部分的联系主要表现在以下三个方面：(1)两个部分之间用了过渡句，使文章承上启下，过渡自然，衔接紧密。如第一部分的最后几句和第二部分的第一
19、句。(2)两个部分在文字上前后呼应。如“平旷”与“夷” ， “记游者甚众”与“游者众” 。(3)记叙与议论这两部分之间，游山与治学这两部分之间，有着紧密的内在联系。作者把治学处事比作游山，抓住了它们之间的共同特点，围绕着这一共同特点进行记叙和议论。2在记叙和议论的过程中，重点突出，详略得当。本文的第一部分是记叙游山的见闻和经过。在记叙方面，作者惜墨如金， “前洞”一笔带过，重点放在“后洞”的“深” “难” “奇”和游洞的经过上，因为它是后文议论的基础。第二部分是文章的议论部分，是在第一部分记游的基础上，写悟出的哲理，是文章的中心，也是文章的重点所在，所以写得详细，而对于仆碑的议论就简短多了。3
20、大量用虚词，增强了文章的感情和气势。特别是“其”字的运用，王安石在寥寥五百多字的游褒禅山记中，用了二十个“其”字，这在古人著作中是很少见的。这些“其”字，使文章语势流畅，感情充沛。类文品悟莫让浮云遮望眼“不识庐山真面目，自缘身在此山中。 ”千百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒修好墙，以防盗。盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来，人们就颇为重视感情因素对事物的评
21、判。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳濡目染对人的影响可见一斑。视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪？西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良莠不齐，终于落得“八王之乱” “五胡乱中原”的下场。三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马谡“华而不实”的评价，委以重任，终使出师表空有“真名世” ，不免落得“长使英雄泪满襟”的悲叹。如今，不是也有不少领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙身败名裂吗？军委副主席徐才厚军队腐败，政治局常委周永康官场浮沉，中央统战部部长令计划家族兴败一个
22、个活9生生的事例警钟长鸣，催人自省。在名利与金钱面前戴上私人情感的有色眼镜，害国害己，后患大矣！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 ”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而只有站在一览无余的最
23、高层，才能摆脱情感对我们的羁绊困扰，才能高声吟唱“莫让浮云遮望眼”！微感言： 素材运用课内素材“于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 ”作者游山而得治学的道理：凡事尽自己最大的努力，这样即使没有成功，也没有遗憾了。课外链接三国时
24、，诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。然而“出师未捷身先死” ，让后世人不胜感慨。诸葛亮出山以前，被称为“卧龙” ，而后为刘备献计定策，立志匡扶汉室，攘除奸凶。于是他东讨西伐，南征北战，火烧新野，水浇曹营。走樊城，战赤壁，三分天下；摆八阵，擒孟获，六出祁山。真不愧为一个鞠躬尽瘁之人。诸葛亮虽是尽力了，却命运不济，卒时年仅六十有八。尽管他没有成功，但他留给后人的是为兴复汉室而尽忠尽职的智者、仁者、勇者的形象。提醒：完成作业 第四单元 第 11 课10答案精析语言积累1(1)感叹 悲哀 哀怜 死 通“猝” ，突然，仓促 士兵 碑文 碑上残存的字 彩饰 尽，这里有尽兴的意思 非常，很 达到极点 观察 景
25、象 阅读尽 能承担，禁得住 优美的 胜利 (2)十分之一。不平常。泛指求学的人，读书人。到。(3)那，代词，指代慧褒埋葬的时间 那，代词，指代慧空禅院 前“其” ，它，代词，指代“有穴窈然”的“穴” ；后“其” ，那些，代词 自己，代词，称代作者 难道，语气词，表反问语气 语气词，可译为“还是” 形容词词尾， “的样子” 连词，然而2(1)名词作状语，从旁边 (2)名词用作动词，筑屋而居 (3)名词用作动词，命名，称呼 (4)动词用作名词，流传的文字；名词用作动词，正确地指称、说明 (5)动词用作名词，见到的景象 (6)动词用作名词，到达的人 (7)形容词用作名词，深度；形容词用作动词，穷尽，
26、走到头 (8)形容词用作名词，险远的地方3(1)(2)(3)为固定句式，(4)(5)为状语后置句，(6)(7)为判断句。4(1)唐代和尚慧褒开始在它的脚下筑屋而居，死后葬在那里，因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅” 。(2)人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。(3)我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们以致不能尽情享受那游览的乐趣。(4)但世上的奇妙雄伟、瑰丽奇异、不同寻常的景象，常常在那险阻偏远的地方，而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。(5)这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地选取的缘故了。整体把握游山探幽寻胜的经过 探究做
27、学问的感悟前洞平旷，记游者甚众 喜欢一窝蜂，拣浅易的做后洞窈、寒、深，不能穷也 难的、精深的望而生畏入之愈深，而其见愈奇 深入探索，接近博大精深的学问有怠而欲出者 遇到困难就退缩的人遂与之俱出 跟随别人退缩的人悔其随之而不得极夫游之乐 最后一事无成，乃至遗憾终身重点突破1(1)志：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不11能至也。 ”有自己的愿望或理想不轻易放弃、言败力：“然力不足者，亦不能至也。 ”主观的条件(内在)物：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 ”客观的物质条件(外在)(2)尽吾志尽最大的努力，自己问心无愧就行了。这也是作者此次游山所悟得的一个治学道理。2.美点赏析前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比， “余所至”之浅与“好游者”所至相比，进洞时“其见愈奇”的惊喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相对比。通过对比，明确了是非，有力地论证了作者的观点。
