1、读普通教育学的心得体会 以下是我对赫尔巴特普通教育学一书做的一些摘录以及自己的理解： 一、心理学是教育学的基础学科 “教育者的第一门科学虽然远非其科学的全部也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。 二、教育的管理和目的 （一）儿童的管理 “满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。 （二）儿童管理的目的 “所以为了要使那种在烈性与欲
2、望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。 三、教学的步骤 教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方
3、法四个连续的阶段。 （一）清楚 这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。 （二）联想 对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他
4、有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。 （三）系统 经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。在这一阶段，想象和思维表现得特别活跃，并具有更严密的逻辑性。 （四）方法 这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段，并不等于观念体系全部形成了，还需要不断充实和完善，这便需要借助实际的
5、练习，使已获得的系统知识付诸应用，使之变得更为牢固和熟练。 四、训育及其方法 （一）训育的定义 “现在便容易对训育的概念下定义了。它与儿童的管理有共同的特征，它是直接对儿童的心灵发生影响的，它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较，来更清晰地理解训育的实质内涵，它们既有相似之处也有不同的地方。 （二）训育的方法 赫尔巴特在他的著作普通教育学里提出的心理学对教育学的意义，儿童的管理理论，教学阶段论以及训育及其方法，这些教育思想尽管存在着一定的局限性，但对教育科学发展的贡献是杰出的，对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。 赫尔巴特是德国著名的教育家
6、、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。在1806年，他发表了普通教育学一书，此书的原标题为从教育目的引出的普通教育学，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。 以下是我对赫尔巴特普通教育学一书做的一些摘录以及自己的理解： 一、心理学是教育学的基础学科 “教育者的第一门科学虽然远非其科学的全部也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。 二、教育的管理和目的 （一）儿童的管理 “满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，
7、对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。 （二）儿童管理的目的 “所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫 精 精 尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。 三、教学的步骤 教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深
8、入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。 （一）清楚 这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。 （二）联想 对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之
9、后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思 精 精 维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。 （三）系统 经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。在这一阶段，想象和思维表现得特
10、别活跃，并具有更严密的逻辑性。 （四）方法 这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段，并不等于观念体系全部形成了，还需要不断充实和完善，这便需要借助实际的练习，使已获得的系统知识付诸应用，使之变得更为牢固和熟练。 四、训育及其方法 （一）训育的定义 “现在便容易对训育的概念下定义了。它与儿童的管理有共同的特征，它是直接对儿童的心灵发生影响的，它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较，来更清晰地理解训育的实质内涵，它们既有相似之处也有不同的地方。 精 精 （二）训育的方法 赫尔巴特提出的训育方法有： 1.
11、陶冶。训育与管理不同，其最大的特点是陶冶性。通过陶冶，使学生逐渐受影响。 2.教师的人格感染。教师的形象对学生具有权威性，通过教师的人格感化学生，是训育的一个重要手段。 3.赞许和责备。赫尔巴特说。“通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。”儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。 4.建立有益于健康的生活制度。这是“教育的基础，教育的首要准备”。 赫尔巴特在他的著作普通教育学里提出的心理学对教育学的意义，儿童的管理理论，教学阶段论以及训育及其方法，这些教育思想尽管存在着一定的局限性，但对教育科学发展的贡献是
12、杰出的，对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。 精 第三篇：读教育统计学的心得教育统计学心得体会 10美术学（2班） 张尖尖 20210504062021 上教育统计学也上了半学期，也看了不少的教育统计类的图书和相关资料，但始终有被束缚的感觉，很多教育统计方法和数据无法真正在教育测试中应用。 一、计算平均值和标准差 在教育测试中，采集的原始数据首先就是计算平均值和标准差。此处的平均值是指算术平均数，算术平均数简称为平均数或均值，符号为m（mean），有总体均数和样本平均数之分。算术平均数是由所有数据之和除以数据个数所得的商数，用公式表示为： 算术平均数是一个良好的集中量数，它简明易懂，计算方便，
13、受抽样变动的影响较小，在计算方差、标准差、相关系数以及进行统计推断时，都要用到它。但算术平均数也有其缺点，主要体现在：易受两极端数值（极大或极小）的影响，一组数据中某个数值的大小不够确切时就无法计算其算术平均数。 标准差是一种精确的、重要的差异量数。标准差是方差的平方根，作为统计量用s或sd表示，作为总体参数用表示。标准差的单位和原始数据的单位是一致的。标准差的计算公式为： 在运用标准差时，必须是“同质数据”才能用标准差来比较数据离散程度的大小。对于考试成绩分数来说，只有同学科、同一次考试的分数才属于同质数据。还需注意，即使是同质数据，当两组数据的平均数相差很大时，也不用标准差直接比较它们的离
14、散程度。这是因为，若两组数据的平均数相差很大，说明它们的整体水平明显不同，直接比较标准差的大小是没有意义的。比如，同年级的两个班在同一次考试中，甲班的平均成绩是91分，乙班的平均成绩只有65分，在这 第1页共5页 种情况下，比较两个班成绩标准差的大小就没有实际意义了，在教学中我们更加关注的是采取什么措施来提高乙班的整体水平。 二、其它的集中量 集中量数是代表一组数据典型水平或集中趋势的统计量。集中量数也称平均的数，平均的数也是次数分布中的一个点，反映大量数据向某一点集中的情况，可以说明典型观察值的特征。常用的集中量数包括算术平均数、加权平均数、几何平均数、中位数、众数等，它们的作用都是度量次数
15、分布的集中趋势。在教育统计中还会经常用到中位数和众数。 1、中位数 中位数又称中数，它也是一个集中量数。中数是划分一组数据中较大的一半和较小的一半的数目界线，是一组数据中由小到大排列最中间的那个数。中数用md表示。 中数的计算方法是： l数据的个数为奇数。当被观测的数据的数目为奇数而又无重复数值时，先将各个数由小到大按顺序排列好，序号为（n+1）/2的数值就是中数。n是数据的个数。 l数据的个数为偶数。当被观测的数据的数目为奇数而又无重复数值时，先将各个数由小到大按顺序排列，取序号为n/2个和的两个数值的平均数为中数。 中数的优点主要是不受极大值或极小值的影响，因为影响中数数值的只是中间几个位
16、置上的数据。例如，当学生成绩出现个别极值时，平均分显然不如用中数表示平均值更具有代表性。 2、众数 众数是指一组数据中出现次数最多的那个数。它也是一种集中量数，也可以代表数据的集中情况。众数用mo表示。 数据比较少时可以直接观察计算，当数据很多时，可以将数据制成次数分布表后，将次数分布表中次数最多的一组的组中值作为众数。众数的概念简单明了、容易理解，也不受极端数据的影响；众数不能做进一步的代数运算，是一种粗略 第2页共5页 的集中量数。当需要快速而粗略地寻求一组数据的代表值时，或当出现极端数据时，可用众数做代表值。 众数适用的范围较广，计数数据和测量数据中的比率变量、等距变量、等级变量均可使用
17、众数。 三、其它的差异量 数据具有变异性和离散性。而集中量数只能描述数据的集中趋势和典型情况，却不能描述数据的变异程度和离散程度。实际上，集中量数是量尺上的一个点，而差异量数是量尺上的一段距离。差异量数越大，表示数据分布的范围越广，越分散，集中量数的代表性就越小；反之，差异量数越小，表示数据分布得越集中，变动范围越小，集中量数的代表性就越大。 教育统计中的变异指标主要有全距、标准差、方差、百分位差、平均差、变异系数等表现形式。其中标准差是应用最广的，在教育统计中还会经常用到方差和变异系数。 1、方差 方差。也称变异数，均方，作为样本统计量常用s2表示，若作为总体的参数则用2表示，方差即全体数据
18、离差平方的算术平均数。方差即是标准差的平方，在教育统计中，方差和标准差一般仅根据要求计算其一即可。 2、变异系数 标准差作为离中趋势的度量，可以用于比较不同数组之间的离散程度，但当要比较的几组资料的单位不同或均数相差悬殊时，用标准差就不合适。此时需要用到变异系数（coefficientofvariation），它实际上是标准差占均数的百分比例，计算公式是： cv=x100%变异系数实际上是一种相对差异量，它表示数据的相对离散程度。因为标准差和算术平均数的单位是相同的，所以二者相除，变异系数是无名数，即变异系数在应用时不受测量单位的限制。 变异系数主要应用于。同一团体不同测量指标的离散程度的比较
19、，如不同的学科；不同团体的同一种测量指标的离散程度的比较，如高低年级。 四、标准分数 第3页共5页 标准分数又称z分数，是以标准差为单位来表示一个数据在团体中所处相对位置的量数。一组数据中的任何一个数据的标准分可用公式（s为标准差）。 计算从z分数的定义可以看出，它表示了一个数与平均数之差除以标准差所得的商，即用标准差为单位，来度量一个数与平均数之间的差异。如果一个数小于平均数，其z分数为负数，如果一个数大于平均数，其z分数为正数，若z分数的绝对值越大，它离平均数也就越远，所以z分数表示了一个数在它所在的数组中的位置。一组数据中所有数据的z分数的平均数是0，标准差为1。 在考试中，显然不能用负
20、分来代表学生的分数，这就需要对标准分作适当的变换，标准测验分数的计算公式为： 其中a，b为常数，计算时是先用某考生的卷面得分xi计算它所对应的标准分数zi，然后再计算标准测验分数ti，不过在我们用一个已经编制好的量表进行测试时，测验结果的标准测验分数并不需要我们采用上述步骤来计算，而是直接用卷面得分去查该测验中已经编制好的一个得分转换表。常用的标准测验分数如：韦克期勒智商表示为：iq=15z+100，比纳-西蒙智商表示为：iq=16z+100；广东省高考中各科分数用的是t=100z+500。 标准分可以用于合成不同质的数据。当已知不同质的观测数据的次数分布为正态时，可用z分数求不同观测值的总和
21、或总平均分。如高考成绩的计算，由于各门课程本身的难易程度不同，以及考题的难易程度不同，各科成绩是不同质的，如语文的120分与数学的120分（总分150），按现行的计分办法是同等看待的，但语文的120可能表示该生的语文成绩已经相当好了，而数学的120只不过中等水平甚至中等以下，所以同样是120分它们所表示的含义是不同的，可见现行的计分办法存在一些不合理的地方，按计算平均数的要求，不同质的数据是不能计算平均数和总和的（身高+体重得什么呢。），这时一个合理的方法就是将原始分数转化为z分数，再用总的z分数或平均z分数来表示学生的总体水平，即用学生在所有考生中的平均位次（排名）来表示他的成绩，这也正好与
22、高考是竞赛考试（即择优录取，从高分往低分录取）相吻合。广东省高考中的总成绩，就是用各科标准分的平均分表示的。 第4页共5页 在标准分的应用中还有一个“三个标准差原则”，即一组数据中当某数的z分数在正负3以外，可以认为它是一个极端数据而舍去，因为它太偏离整组数据的大多数数据所在的位置了，这种被舍去的机率是万分之二十七。 第5页共5页 第四篇：读教育心得体会“群文阅读”听课心得体会 在以故事的情节顺序为主题“群文阅读教学”中，许丽老师用简洁而又亲切的语言带着三年级的孩子们在不同的童话故事阅读中，感受童话的魅力，同时循序渐进地培养孩子的记忆力和语言表达能力，给孩子们带了快乐，让孩子们沐浴在书的芳香里
23、，激励着孩子们去大量阅读，享受阅读带来的精神上的愉悦。 学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。必须根据读物的不同性质，更多地尝试略读、浏览、跳读等阅读方式。因此，“群文阅读”更是对语文教师的课堂教学提出了巨大的挑战。课堂上，如果要让学生读“一群”文章，就意味着教师要去读更多的文章，为此，就需要我们语文教师要不断丰富阅读积累。 小学教师的读书心得体会 安庄镇中心小学杜凤 2021.6.30首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个
24、灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢。只有在这样的财富下用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神 情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实
25、后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色。 其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。 第
26、三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。让学生灵动的思维火花不断迸发，充分享受学习的乐趣，是富有实践智慧教师的明智之举。 读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。 小学教师的读书心得体会 安庄镇中心小学杜凤 2021.6.30作为一名一线的小学教师，在30年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上
27、的重担，当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它对广大教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。 首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神
28、世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢。只有在这样的财富下用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧。是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了 其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他
29、们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。 第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂 教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。让学生灵动的思维火花不断迸发，充分享受学习的乐趣，是富有实践智慧教师的明智之举。 第四，要有丰富的学识。有句话。要给学生一杯水，教师就要有一桶水，
30、我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。”开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系，迅速地切入正题。 读一本好书心得体会 （一）有人说。“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，教育智慧
31、从哪里来这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。 这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。 爱究竟是什么。它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。爱的教育中有这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的鼓励，对孩子
32、无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美好的感受带给更多更多的人。 “智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题，是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不一定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补，校内跌了，碰了，小心呵护，及时与家长联系。但结果不一定如你所想，可能会令其家长感动，令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想，收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够，没有能解决他真正的心理问题，客观的家庭问题等。 学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简单
33、的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告诉我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐心，这样我们的收获会让我们惊喜。 如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词换位思考。并不陌生，却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的是什么。假如是我的孩子，我会怎么做。换位思考使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法，就会让自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，换位思考成了我和孩子们零距离沟通的
34、一条无障碍通道。 “作为一个教育工作者，面对一个个活生生的孩子，应当把阳光洒在他们每一个人的心田，要化更多的心思去了解他们、研究他们。”一语道出我们班主任比别人更要用心，不仅对每一个学生用心，要用心关注“优秀生”、“偏才少年”、“灰色儿童”、“潜能生”，慧眼识金，挖掘每一个学生的潜能助其自主成长。做教师的千万不能用一成不变的眼光看待学生，每个学生都是“变数”，在发展，在变化，教师对他们投入细致的感情，加温到一定程度，他们会成长，会进步。每个学生都有被人赏识的渴望，都希望得到别人的赞扬，我们要善于发现他们身上的闪光点，多给他们一些宽容和鼓励，多给他们一些关注，最大限度地为他们创造表现的机会。使每
35、一位学生在教学中都有所得。 读一本好书心得体会 （二）选择与放弃，是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。 做一个选择的时候，意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的，选择的反面既是放弃。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一片清凉；放下一种偏见，收获一种幸福。当你放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。 圣经中有这样一句话：人降临的时候手是合拢的，似乎在说：“世界是我的。”
36、当离开世界时手是张开的，仿佛在说：“瞧那，我什么都没有带走。”其实，人生就是一连串选择与放弃的过程，有取就有舍，有舍才有得。该放弃的就要放弃，不是没有恒心和勇气，而是选择进取的一种方式。 世纪老人冰心说过。“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。 读一本好书心得体会 （三）“古之真
37、人，不知说生，不知恶死。”真正懂得生命的人，没有觉得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。那情形，该像路边的野花，庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，学者说儒家教人入世，道家导人出世，曾经，至亲的人离世，-让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和方向。我翻开书，参照已心。 有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。生死是庄子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、爱憎，是人就逃不了。朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。“生年不
38、满百，常怀千岁忧”，庄子也说“生之来不能却，其去不能止，悲乎。”所以庄子说，我们要懂得“顺应”，去面对，当你已无能力握着的本文来自站的领头羊时候，去放开。世上没什么是理所当然，或是横加于人的。多经历了葬礼，我懂得无论对人对物，如果只去忧患失去的悲哀，而不感恩曾经相遇相守的幸运，那去到哪个世界，也并不能真正快乐。有人问佛祖，什么是佛。佛说，无忧是佛。原来，现在脚下的土地，也可以是极乐世界，每一个人都有他自己与众不同的生命力量。生命在思潮里庞杂，回归自然便直观，生命是八个数目 字和一条小桥，像德兰修女19101997，周总理18981976，在看这篇文章的人，生命尚缺四个数字。我是人类社会的瑰宝，
39、也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小桥赏过风光，“活好当下”活出真我就不“悲乎”。 何为真我。生活的本原，生命的本初，愿望的本真，书里娓娓而出。外面实在太吵了，在信息、物质、欲望膨胀的今天，滋长出原始森林里蔓藤一样的人际网，已天天疲于奔命，却发觉满足更难，快乐变小。“心为形役”原来心被外物奴役着，心当然是高兴不起来。是时候静下心来，听听自己的声音。见过有种培训课程，学员要每日停下来和自己的手手脚脚，耳朵肚子身体各部说说话，关心它们过得怎么样。这近本文来自站的领头羊公于庄子的观心入门。“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也。自见而已矣。”庄子说的耳聪目明，不在于听得
40、、看得有多高远，而是能听见自己的声音，看见自己的心。心要见，必先静。“水静尤明，况精神乎，圣人之心静乎。”水能映本文来源：照天地万物，是水清静的时候，风浪大作之下水映不出东西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界万物也照不进人的心。 “庄子把真正了解自己内心的人叫善养生者。”以心为镜，才可看清现状，联系过去，看到未来。“前半生不要怕，后半生不要悔。”闭上目，静静的，我问我自己的心，你曾经有过什么样的梦，怎样努力过。你心里想要的生活是什么样的一幅画卷。“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人，不会花时间在不该当的事情上，不会因为执拗、较劲追逐不可能实现的目标。于丹
41、老师说，为了娶绝色女子，为了虚荣嫁给富商，离开了爱情，于是此生与他（她）错过了；舍不得放下手中的一撮米，结果猴子给逮着了。“丧己于物，失性本文来自站的领头羊于俗，谓倒置之民。”将眼前的利益和自己的心分开，以心为镜照见自己，再去思索问题，我看到了前面的清朗。“一个人的心态，决定他的生活状态。”且好的心态，比生活中好的技巧和技艺重要，像运动员往往场上显不出场下的好成绩；搭在板凳上的板条我可以轻易走过，但横到悬崖上就我就却步了。静心达而见心，心能“以天合天”，能以一颗清明的心，以规律迎合规律，忘利忘名忘我，做事做人都会游刃有余，做得更好。 书禅明了一种“道法自然”的生命状态，以真求真，以真发现真，“
42、大道合乎自然”是庄子所有理论的核心。“大道合乎自然”，不是人们平常断章取义的无为、懈怠、隐世避事，”大道合乎自然”我们才能最后获到大自然里“和缓的凝聚力”。天地运行，万物更迭，四时有序，生生不息，正是天地间有着一股和缓的凝聚力。大圣大哲，能聚贤纳士传授至理，是他们不可或缺地拥有和缓的凝聚力。中华民族五千年泱泱大国，骨子里就是有着一股和缓的凝聚力，团结共济和谐发展，在大浪淘沙的历史长河里不息不灭。“和缓的凝聚力”，让我们的心恒久澄静清明，精神有了足够的强大，便能找到自己心的大道。 静而观己心，洞明规律，勉力，顺应， 读一本好书心得体会 （四）读书学习能提高人的自身素质，读专业的书能提高员工的技能
43、，那么在学习专业技术的同时再读一本生活中的好书，深刻领会其内涵，基本就达到了双赢，技术提高了，素质提高了，就会真正的成为一名懂技术、有素质的员工。 书中自由黄金屋，书中自有颜如玉。善学习的人爱书、读书、悟书，一本好书倾注了作者的全部情怀，那么在读书的时候，就要融入其中，了解作者的内心世界，最终要明白看过之后有什么收获，学到了那些知识，受到了怎样的教育和启迪。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路就是告诉我们，书读的多了，懂得的知识也就多了，把知识融入到工作中、融入到生活中，学有所用，使理论与实践相结合，业务水平提高了，生活质量提高了，自然就会更好的服务于企业、服务于社会。 工会组织的图书进
44、班组活动，大大的激发了员工的学习热情，工作之余，读一本自己喜欢的书，既陶冶了情操，又增长了知识，可谓一举多得。员工平时很少有机会接触到一些生活中的著作，在单位看的也多是一些专业技术方面的书，所以知识面就显得有些狭窄。这次工会组织的活动，受到了员工们的高度好评，一本好书大家互相传阅，互相交流读后心得，既活跃了大家的业余生活，又增进了相互间的了解。 秀才不出门，便知天下闻。古时交通、通讯等都没有现在这么发达，很多人对世界的了解多是靠书本中所学，所以凡大智者必是读书万卷，方得无事不通。就算在今天看似发达的社会里，人也需要学习，方能掌握其精髓，才会有一技之长，方可立足于社会。 书读千遍，其义自现。读好
45、书、读有意义的书，读懂了，对人的精神素质提高，乃至于人生都是一份帮助。因为人生本身就是一本书，一本在探索中追求进步的书，读一本好书能减少你很多探索中的弯路，使你获得更大的进步。 图书进班组活动是我厂工会的一个创举，也是想职工之所想，既丰富了职工的业余生活又培养了职工的良好习惯，既提高了职工的学习热情又能够增强职工的精神文明素质，既更好的服务了企业又满足了职工的精神需要。 读一本好书心得体会 （五）黑黑的夜，灯火阑珊之时，田野里墙角里蟋蟀却唱的正欢。或者是圆圆的月亮挂在树梢，做一个俏皮而充满诗意的灯笼，星星闪着亮眼，天地间如笼轻纱，风儿轻轻摇着柳梢儿的梦，摇啊摇的，一切仿佛都进入了甜美的梦乡，静
46、静的夜，真好。 静静的夜，我喜欢。不用清茶，我不会品茗，只是静静地捧着那么一本好书，整个身心全部融入了文章的意境之中了。读至妙处，如清溪奔流于心底，打着旋儿，撒着欢儿，把自己的灵魂在不自觉中送向了遥不可及的远方。严格的讲，我当算是个性急的人，特别表现于看书之时，眼珠儿不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好书硬生生让我生吞活剥到极致，书不读完则无法入睡，辗转反侧的结果必是开灯继续，实实的沾了点神经的边。喜欢看书应该不算是一件坏事，但当我真的读起书来，就两耳不闻窗外事了，愣是一个啥也听不见了。看书就看书吧，我却有一个可谓雷打不动的坏习惯，睡前必须看书，时间不可太短，而且还要躺在床上看，否则还是别
47、想睡觉，两个字“难受”。以至于儿子小时候每晚都躺在我的臂弯里满书里找认识的字，晚上躺下必看书竟也成了儿子的习惯。 喜欢看书自然喜欢逛书店。走到书店门口一付魂儿自个就先进去了，双腿也就不由自主机械地跟着。满眼的书，真是美不胜收。又怎奈钱包空瘪，也只能饱个眼福，倘若狠下心来买上几本沉甸甸的捧在手里，心里惬意的倒像自己抱了一块玉石之类的宝物回去，简直傻的可以。 太阳每天都是新的，而我的一堆书却读成了旧书，人说过日子过日子，书却成了我过日子的命根子。真可谓可一日无饭而不可一日无书。枕头边堆着那么几本好书，做梦都做的踏实。读一本好书犹如品茶，一点点把它渗入到每一个细胞组织，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的意境，存进大脑里就像存进了电脑硬盘，可随身携带又不会因潮湿而发霉。我
