1、了解儒家,主讲：任建龙,一、儒家,1、术士、巫祝。2、孔子学说的学派。3、指读书人家。初刻拍案惊奇卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”,二、儒家学派,儒家思想奉孔子为宗师，所以又称为孔子学说，是对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民众分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、行为规范和处世准则等文化要素之上进行的。,二、
2、儒家学派,儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。,二、儒家学派,（一）儒家学派的分类：1、思孟学派：思孟学派应该是子思学派和孟子学派的通称，因二者思想上具有某种一致性，所以人们往往将其联系在一起，称为思孟学派。 但在历史上二者则可能是分别独立的，当“孟氏之儒”出现时，“子思之儒”可能依然存在，但由于只是在墨守师说，缺乏创造，所以真正发展了子思思想的，反倒是后起的孟子学派。,二、儒家学派,子思：名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。大约生卒于公元
3、前483年到公元前402年，享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高徒曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。后人尊他为“述圣”。,二、儒家学派,（一）儒家学派的分类：2、今文经学：今文学派指的是两汉学者以儒家经典之研究而成立的一个学术传统。 它在学术研究上的基本特性有三：首先，这是汉代的儒学，是对儒家经书作研究而成立的学术传统。其次，因秦火之后典籍荡然无存，今文学派所依据的儒学经典，是经儒生口授相传而以汉代通行的隶书体写作之书。这就预留了当以先秦古
4、文字写作之儒经被发觉后，将出现新旧不同观点之争辩空间；第三，它在解经时的理论性格极富创造性，且充满了宗教神学的意味，这是基于两汉之际的学术风气而有的表现。例如董仲舒的公羊春秋学及孟喜京房等的易学，就是最能体现两汉自然科技知识、及宗教神学迷信发达的理论性格。今文经代表作品有公羊传和谷梁传。,二、儒家学派,（一）儒家学派的分类：3.古文经学。今文经学和古文经学合称为经学，古文经学与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍
5、。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。,二、儒家学派,（一）儒家学派的分类：4.宋明理学。（1）程朱理学。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系,宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理为主，宋明理学的两大特点：一是思辨化的儒学；二是以伦理道德为核心的儒学。,二、儒家学派,（一）儒家学派的分类：（2）心学。陆王心学为代表，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。 （3）气学：张载提出了以“气”
6、为核心的宇宙结构说，其学说被称为气学。 儒家气学派代表主要有张载、罗钦顺与王夫之等，与理学、心学构成了宋明理学的主要学术流派。,二、儒家学派,（二）儒家学派的思想主张：1.互敬互信。 儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。 对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”。要尊重知识，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等。,二、儒家学派,（二）儒家学派的思想主张：2.仁而有序。
7、儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。,二、儒家学派,（二）儒家学派的思想主张：3.微言大义。 儒家有一个重视编修历史的悠久传统。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（论语述而）。但是孔子编修春秋，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，称之为“微言大义”。由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有
8、中断过。,二、儒家学派,（二）儒家学派的思想主张：4.重义轻利。 子曰：“君子义以为上”。儒家重义轻利，重官轻商。,二、儒家学派,（二）儒家学派的思想主张：5.格物致知。 儒家的格物致知就是专门从事科学领域专业知识的研究。子曰：“君子不器。”朱熹的解读是：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”这是儒家轻视专门人才的思想根源。,三、儒家代表人物之孔子,孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人；祖籍宋国夏邑。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至
9、圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。,孔子的父亲,叔梁纥（公元前622年-公元前549年），祖籍宋国，春秋时期鲁国人。是思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的父亲。70岁时生孔子。是周代诸侯国宋国君主的后代。后来，流亡到鲁国昌平陬邑。他人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。,四、孔门十哲,孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生的合称。即子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。孔门七十二贤孔门七十二贤，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。,颜回，
10、字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。,子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 论语雍也,仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，孔子得意门生，春秋末鲁国人，为二十四孝中为亲负米的主角。孔门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者 。 仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，是孔门七十二贤之一。,闵子骞(公元
11、前536-公元前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的二十四孝图中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。,母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆。 子骞,端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。汉族，春秋末年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一。 子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之
12、间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子曾称其为“瑚琏之器”。,言偃 (前506-前443)，字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：吾门有偃，吾道其南。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。,卜商,字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家
13、。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。,思考：孔子想做官吗？,子贡曰:“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？” 论语子罕“韫”音yn,藏意.“椟”音d,收藏贵重物品的木盒木柜。“韫椟”即把东西收藏在柜子里.“贾”音g，此处贾字有两说，一作价解，一作商贾之“贾”解。从此处看，后说比较贴切。“沽”音g,意思是卖.,子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 论语子罕 “待价而沽”,子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?” 论语阳货子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎!” 论语阳货,子路曰：“昔者由也闻
14、诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 论语阳货“畔”，通“叛”。,子曰:然,有是言也.不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁.吾岂瓠瓜也哉,焉能系而不食. 论语阳货“磷”，音ln，薄；损伤。“涅”，音ni，矿物名，古人用来作为黑色染料。“缁”，音z，黑色。“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音po。成语：磨而不磷，涅而不缁。比喻意志坚定的人不会受环境影响。,饱食终日，无所用心，难矣哉！ 论语阳货 子曰：“士而怀居,不足以为士矣.” 论语宪问士人和君子应该做什么？ 做官 做学问
15、,仕而优则学，学而优则仕。 论语子张,樊须，字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人(一说齐国人)。孔门七十二贤之一。比孔子小三十六岁，他求知心切，上进心强。论语子路载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。樊迟出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。”唐开元二十七年追封“樊伯”。宋大中祥符二年加封“益都侯”。明嘉靖九年改称“先贤樊子”。,君子谋道不谋食。 论语卫灵公成事不说，遂事不谏，既往不咎。 论语八佾,苟有用我者,期月而已可也,三年有成。 论语子路苟：如果。期：音基。期月指一年。成语：期月有成。,“由也果”“赐也达”“求也艺”“于从政乎何有” 论语雍也,冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”。周文王第十子冉季载的嫡裔。中国春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门十哲和七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。,邦有道,邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。 论语宪问,子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.” 论语里仁,孔子为什么想做官？,一、实现政治蓝图。二、推行政治主张。三、实现人生价值。,
